Kitabı oku: «ТАЙНЫ ОРДЫ, или КОРНИ ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ», sayfa 5

Yazı tipi:

Империи тюрок: от скифов до монголов

Монгольская (Могульская) империя – одна из сверх держав скифо-тюркских племен Южной Сибири, основанная в 13 веке. До ордынского периода на этих же просторах Евразии просуществовали Великая Скифия, Хуннская и Гуннская державы, Тюркский каганат, Уйгурский каганат, Кыргызский каганат. Правление же каганатами осуществляли династии, берущие свое начало от царских скифов Алтая. Скифо-тюркский народ имел родоплеменную конфедерацию, куда входили 12-15 племен теле (баргуты, пугу, уйгуры, кыпчаки, тюргеши, басмылы и т.д.), а также Енисейские кыргызы.

Держава Атиллы, 5 век н.э.

Уйгурский каганат (государство Тогуз Огузов), 8-9 век н.э.

Кыргызский каганат, 9-13 век н.э.

Монгольская (Могульская) империя, 13-19 в.

(отдельные могульские ханства и султанаты просуществовали до начала 20 века).

Легенды Тянь-Шанских кыргызов

Возникает вопрос: – Если Тян-Шанские кыргызы (буруты) являются прямыми потомками ордынцев и нирунов (моголов), наследниками основателей Монгольской империи, то должны были сохраниться устные предания об этом. Народная память не должна была забывать свои корни?

– Действительно, вопрос справедливый! На что хотелось бы ответить: «Устные предания об ордынском прошлом у кыргызов сохранились. Однако, за прошедшие восемь веков, эти устные предания претерпели искажения. Приведу несколько примеров из народного фольклора.

Эпос «Манас»

«Манас» является одним из знаменитых эпосов среди тюркских народов. В данном кыргызском эпосе (вариант С. Орозбакова) приводится генеалогия главного героя, богатыря Манаса и вот какие строки в ней можно встретить: «У Огуз хана был потомок Аланча, у которого было два сына Байгур и Уйгур. Кыргызы потомки Байгура». Данные строки говорят о родственности средневековых племен уйгур и байгур (баегу, байырку, барга, баргут, бурут). Эти два народа входили в состав Тогуз Огузов.

В эпосе «Манас» одним из главных сподвижников героя, является двоюродный брат Манаса – хан Бакай, почтенный и мудрый человек. По сюжету эпоса, хан Бакай мстит китайцам дойдя до самого Пекина. И в Сборнике летописей Рашид ад-Дина встречается персонаж со схожим названием – Хамбакай хан, который является прадедом Чингисхана (1, том 1, книга 2, с. 24). По описанию историка, татарское племя чжуинов напало на Хамбакая, захватило и доставило в Чжунду. Правивший Цзинь Хайлинван приказал казнить противника Хамбакай хана, прибив его гвоздями к деревянному ослу. Полвека спустя Чингисхан использовал казнь Хамбакая цзиньцами в качестве одного из поводов для войны против Цзинь.

Видимо, персонаж Хамбакая сохранился в памяти народа и впоследствии был включен в эпос «Манас», как борец с китайской гегемонией.

Эргуне кун в преданиях кыргызов

Санжыра (генеалогия) – это форма устного творчества, дающая сведения о происхождении, распространении, разделении и истории родов кыргызского народа.

Имеется санжыра о возникновении кыргызского народа: «У некого Долон бия родились два сына-близнеца – Ак уул и Куу уул. Когда дети возмужали, случилась война и враги напали на юрт и истребили племя Долона. Уцелевший Долон и его двое сыновей с семьями скрылись в недоступной долине в горах Тян-Шаня, куда не мог проникнуть враг. И размножились потомки двух братьев в той долине и спустя много веков вышли оттуда, образовав племя кыргызов. От Ак уул произошли рода Правого крыла (Оң канат), а от Куу уула произошли рода Левого крыла (Сол канат)».

Схожая по смыслу легенда была у нирун монголов (баргутов), которая приводится в Сборнике летописей Рашид ад-Дина: "Имеется рассказ, заслуживающих доверия почетных лиц, что над монголами одержали верх другие племена и учинили такое избиение (среди) них, что (в живых) остались не более двух мужчин и двух женщин. Эти две семьи в страхе перед врагом бежали в недоступную местность, кругом которой были лишь горы и леса и к которой ни с одной стороны не было дороги, кроме одной узкой и труднодоступной тропы, по которой можно было пройти туда с большим трудом и затруднением. Среди тех гор была обильная травой и здоровая (по климату) степь. Название этой местности Эргунэ-кун. Значение слова кун – косогор, а эргунэ – крутой, иначе говоря, "крутой хребет". А имена тех двух людей были: Нукуз и Кыян. Они и их потомки долгие годы оставались в этом месте и размножились" (1, том 1, книга 1, с. 154).

По преданию, зафиксированному Рашид ад-Дином, древние монголы разводили скот и плавили железо. С помощью гигантского горна их потомки расплавили целую гору и нашли выход из труднодоступной местности. Среди вышедших из Эргуне-Кун был и предок Чингисхана Борте-Чино (1, том 1, книга 2, с. 9).

Алан (налА) Гоа

По устному преданию, генеалогия кыргызов восходит к Долон бию. Часть кыргызских родов произошли от внучки Долон бия – Нала эже (госпожа Нала).

Долгое время для меня была не понятна причина включения детей Нала в состав кыргызского этноса. Ведь по обычаям кыргызов, детей, рожденных от дочерей и сестер, всегда причисляли к племени их биологического отца. Есть поговорка: «Жээн эл болбойт, желке тон болбойт». Смысл поговорки сводится к тому, что дети дочерей и сестер, не могут быть включены в состав рода и племени по линии матери.

Однако, знатоки предложили мне прочитать имя Нала наоборот: Нала – алаН (Гоа?). Может в летописях имя написали, наоборот, когда переписывали могульскую рунику или уйгурицу на арабо-персидское письмо?

Что значит, вторая часть имени – Гоа? Данное слово не является частью имени, а скорее является титулом, означающим святость – «Кува, Куу» (Небесная).

Так же, интересно что, по сюжету санжыра, госпожу Нала выдали в замуж некому Кёкё, который пришел с братом Тахиром в юрт Долона. Кёкё и Нала стали вести супружескую жизнь, а Тахир по поводу ссоры с братом ушел от них и тоже женился и стал предком племени Джалаиров. Нала же родила ребенка (детей) по имени Моголдор (Моголы).

Данный сюжет предания о двух братьев напоминает легенду братьев Добун Мергена и Дува Сохора из Сокровенного сказания монголов (2).

Имена братьев Кёкё и Тахир – это искажённое временем название бога Кёкё Тенгир (Синее Небо). Получается, госпожа Нала родила своих детишек (Моголдор) от света Кёкё Тенгри как и Алан Гоа? И поэтому, из-за отсутствия биологического отца, потомков Нала (Алан гоа) кыргызы оставили у себя (против обычая), хотя помнили, что отец детишек – Кёкё (Тенгри).

Знатоки санжыра к Нала эже отводят рода: моголдор (монголы), черик, конурат (хунгират), баарын (потомки Бодончара), катаган (нирун хатагины). Как видно из племенного состава потомков Нала эже, явно прослеживается связь с праматерью нирун монголов – Алан Гоа.

Схема кыргызских родов. Рода возникшие от Наалы.

Система армии Чингисхана

При Чингисхане имперское войско делилось на 3 части: центр (кол), правое крыло (барун гар) и левое крыло (джун гар). Позже, Левым крылом называли земли Могулистана (Джунгария), тогда как Правым крылом (барун гар) была Золтая Орда. Видимо, поэтому татарскую элиту Поволжья называли «баарин». Кол (центр) «коренной юрт» находился в Каракоруме, следовательно, тоже в Моголистане. Левое крыло было главенствующим.

По этому правилу, родственные Чингисхану могулы, находящийся в Каракоруме (Тянь-Шань) также делились на свои более мелкие, но с такими же отношениями крылья.

Ныне, схожая родовая система сохранилась у кыргызов Тянь-Шаня, заложенная во времена Чингисхана: Оң канат (правое крыло), Сол канат (левое крыло), Ичкилик (внутренний или центральный).

Родовая система кыргызов.

Язык монголов ордынцев

Язык монголов ордынцев 13 века вызывает горячий спор среди монголоведов и тюркологов. Хотелось бы внести свое видение в разрешение данной проблематики. Что бы сохранить объективность, приведу примеры в пользу обеих языков, а затем подытожим.

Доводы в пользу тюрки:

Рашид ад-Дин дает список племен, объединённых Чингисханом под названием Монгол:

«Первое подразделение. Народности, которых в настоящее время называют монголами, однако в начале их название не было таковым, потому что это название появилось спустя некоторое время после них. Каждое ответвление этих народов [разделилось] на множество ветвей и каждое [из них] получило определенное название: джалаир, сунит, татар, меркит, курлаут, тулас, тумат, булагачин, кэрэмучин, урасут, тамгалык, таргут, ойрат, баргут, кори, теленгут, кесутами, урянка, куркан и сукаит. Второе подразделение. Народы же обитатели равнины подобны [вышеупомянутым народам, которые не столь давно получили имя монголов. Это сборище народов многочисленно, племена их бесчисленны; названия некоторых из таких племен и их ветвей, поскольку они стали известны, приводятся полностью, [в дальнейшем] будут объяснены и обстоятельства их жизни, это: кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бекрины, киргизы» (1, том 1, книга 1, с. 77). Как видно из списка Рашид ад-Дина, весомая часть монголов ордынцев – это тюрки Сибири.

У читателя может возникнуть вопрос: – Может сами Нируны говорили на монгольском, а остальные племена на тюрки?

Ответ: как я доказал Нируны возникли из племени барга баргутов (баегу, байырку). Поэтому, Нируны – особая ветвь барга баргутов, которя не отличалась от байырку (баргут) ни по культуре, ни по языку. Как известно науке, байырку (баргуты) являлись тюрками из конфедерации теле (21), так же были частью тюрков тогуз огуз.

Согласно сочинению «Шаджарат Ал-Атрак» (43), известно, что Чингисхан любил Джучи-хана больше, чем всех своих детей мужского и женского пола, так что ни у кого не было смелости в присутствии Чингисхана произнести имя Джучи-хана с неодобрением. В то время, когда известие о смерти Джучи-хана пришло в орду, никто не мог сообщить это Чингисхану. В конце концов все эмиры решили, что Улуг-Джирчи, который был приближённым и одним из великих эмиров, сообщит об этом, когда получит приказание о джире. Затем Улуг-Джирчи, когда Чингисхан отдал приказание о джире, найдя время удобным, сказал тюркский джир:

Тенгиз баштын булганды ким тондурур, а ханым? Терек тубтын джыгалды ким тургузур, а ханым?

Чингисхан в ответ Джирчи сказал тюркский джир:

Тенгиз баштын булганса тондурур олум Джучи дур, Терек тубтын джыгылса тургузур олум Джучи дур.

Смысл слов Джирчи был таков: «Море до основания загрязнилось, кто (его) очистит, о царь мой? Белый тополь покатился с основания, кто (его) поставит, о царь мой?» В ответ Чингисхан говорит Джирчи: «Если море загрязнилось до основания, тот, кто очистит (его), – сын мой Джучи; если ствол белого тополя покатился с основания, тот, кто поставит, – сын мой Джучи!» Когда Улуг-Джирчи повторил свои слова, слёзы потекли из его глаз. Чингисхан сказал тюркский джир:

Козунг йашын чокуртур конглунг голды балгаймы? Джиринг конгуль бкуртур Джучи ольди болгаймы?

В ответ Чингисхану Джирчи сказал тюркский джир:

Сойлемекке эрким йок сен сойлединг, а ханым! Оз йарлыгынг озге джаб айу ойлединг, а ханым!

Когда Джирчи повторял свой джир и при этом слёзы стали видны на (его) глазах, Чингисхан говорит: «Твой глаз проливает слёзы, разве сердце твоё наполнилось? Речь твоя заставляет рыдать сердце, разве Джучи умер?» Так как в то время вышло повеление Чингисхана, что каждый, кто скажет слово о смерти Джучи, подвергается наказанию Чингисхана, то вследствие этого Джирчи в ответ Чингисхану говорит: «Говорить об этом не имею силы и воли, ты сам сказал, о царь мой, указ твой над тобой самим пусть будет, ты хорошо подумал, о царь мой, так как это – так». Тогда Чингиз-хан сказал тюркский джир:

Кулун алган куландай кулунумдин айрылдым, Айрылышкан анкаудай эр олумдин айрылдым.

то есть: «Подобно лосю, которого на охоте гонят, чтобы убить, сам он убегает, а детёныш его остаётся, также я отделился от своего ребёнка и подобно простаку, который из-за простоты попал в среду врагов в расчёте на дружбу и отделился от спутников, так я отделился от мужественного сына моего». Когда от Чингисхана изошли такие слова, все эмиры и нойоны встали, выполнили обычай соболезнования и стали причитать.

Доводы в пользу монгольского языка:

Рашид ад-Дин: «…Тулуй, прозвищами которого были Еке-нойон и Улуг-нойон; Чингиз-хан называл его нукером. Большую часть времени он находился неотлучно при отце и при нем в сражениях. Тулуй на монгольском языке значит зеркало. Когда Тулуй скончался вплоть до сего времени (слово) зеркало стало запретным. По-тюркски название зеркала «күзгү» (кюзгю). В настоящее время, по вышеупомянутой причине, монголы (могулы) тоже называют зеркало «күзгү»» (1, том 1, книга 2, с. 69). Здесь усматривается, что Тулуй имел имя монгольского происхождения.

В своем «Сборнике летописей» Рашид ад-Дин (1) в разных местах приводит названия животных циклического календаря: кулигине (год мыши), кака (год свиньи), коин (год овцы), толай (заяц), морин (лошадь). По общему звучанию, данные названия происходят от монгольского языка.

Печать хана Гуюка, использующая старо монгольскую письменность найдена в письме папе римскому Иннокентию IV. Само письмо написано на смешанном языке тюрки и фарси. Однако, текст печати состоит из шести строк, вырезанных монгольским (старо уйгурским) шрифтом: «Mongka Uategri—yin kliciin—dur yeke mong-rol ulus—un dalai – in /аn j(a)ri(i)X il bol/a irgun – dur kurbasu busiratugui ayutu\ai». Перевод текста: «Силою вечного неба народа великих Монголов Далай-хана приказ. Если он прибудет к покорившемуся народу, то пусть они почитают его и пусть они боятся».

Армянский летописец Киракос Гандзакеци (1203—1271) пишет, приводя примеры из языка Ордынцев: "Язык их дик и непонятен нам, ибо бога они называют тангри, человека – эрэ, аран, женщину – эме, апджи, отца называют эчка, мать – ака, брата – ага, сестру – акатчи, голову – тирон, глаза – нигун, уши – чикин, бороду – сахал, лицо – йюз, ниур, рот – аман, зуб – схур, сидун, хлеб – отмак, быка – окар, корову – унэн, барана – гойна, ягненка – гурган, козу – иман, лошадь – мори, мула – лоса, верблюда – таман, собаку – нохай, волка – чина, медведя – айтку, лису – хонкан, зайца – таблга, тула, курицу – тахеа, голубя – кокучин, орла – буркуи-гуш, воду – усун, вино – тарасун, море – наур-тангыз, реку – моран-улансу, меч – иолту, лук – ныму, стрелу – сыму, царя – мелик, патрона – ноин, великого патрона – екка ноин, страну – эл, иркан, небо – гога, солнце – наран, луну – сара, звезды – сарга, хутут, свет – отур, ночь – сойни, писца – битикчи, сатану – барахур, элэп и тому подобные варварские названия, которые в течение многих лет были нам неизвестны, а теперь поневоле стали известны". В данном тексте армянского историка 13 в., имеются собственно монгольские слова, монгольские и тюркские слова, которые можно считать синонимами в узусе 13 в., и собственно тюркские слова, заимствованные монгольским языком до 13 в. (82).

Как видно из данных примеров, можно приводить много доказательств в пользу того или иного языка Ордынцев, поэтому ограничусь лишь этими доводами. Многие старо монгольские письмена и летописи слабо изучены. А многие даже еще толком не переведены из китайского языка, так как старо монгольский язык не понятен современным монголам.

Я же по языку Ордынцев склоняюсь к мнению, что нируны и баргуты были тюрки. До 13 века, баргуты (и в целом общность татар Сибири) подвергались культурно-политическому влиянию соседа Китая, где владычествовали с начала 10 века – киданы и дальневосточные чжурчжэни (83) (84). Были периоды номинальной зависимости татар (тюрок Сибири) от Китайского государства. Лидерам татар возлагались китайские титулы «Ван» – правитель княжества в Китае. К примеру, дед Чингисхана, Хамбакай (Амбагай) был казнен со стороны Цзинь за неповиновение.

Киданы говорили на монгольском языке, чжурчжэни же на чжурчжэнском языке тунгусо-маньчжурской группы. Следовательно, эти языки поочерёдно были вторыми (официальными) языками для баргутов и татар в целом. Такое двуязычие (родной и официальный) объяснило бы проблему определения языка татар, основателей Монгольской империи. Двуязычие татар (могул) так же подтверждается Махмудом Кашгари: «У уйгуров чистый тюркский язык, но у них есть и другое наречие, на котором они говорят между собой. Письменность у них тюркская, состоящая из двадцати четырех букв, о чем я уже говорил в начале книги. На ней они пишут книги и ведут переписку. А на другой, подобной [письменности] Чина, пишутся деловые и канцелярские бумаги, ее никто не может читать, кроме их жрецов. Это те, которых я назвал горожанами. Что касается, кочевников, то среди них чомулы, у них особая малопонятная речь, но они знают и тюркский язык. Таковы же кай, ябаку, татары и басмылы, каждое объединение из них имеет особое наречие и вместе с тем хорошо владеет тюркским языком». М. Кашгари сообщает, что восточные тюрки: уйгуры, татары и иные близкие им племена обладали двумя языками и даже двумя разными письменностями, одна из которых подобна письменности Чина (Китай). Многих исследователей подводит стереотипное мышление о том, что в старину племена были безграмотные и не могли знать иного языка, кроме родного.

После переселения татар ордынцев в Туркестан в начале 13 в. и ликвидацией ими Кара Китайского (киданского) государства и Цзиньской (чжурчжэнской) империи, старо монгольский язык постепенно сходит на нет. Если в начале своего правления (13-14 в.) ордынцы преимущественно пользовались старо монгольским языком в делопроизводстве, то с начала 15 века ситуация меняется в сторону тюки.

Буряты

При поиске в просторах интернета информации об исторических баргутах, пользователя автоматически перенаправят на бурят, а также на баргутов Китая (внутренней Монголии), из-за схожести этнонима. Попробуем разобрать тему и найти суть.

Буряты – монгольский народ, говорящий на бурятском языке, исторически сформировавшийся в районе озера Байкал и объединённый общей культурой и историей.

Коренное население Бурятии, Усть-Ордынского Бурятского округа Иркутской области и Агинского Бурятского округа Забайкальского края. В настоящее время буряты являются меньшинством на своей этнической территории. Буряты проживают в России (Республика Бурятия, Иркутская область, Забайкальский край), Монголии (Дорнод, Хэнтий, Сэлэнгэ) и Китае (городской округ Хулун-Буир автономного района Внутренняя Монголия). Их примерная общая численность составляет 550 000 человек (104).

Согласно исторического этногенеза, буряты сложились из различных этнических компонентов, имеющих монгольское, тюркское, тунгусо-маньчжурское и самодийское

происхождение (105) (106). Этническая история этого народа не однородна. Разнородные племена, населяющие Байкал, объединились в единый этнос только в период господства в регионе Царской России. Однако, название «бурят» несомненно указывает на баргутов, которые также вошли в состав этого народа. Для выяснения каким образом это произошло, постараемся проследить хронологию политических событий с участием баргутов в Сибири:

1218 г. баргуты как основа монгольской армии переселяются из Баргуджин Токума в Семиречье (Средняя Азия), а затем до 1223 г. захватывают весь Туркестан (Могулистан).

В 14-15 веках Тайбуга из племени баргут/бургут, сын Бухарского хана (Могулистан), пришел из Средней Азии в Сибирь со своими людьми клана бургут для управления Сибирскими землями и основали Сибирское ханство (109).

В 17 в. пришлые из Могулистана бургуты (кыргызы Сибири пост 13 в.) имели четыре улуса: Алтырский улус, Алтысарский улус, Исарский (Езерский) улус, Тубинский улус.

Карта из ЕНИСЕЙСКИЕ КЫРГЫЗЫ – Русь Изначальная (ruhistor.ru)

Упоминание о «братских людях» (бурут), встречается на крайнем востоке Минусинской котловины в отписке русских казаков от 1609 года. В начале 17 века в источниках братские люди часто упоминаются как конкуренты русских в обложении данью народов в Западной Сибири (74) (75) (76).

Из отписки Евстафия Харламова томским воеводам князю Ивану Шеховскому и Максиму Радилову о получении им вестей про киргизов: «…Да октября, господа, в 25 день был ясаул Кусточик в Басагарах и слышал, что прислал аринский князец Татауш в Басагары и в Керекусы и в Верхние Мелесцы человека своего и знамя брацкое, потому подлинно де идут де воевать брацкие люди аринцев и качинцев и басагар и керексусов и мелеских людей, а брацких людей 3000, кроме кыштымов…» (76).

В начале 18 в., после поражения Сибирских бурут кыргызов от Российской империи, джунгарский хан Цэван Рабдан переселил большую часть кыргызов (около 15 – 20 тысяч человек) к себе на ставку в Семиречье.

Однако, малая часть бурутов (кыргызов) остались в Сибири, в частности и в Иркутске (107). В последствии Царская Россия стала называть названием «бырат, бурат, бурят» не только самих кыргызов (могул) Иркутска, но и все другие разнородные племена Забайкалья. Таким образом, начиная с 18 века происходит формирование бурятского этноса. Д. Банзаров считал, что «бурят» – это фонетический вариант этнонима бурут (108).

Баргуты Китая

Баргу́ты, Барга́ – монгольский народ, проживающий, главным образом, на севере

Внутренней Монголии в Китае. В составе баргутов КНР выделяются этнические группы хучин-барга («старые барга», «чипчины») (110) и шинэ-барга («новые барга»), отличающиеся как происхождением, так и культурой (языком, одеждой, обычаями, религиозными верованиями). Общая численность народа составляет 60 000 человек. 58 000 из них проживают в КНР (городской округ Хулун-Буир Внутренней Монголии), 2850 чел. (на 2009 год) – на востоке Монголии (111). В этногенезе баргутов (по данным лингвистики) имеются монгольские, южнобурятские и тунгусские компоненты (112).

В 18 веке баргуты начали переселяться на земли, подвластные Цинской империи. Так как они переселялись не одновременно, то тех, что пришли раньше, стали называть «старыми баргутами», а тех, что позже – «новыми баргутами». Цинские власти ввели среди баргутов «знамённую систему». В 1919 году на этих землях был образован хошун Чэнь-Барга-Ци. Земли «новых баргутов» были разделены по реке Орчун-Гол на левое и правое «крылья». В 1948 году на этих землях был образован хошун Шинэ-Барга-Юци. В 1912—1920 годах Хулун-Буир номинально находился в составе провинции Хэйлунцзян. Зимой 1912 г. баргинцы изгнали китайские войска и администрацию и объявили о независимости Барги. В мае 1912 года Барга объявила о подданстве Богдо-хану независимой Монголии Джебцзундамба-хутухте VIII. 6 ноября 1915 г. было подписано Русско-китайское соглашение об особом статусе Барге в составе Китайской Республики. От провозглашения независимости Барги в 1912 г. до её включения в состав КНР баргинцы старались организовать собственные воинские формирования для защиты своей автономии. Эти формирования в первой половине 20 века показали невысокую эффективность в боевых действиях с иностранными войсками, но, как правило, были достаточны для несения полицейской и пограничной службы (113).

Как видно из этногенеза, баргуты Китая не имеют однородность, являясь объединением компонентов монгольских, южнобурятских и тунгусских племен. Следовательно, только небольшая часть этноса имеют истинно баргутские корни, от которых этноним перешел и к другим многочисленным соседям автохтонам Дальнего Востока.

Теперь постараемся понять откуда этноним «баргут, барга» пришло на земли Хулун-Буир. Так как, отсутствуют какие-либо сведения об истории появления баргутов на этой земле, решил обратиться к карте Мишеля Пико от 1763 г.

На данной карте середины 18 века, область проживания китайских баргут (Хулун-Буир) указана как – Моголы. Хотя название «Моголы» на карте так же встречается в Индии возле города Агра (Империя Великих Моголов). Территория Туркестана (Моголистана) обозначена на карте как – Тартария. Современная Монголия обозначена просто как Халхи.

Моголы в Хулун-Буир на карте Мишеля Пико 1763 г.

Моголы в Агре (Индия) на карте Мишеля Пико 1763 г.

Следовательно, баргуты Китая – это пришлые могулы из Моголистана, мигрировавшие на Хулун-Буир до середины 18 века. Некоторые рода баргутов Китая действительно имеют схожее название с племенами Моголистана: жалаир, булгачин, дулгачин, урянхай, кесек, сартуул, хурлат (арлат, аруулат), найман, хатигин (катаган), барга (баргы) (114). Некоторая часть современных баргутов Китая носят чалму (тюрбан) как национальную одежу, что указывает на их давних предков тюрко-могул мусульман, что опять указывает на Средних Азиатов.

Баргуты Китая в чалме

Истоки названия государства Монголия

Возникает справедливый вопрос: – Если исторические монголы Ордынцы – это бурут могулы (кыгызы) Моголистана, то почему сложилось так, что территорию и народы северного Китая стали называть монголами?

Ответ: – В 1351 году в Китае начинается восстание «Красных повязок» (крестьянское движение в Китае) против владычества монгольской (могульской) империи Юань. Восстание завершилось падением власти монголов, восстановлением независимости Китая и установлением в нём китайской династии Мин в 1368 году.

Последний юаньский император Токон-Темир бежал на север в Шанду (совр.

Внутренняя Монголия); его попытки вернуть себе Даду провалились, и двумя годами позднее Токон-Темир умер в Инчане, вскоре также захваченном минским войском.

После смерти Токон-Темира и потери Инчаня остальные представители правившей в Юань династии также бежали в Северный Китай (совр. Монголию). Титул юаньских императоров был формально сохранён, и государство стало известно, как Северная Юань (85) (86). Правители Северной Юань ревностно держались своего титула – императора (хана) Юань. Таким образом, по случаю сохранения за собой династией Юань территорий северного Китая, на ней в последующем закрепилась название – «Монголия», а за населением этой территории – «монголы».

В последующий период в государстве Северная Юань (Монголии) начался период так называемых «малых ханов» (87), когда с одной стороны стояли западные могулы – ойраты, поддерживавшие потомков Ариг-Буги и Угедея, с другой – восточные монголы династии Юань. Как уже говорилось ранее, ойраты одержали победу над наследниками Хубилая и в 15 веке вернули Северную Юань (Монголию) под управление Джунгарии (Моголистана).

Северная Юань

Кыргызы Монголии

Кыргызы Баянхонгорского аймака Монголии, говорят на монгольском и являются частью халхаского этноса. В аймаке также проживают урянхайцы и сартуулы. Общая численность населения аймака – 82229 чел. (данные на 2006 год).

Распределение баянхонгорских кыргызов по сумонам (районам) аймака:

1. Баян-Овоод: Урианхан, сартуул

2. Галуутад: Урианхан, найман, олхунуд, сартуул. хошууд, уйгад өөлд, хиргис, завар

3. Эрдэнэцогтод: Урианхан, өөлд, хошууд, хиргис

4. Баян-Өндөрт: бэсүд, хошууд

5. Баянцагаанд: бэсүд, хошуул

6. Гурванбулагт: сартуул, хошууд, хиргис

7. Жаргалангад: сартуул, урианхан

8. Заг суманд: сартуул, хошууд, уйгад. урианхан

9. Баацагаан: сартуул, хошууд. хиргис

10. Баянцагаанд: сартуул, хошууд

11. Бууцагаан: харчин, хошууд, бидэгүүн. хиргис

12. Богд суманд: харчин, өөлд

13. Хүрээмаралд: харчин, хошууд. хиргис

14. Өлзийтэд: өөлд, хошууд, хиргис

15. Баянлигт: өөлд, хошууд, хиргис

16. Бөмбөгөрт: хорхой нүдтэн. хошууд

17. Баянбүлагт: хошууд. бидэгүүн, хиргис

18. Жинстэд: хиргис

19. Шинэжинст: хошууд (88).

Так же в список кыргызов Монголии можно добавить: этнос хотонов Убсунурского аймака, сомона Наранбулаг (89) (90). Численность хотонов 11 304 человек на 2010 г. (91); также казахов Монголии рода сарбагыш, мундуз, баарын.

Фото из социальных групп бесуут (нирун) кыргызов Монголии.

Вырезка из газеты Монголии. Статья о кыргызах Монголии.

История одного портрета

Улугбек (полное имя Мухаммед Тарагай ибн Шахрух ибн Тимур Улугбек Гураган, 22-марта 1394, Сольтание – 27-октября 1449, Самарканд) – правитель тюркской державы тимуридов, сын Шахруха, внук Тамерлана. Известен как выдающийся математик, астроном, просветитель и поэт своего времени, также интересовался историей и поэзией. Основал одну из важнейших обсерваторий средневековья.

Единственный прижизненный портрет Улугбека. Это групповой портрет, на котором вполне достоверно изображены сыновья Улугбека Абд ал-Латиф (старший) и Абд ал-Азиз (младший) – стоят в нижнем правом углу; в монгольском фасоне головных уборах сидят на коврах его жёны, самые ближние: Ак-Султан Ханике и Хуси-Нигар Ханике; рядом с Улугбеком стоят трое его генералов (эмиров) с саблями; и в верхнем углу справа – сокольничие (кушчу беки). Рядом с ними можно видеть лук и колчан полный стрел, то есть Улугбек, который был страстным охотником, приготовился к охоте.

На крыше павильона, в котором сидит Улугбек, надпись гласит: «Султан величайший, Улугбек Гурган, благословение царству его».

Миниатюра создана неизвестным придворным художником в 1425—1450 гг. Художественная галерея Фрира, Вашингтон.

Моголы и Великая Тартария

Великая Тартария (Татария) – в Европейских исторических картах и энциклопедиях, владения Монгольской (могульской) Империи. Территория Тартарии простиралась от Тихого океана до Атлантики, половины Европейской части России, охватывала Сибирь, Азию, Малую Азию, весь Аравийский полуостров, Индию и Китай. Во многих книгах 18-19 века, не только иностранных, но и российских, утверждается что Тартария раньше называлась Скифией. Наибольшего могущества эта империя достигла во время правления Чингиз хана в 13 веке.

– Куда делась Великая Тартария?

– В карте Мишеля Пико от 1763 г. и в других Европейских картах 17 – 18 вв., «Тартарией» названа территория Средней Азии (бывший Моголистан).

Область Тартария в 18 веке (вырезка из карты Мишель Пико 1763 г.)

Тартария на глобусе (вырезка из карты Мишель Пико 1763 г.)

В европейских политических картах Цинской империи 1820 годов, территорией «Тартары» указана область в Туркестане (Кыргызстан, юг Казахстана, Синьцзян). Как видно из этих политических карт 19 века, Великая Тартария не исчезла в один момент, а сжалась до небольшой территории в Средней Азии (97), где находился исторический центр Монгольской империи – Могулистан и ее столица Каракорум.

«Татар – хотя в действительности слово это означает название одного из тюркских племен, впоследствии (этим именем) стала называться особая местность в Туркестане, где расположены юрты и жилища этого племени. Эта земля находится поблизости к Китаю…

…По сей день народ Рума и Шама, да и другие народы западных стран население Мавераннахра и Туркестана называют татарами» Махмуд ибн Вали (117, с. 31).