Kitabı oku: «По образу и подобию», sayfa 4
ГЛАВА 4
Что такое просветление
На тему просветления, пробуждения и реализации написано много книг, священных текстов и рукописей.
За миллионы и тысячи лет существования нашей планеты на ней появлялось много духовных учителей, которые достигали при своей жизни стадии просветления.
Я не претендую на то, что смогу дать вам точное описание, что такое просветление, но мы попробуем разобраться, систематизировать и обобщить уже имеющуюся информацию от самих просветленных, описывающих сам процесс просветления, который с ними происходил.
Даже сам процесс описания просветления не может браться за истину.
Древнекитайский философ VI–V веков до н. э. Лао-цзы говорил: «Изреченная истина есть ложь». Истину невозможно выразить словами. Но нам приходится говорить, другого выхода нет.
Ниже я буду приводить некоторые цитаты из описаний процесса просветления, которые, по моему мнению, помогут нам в дальнейшем приблизиться к пониманию, что такое просветление.
Начнем мы с индийского религиозного и духовного лидера и просветленного Бхагаван Шри Раджниш (Ошо).
Как Ошо описывал некоторые моменты происходящие с ним при просветлении:
«Мне приходилось очень стараться. Я ни с кем не говорил: мысли стали такими непоследовательными, что мне было невероятно трудно даже построить фразу.
Я мог замолчать на полуслове, потому что забывал, о чем говорил. Я мог застыть посреди дороги, потому что забывал, куда шел. Я мог сидеть с книгой, прочесть полсотни страниц, а потом вдруг спросить себя: “О чем я читал? Ничего не помню”.
Мое состояние было очень странным…»
«Весь тот день выдался каким-то странным, ошеломляющим, оглушительным.
Прошлое исчезало, будто его никогда у меня и не было, будто я просто где-то все это вычитал. Оно становилось похожим на давний сон, на услышанный когда-то рассказ о чужой жизни.
Я расставался с прошлым, рвал связи со своей историей. Я забывал автобиографию, становился кем-то несуществующим, кого Будда называет анатта. Исчезали границы, пропадали все различия».
«Запомните, с того дня я никогда уже не был по-настоящему в своем теле. Меня с телом соединяет лишь тончайшая нить. И меня все время удивляет, что Целое почему-то хочет, чтобы я оставался тут, а я тут уже не сам по себе, не по своей воле».
«Той ночью я стал пустым, а потом наполнился. Я прекратил быть и стал самим бытием.
Той ночью я погиб и родился заново.
Но тот, кто родился, не имел ничего общего с тем, кто умер. Не было никакой связи. На вид я не изменился, но между мной прежним и мной новым не было ничего общего. Гибнущий гибнет до конца, от него ничего не остается.
Иногда умирает тело, иногда – часть разума, иногда – часть эго, но личность остается. Многократно обновленная, многократно перекрашенная – что-то меняется тут, что-то здесь, – но сама личность остается, сохраняется некая непрерывность.
Но той ночью смерть была полной и окончательной. Это день моей смерти и день моего единения с Богом».
Рам Цзы (Уэйн Ликермэн), просветленный учитель недвойственности, так описывал то, что с ним происходило при просветлении:
«Изменилось все положение дел, весь центр вещей. Моя точка зрения состоит в том, что до окончательного понимания и реализации есть переживание присутствия.
После реализации, которая является отсутствием отделенности, того, кто переживал бы присутствие, больше нет.
Ты можешь переживать лишь то, от чего ты отделен. Поэтому переживание присутствия не имеет больше никакого значения, потому что нет отделенности. Есть только присутствие».
«Если кто-то спросит меня: вы просветленный? Мне придется сказать «нет» по той простой причине, что нет никого, кто был бы просветленным».
«Не бывает просветленных индивидуумов. Но здесь есть Понимание. Не здесь (показывает на тело). Здесь! (показывает на пространство перед собой).
Когда интеллектуальное понимание углубляется, когда появляется понимание, что Сознание является деятелем, и затем чувство личного делания уменьшается».
«Никто во всей истории вселенной никогда не был просветлен. И вы не станете первым. Это понимание приходит в отсутствие того, кто мог бы просветлеть, в отсутствие того, кто мог бы познать или понять что-либо».
Описание просветления учеником Лао-цзы:
«Учитель, это случилось». Лао Цзы заглянул ему в глаза, обнял его и сказал: «А теперь расскажи мне, что случилось».
Ученик сказал: «Я принял ваши слова о том, что ничего не произошло. Но я также знал, что больше не в состоянии увеличивать свои усилия. И я перестал думать о просветлении, я прекратил все усилия по достижению просветления и занялся своим обычным делом. И тогда внезапно до меня дошло, что не было ничего, что нужно было бы достигать. Это было здесь все время!».
Пришло понимание того, что нет никакого индивидуума, который бы чего-либо хотел. Состояние уже есть здесь. Конечным состоянием, прежде чем это может случиться, является отсутствие «я», которое желало бы, чтобы что-нибудь произошло.
Индийский учитель неоадвайты Шри Пунджаджи (Пападжи) так описывает некоторые ощущения в процессе просветления:
«То “я”, которое так долго искало Бога вне себя (так как хотело вернуться в состояние, испытанное в детстве), исчезло в непосредственном знании и постижении истинного “Я”, которое Махарши вновь показал мне.
Я не могу точно описать свои переживания – книги правы, когда говорят, что словами этого не передать. Я могу говорить только о сопутствующих явлениях.
Я могу сказать, что каждая клетка, каждый атом моего тела вдруг воспрянули, распознав то “Я”, которое оживляет и поддерживает их. Но саму суть переживаний описать я не могу.
Я совершенно не сомневался в том, что мой духовный поиск завершен, но источник этой убежденности просто неописуем».
Немецкий писатель и духовный оратор Эхарт Толле о своем просветлении говорил так:
«Разумеется, я понимал, что со мной произошло что-то чрезвычайно важное, глубокое и значительное, но совершенно не представлял себе, что именно. Так продолжалось в течение еще нескольких лет, пока из духовных писаний и от духовных учителей я не узнал, что со мной случилось именно то, к чему все они стремились.
Я догадывался, что сильнейший прессинг страдания, пережитого в ту ночь, должен был подтолкнуть мое сознание к тому, чтобы оно оторвалось от своего отождествления с несчастным и безмерно напуганным “мной’’, кто в конечном итоге является не чем иным, как созданной разумом фикцией.
Должно быть, этот отрыв был столь полным, что это ложное, страдающее “Я’’ тотчас сжалось, как бывает, когда из надувной игрушки вытаскивают пробку. То, что теперь оставалось, было моей истинной, вечной сущностью “Я есть”, сознанием в чистом виде, каким оно и было до своего отождествления с формой.
Позже, оставаясь в полном сознании, я научился входить в это внутреннее царство безвременья и бессмертия».
Банкэй Етаку (1622–1693), японский мастер дзен-риндзай, просветлел, когда уже собирался умирать из-за болезни. Он рассказывал:
«Я был обречен на смерть и уже рассматривал это как нечто неизбежное, но не чувствовал никакого сожаления по этому поводу.
Единственным, что меня беспокоило, было то, что мне приходится умирать, так и не раскрыв смысл сиятельной добродетели, к которой столь долго были обращены все мои устремления.
Затем я почувствовал, что в моем горле возникло какое-то странное ощущение. Я харкнул на стену. Небольшой черный комочек слизи скатился вниз по стене. Мне показалось, что боль в моей груди утихла. Внезапно именно в этот момент меня озарило.
Я постиг то, что до сих пор от меня скрывалось: абсолютно все противоречия разрешены в нерожденном. Я понял также, что то, чем я занимался в течение всего этого времени, было ошибкой. Я понял, что все мои усилия были напрасны».
Делаем выводы
Вы, наверно, заметили, что в некоторых выше представленных примерах процесса просветления повторяется одна и та же очень важная особенность просветления.
Так, например, у Ошо, Рам Цзы, Лао-цзы говорится следующее:
«На вид я не изменился, но между мной прежним и мной новым не было ничего общего. Гибнущий гибнет до конца, от него ничего не остается», или «Нет никого, кто был бы просветленным, никто во всей истории вселенной никогда не был просветлен. И вы не станете первым. Это понимание приходит в отсутствие того, кто мог бы просветлеть, в отсутствие того, кто мог бы познать или понять что-либо».
И вот еще: «Пришло понимание того, что нет никакого индивидуума, который бы чего-либо хотел. Состояние уже есть здесь. Конечным состоянием, прежде чем это может случиться, является отсутствие “я”, которое желало бы, чтобы что-нибудь произошло».
Получается, что в момент просветления приходит понимание, что никогда и нигде в мире не было того, кто бы желал просветлеть, делал бы что-нибудь для этого, и в итоге не было того, кто бы просветлел.
Получается ну очень интересно, тем более, что об этом говорят практически все якобы просветленные и пробудившиеся.
Но для нас с вами это очень важно, т. к. этот фактор и особенность просветления будет использован в нашей дальнейшей концепции.
Если мы просто будем использовать в своих рассуждениях эту информацию, исходя из принципа, что это сказали просветленные адепты, то вы скажете, во-первых, что мы и сами все это читали, а во-вторых, ну мало ли что сказали якобы просветленные. Сегодня они говорят одно, а завтра другое.
Согласитесь, что нужен какой-нибудь очень простой и понятный пример из обычной жизни, который бы нам по возможности хоть и примитивно, но продемонстрировал и объяснил сам процесс симуляции жизни и просветления, типа на пальцах.
Ниже я обязательно скомпоную несколько картинок и приведу пример такой симуляции жизни и процесса просветления.
А пока, опережая события я скажу, что когда просветленные говорят, что: никогда и нигде в мире не было того, кто-бы желал просветлеть, делал бы, что-нибудь для этого и в итоге просветлел бы, то они имеют ввиду, что изображение на экране кинофильма или персонаж на сцене в спектакле, никогда не может ни желать просветлеть, ни в итоге и просветлеть, а просто все происходит согласно сценария фильма или спектакля. А просветляется или пробуждается в итоге зритель, т.е. ваше истинное «Я», воспринимающее это кино или спектакль жизни, находящееся временно в забытье.
Давайте зададимся вопросом, а чем это я с вами сейчас занимаюсь. Не являясь ни пробужденным, ни просветленным, а являясь в лучшем случае более осознанным человеком от рождения и системщиком по призванию, я пытаюсь объяснить вам, к примеру, как плавать, не умеючи плавать самому. Имею ли я право это делать?
Наверное, вы согласитесь со мной, что многие умеющие плавать абсолютно не смогут объяснить, как они держатся на воде, практически не двигая ни одной мышцей, как им кажется.
Также очень многие люди, катающиеся на велосипеде или ходящие по канату, гарантированно не смогут объяснить, почему они не падают.
Ну а более осознанный аналитик может сказать, что у человека, держащегося в покое на воде, во-первых, уже отсутствует страх, и это очень важно, и, во-вторых, однозначно присутствуют даже ему незаметные, легкие идеомоторные запомнившиеся движения многих мышц тела, позволяющие ему не тонуть в воде.
Точно так же можно сказать и о велосипедисте и канатоходце, что в процессе постоянного обучения и попыток поехать или пойти по канату в его мозгу образовались нейронные связи между двигательным центром и вестибулярным аппаратом, обеспечивающим равновесие, и когда этих связей образовалось достаточно, человек смог поехать на велосипеде или пойти по канату.
Эти два примера были приведены, чтобы показать вам, что, во-первых, и сами просветленные часто не могут объяснить, что с ними произошло, а во-вторых, обладая более или менее приличной степенью осознанности, достаточным уровнем понимания многих процессов в мире и системным аналитическим мышлением, можно смело пытаться, используя в том числе только факты, выдвигать свою гипотезу, объясняющую процесс просветления.
И опять, как я писал выше, хотел бы напомнить всем читающим эту книгу, что если вы уже прочитали мою первую книгу о смысле жизни, строении мироздания и свободе выбора, то вам будет существенно проще понимать и принимать все, что дальше будет писаться о процессе просветления.
И в первой книге, и на страницах этой книги мы с вами подробно разобрали семимерную структуру мироздания, сотворенного мысленно Всевышним, разобрали все качества Всевышнего и некоторые особенности его творения.
Используя эту информацию, я буду сейчас структурировать эти понятия и подводить платформу под процесс просветления. Итак, поехали.
Вспоминаем семимерную систему строения мироздания и начинаем, как матрешку, собирать наш мир в единое целое. Берем наш трехмерный мир со всеми бесконечными вселенными и мульти- и мегаструктурами из вселенных. К трехмерному миру добавляем Время в виде существующего сейчас бесконечного прошлого и будущего, как бесконечный набор дискретных состояний материального мира. Это четвертое измерение. Далее, вся вышеописанная четырехмерная структура, как временная линия жизни, входит как бесконечное распространение в пятое измерение, в условную плоскость бесконечных параллельных или разветвленных реальностей (миров). Напомним это рисунком из первой книги.
Рис. 8. Возможная структура пятого измерения
Подходим к самому интересному. Все вышеописанное как пятимерная структура мира есть Материя, обладающая качеством Инь. И вся эта структура условных плоскостей, входит также своим бесконечным распространением в шестое, условно объемное тонкое, уже нематериальное измерение, обладающее качеством Ян, которое есть Сознание.
Т. е. весь наш мир со всем бесконечно прошлым и будущим, со всеми бесконечно возможными и разнообразными вариантами существования есть СОЗНАНИЕ.
Именно поэтому, когда происходит просветление, пробуждение или реализация, Сознание вашего истинного «Я» уже не ощущает себя или ощущает себя в меньшей степени отождествленной личностью, эго или умом.
Сознание в определенной степени ощущает себя безмерным пространством всего нашего Мира или в зависимости от степени растождествления со своей личностью персонажа из спектакля может ощущать многие божественные качества истинного «Я».
Процесс просветления, как и сам Всевышний, бесконечно разнообразен.
Все в нашем мире есть бесконечный набор индивидуальных субъектов Сознания, принадлежащих истинным «Я».
Когда я говорю «в нашем мире», я подразумеваю не трехмерный материальный мир, я подразумеваю бесконечную шестимерную структуру мира, которая представляет собой бесконечное пространство Сознания, условно разделенное на бесконечное количество индивидуальных субъектов Сознания, которые мы называем часто словами «Душа» или «Будхи».
И такими бесконечными мирами наполнено по принципу матрешки седьмое измерение творения Всевышнего.
Рис. 9. Седьмое измерение как структура матрешки бесконечных шестимерных миров Сознания
Именно седьмое измерение представляет собой творение Всевышнего в виде созданных его мыслью, бесконечных, вложенных друг в друга по принципу матрешки шестимерных миров Сознания.
Это однозначно доказывает то, что для индивидуального истинного «Я» процесс единения в нем этих миров через их восприятие и осознание будет продолжаться вечно.
Поэтому никакого слияния индивидуального истинного «Я» с Всевышнем не будет. Так что Мокша отменяется.
В защиту этой концепции я могу добавить еще следующее: индивидуальное истинное «Я» проявлено по образу и подобию Всевышнего Абсолюта с помощью внутреннего ощущения Всевышним своей разделенности. Поэтому истинное «Я», несомненно, обладает всеми тремя качествами Всевышнего Абсолюта: Вечный, Вездесущий и Всеединый, – и вследствие этого наше истинное «Я» ну никак не может прийти к разрушению и исчезновению своей индивидуальности.
Вечный и умирая стал конечным, это полный парадокс, и этот парадокс присутствует даже в умах многих адептов духовности.
Примеры примитивной симуляции процесса жизни и просветления в фильмах
Выше я обещал, что обязательно скомпоную несколько картинок и приведу пример такой симуляции процесса жизни и процесса просветления.
Много хороших примеров симуляции жизни показано в художественных фильмах.
В фильме «Нирвана» главный герой-программист создал игру «Нирвана», в которой персонаж этой игры начал осознавать себя в игре из-за вируса, запущенного в игру, и просит творца, т. е. программиста, уничтожить игру и его, чтобы не мучиться, проходя вечно один и тоже сценарий.
Рис.10. Заставка фильма «Нирвана»
Основная задумка фильма в том, что главный герой также начинает догадываться, что он тоже персонаж игры только уровнем выше, и очень хочет в этом разобраться. Симуляция показана хорошо.
В общем, неплохой фильм, чтобы задуматься о смысле своей жизни, роли в ней и возможности управления ею.
Следующий фильм «Экзистенция» хорош тем, что неплохо показывает процесс погружения в иную запрограммированную реальность жизни посредством подключения через телепорт в теле.
