Kitabı oku: «Интервью с инвестором», sayfa 5

– Ничего нового в этом произведении нет. Буквально с первых веков христианства существовал целый ряд еретических лжеучений, которые что-то подобное пытались писать и проповедовать. Что самое главное – через это происходит отрицание Божественного достоинства Христа. Через это происходит низведение Христа в разряд Великих учителей. А через это нарушается все, вся система христианства сразу же ломается. Тогда не было искупления рода человеческого, каким бы ни был тогда великим человек, его смерть не была бы искупительной. Великие люди и до этого погибали, приносили себя в жертву. А здесь одна из корневин христианства. Как сказал один из учителей церкви святитель Афанасий Великий: «Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать Богом», то есть Бог принимает плоть человеческую для того, чтобы человек мог вернуться к Богу.

– Приблизиться к Богу?

– Уподобиться Богу. В чем наш идеал? Человек, как сказано в Священном Писании, создан по образу и подобию Бога. Как пишут богословы и святые отцы, образ Божий – это то, что дано человеку, это свойство человеческой души, как бессмертие, любовь. Подобие – это то, к чему человек должен стремиться, человек призван уподобиться Богу.

– Христу?

– Да. Почему в церкви есть ряд святых, которые названы преподобными? Это те люди, которые действительно приблизились к Богу по своим нравственным и душевным качествам. Человек при творении Мира был создан для того, чтобы через постоянную нравственную работу над собой приблизиться к Богу, до того состояния, в котором был Христос. Дэн Браун пытается повторить все эти древние ереси, как будто он что-то новое вносит, хотя ничего нового он не вносит, потому что если Христос имел любимую женщину, о чем говорит Дэн Браун, значит, получается, Христос имел любовницу и был подвержен страстям человеческим. А как Бог может быть подвержен страстям? Бог – это Абсолют, который не имеет греха. Значит, он не Бог, в Боге не было ни одного греха или порока.

– Для Бога одно из условий – это никаких пороков?

– Да.

– Если он предполагает, что Христос имел отношения с женщиной, значит, это грех, и все нарушается?

– Как говорит наше богословие, Христос обладал естественными страстями – это потребность во сне и еде, во всем же остальном он был свободен от страстей. В том-то и вся суть, как пишут Святые Отцы, мы уже уходим в богословие, он, приняв человеческую плоть, исполнил замысел Божий – показал, каким должен быть совершенный человек.

– Перейдем к личным вопросам. Каков ваш распорядок дня? Во сколько встаете, ложитесь?

– Встаю где-то часов в семь – полвосьмого, ложусь в десять-одиннадцать. С утра, после определенного молитвенного правила, мне удается какое-то небольшое время уделить семье, выполнить ряд обязанностей, например отвести детей в школу, в детский сад. После этого я с девяти часов утра нахожусь в храме и исполняю либо свои административные обязанности как настоятель и благочинный, либо богослужебные обязанности, то есть совершаю богослужение или в своем храме, где я настоятель, или в других храмах. Рабочий день заканчивается в шесть часов вечера, вечер можно посвятить семье.

– Сколько у вас детей?

– Трое.

– Как в этом мире сохранить совесть и при этом быть успешном в бизнесе? По вашему мнению, бизнес может быть этичным или он этичен до определенный суммы, а после некой суммы активов это уже достаточно проблематично, потому что очень много конкурентов и т. д.?

– Я думаю, что бизнес может быть этичным, другой вопрос, как в этом мире сохранить совесть. Есть понятия заповедей Божьих, человеку надо следовать этим заповедям, с другой стороны, жизнь должна быть духовной. Я знаю целый ряд православных бизнесменов, то есть людей, которые не на словах являются православными, а истинно православными, и этих бизнесменов можно назвать весьма успешными людьми, ведущими успешный бизнес. Их жизнь духовна, при этом эти люди отличаются хорошим знанием закона. Духовная жизнь – это та жизнь, которая протекает внутри человека, она, с одной стороны, призывает к постоянной борьбе со своими страстями, с другой стороны, она уберегает человека от многих страстей, если человек с ними борется. Через это он во многом сохраняет здоровье и семью, а если и делает ошибки, пытается их сразу исправлять. Господь помогает человеку, который просит и стремится, если человеку бывает это полезно.

– Какова ваша детская мечта?

– Не помню, я помню с того времени, когда начал ходить в храм. Стать священником, служить в церкви, но это уже лет с десяти-одиннадцати, это уже осознанное желание, к которому я стремился.

– К примеру, Анатолий Карпов в интервью для нашего журнала сказал, что мечтал стать летчиком.

– У меня была мечта стать священником, даже не столько стать священником, сколько служить церкви, посвятить свою жизнь служению Богу, служению людям.

– Служение людям и служение церкви – это одно и то же или это разные понятия? Можно ли служить людям и одновременно считать, что ты служишь церкви?

– Не совсем, это все-таки отчасти разные вещи. Но служение церкви вбирает в себя понятие служения людям.

– То есть можно служить людям, но не служить церкви, но если ты служишь церкви, то, как правило, ты служишь людям?

– Как православный христианин, ты должен соблюдать заповедь Христову: «Возлюби ближнего как самого себя».

– Как и где вы предпочитаете отдыхать? Активный или пассивный вид отдыха – солнце, горы, лыжи?

– Я, наверное, люблю активный образ жизни. Если где-то оказываюсь, за границей или в России, то бываю в музеях, на выставках, насколько возможно, впитываю информацию о том месте, где я нахожусь.

– Вы эмоциональный человек?

– Каким-то эмоциям я, естественно, подвержен. Но как православный христианин, я призван постоянно держать эти эмоции под контролем.

– Приходится ли вам рисковать?

– Какие-то вещи, видимо, связаны с определенной долей риска, другое дело, что я не легко иду на риск. Если сомневаюсь в каком-то деле, предпочитаю его отложить, подумать; может, само решится. Очень часто так и бывает, не столько само, сколько, как в православном мире принято говорить, Господь управит. Стараюсь не принимать решений под влиянием эмоций. Лучше я оставлю это дело, чем буду рисковать, лучше вернусь к этому делу еще раз или два, чем буду рисковать сразу. И вообще понятие «риск» в церковных делах очень относительно. Есть мудрые и духовные люди, к которым я в сложных ситуациях обращаюсь за советом и помощью. Это и мое руководство, и духовник и т. д.

– Вы доверяете своей интуиции?

– Что такое интуиция? Есть такое понятие – страсти человеческие, к ним относятся гордость, самомнение.

– Гордость – это грех?

– Это страсть и грех. Гордость называют матерью всех грехов.

– Грех и порок – это одно и то же?

– Грех – это общее обозначение присутствия зла в человеке. Беззаконие, то есть нарушение закона Божия, заповедей. А порок – это наивысшее развитие греха в человеке, когда грех превращается в страсть, затем в порок и человек перестает принадлежать самому себе, а живет под влиянием этого порока, для его удовлетворения.

– Здесь имеется в виду больше. Например, пригласили в гости, на какое-то мероприятие, попросили что-то сделать, а интуиция, внутренний голос как-то держит. Человеку не хочется, вроде все нормально, все в рамках, в норме, но внутреннее состояние заставляет отказаться. Потом видишь: был короткий промежуток времени, чтобы подумать, была возможность расставить все приоритеты, ты не пошел и правильно сделал.

– А там что-то случилось.

– Да, а там что-то случилось, либо ситуация какая-то щекотливая.

– Скорее всего здесь интуицию следует назвать совестью – голосом Божьим внутри нас, которая так себя ведет и призывает нас отказаться от зла в любой его форме.

– В сны верите?

– Не стоит относиться к снам, как некому откровению Божию, как к аксиоме, потому что дьявол очень часто воздействует на человека через сновидения. Это бывают и Божие откровения, но очень редко. Мы не обладаем той рассудительностью, которой обладали святые отцы. Поэтому гораздо правильнее, на мой взгляд, взвешенно относиться к снам. Не доверяй, но и не отвергай. Не отвергай, дабы не отвергнуть волю Божию, и не принимай, так как это может быть искушение дьявольское.

– Как вы проводите свободное время, если оно есть?

– Его практически нет, а когда бывают свободные моменты, крайне редко, я люблю посещать музеи, например, Третьяковскую галерею, люблю творчество Нестерова, Васнецова, Айвазовского. В кино очень редко хожу, но недавно смотрел фильм «Остров».

– Мне кажется, это один из лучших фильмов за последнее время.

– Это хороший, серьезный, взвешенный фильм, который действительно говорит что-то о таком понятии основополагающем, как духовная жизнь, и о таких понятиях, как покаяние, прощение и прочее.

– Кстати, о фильме, у нас в редакции по одному эпизоду мнения разделились. Мне показалось, что капитан баржи, которого застрелил герой Мамонова, был предателем. И момент убийства был инсценировкой.

– А почему?

– Данное предположение я сделал из заключительных эпизодов фильма (встреча адмирала с Мамоновым). Мамонов произнес фразу: «Ты о своих грехах подумай, у тебя их достаточно много». Мог просто сказать: «Подумай о грехах». Мне показалось, что реакция адмирала была неадекватной, это человек со своим «скелетом в шкафу».

– Я не уловил этого смысла. С другой стороны, почему он мог так сказать? Смею предположить, потому, что он человек – это раз, человек со своими страстями – это два, с третей стороны, это человек не церковный. Сложно сказать, он себя в каких-то словах исповедовал неким агностиком, неверующим, вот о каких грехах задуматься он должен. Вопрос в том, что этот старец, которого играл Мамонов, все-таки во многом был человек прозорливый, человек, которому много от Бога было открыто, поэтому здесь все построено именно на покаянии Мамонова за совершенный грех – убийство, как он считал. Показан путь человека, который через это покаяние, через это очищение уподобился Богу, говоря языком церковным, стал преподобным.

– Это, я думаю, один из лучших российских фильмов за последние пять-десять лет.

– Среди российских, наверное, да. Я к числу таких прекрасных фильмов могу отнести также нашумевший фильм «Страсти Христовы» Мэла Гибсона. Это западный фильм, достаточно сильный, причем без попытки в чем-то уничижить христианство, в этом произведении через достижения современной кинематографии сделана попытка показать мучения и страдания. Жизнь, отданная ради мира, ради людей, страдания Богородицы.

– Как вы считаете, что нужно для того, чтобы быть успешным, финансово независимым? Для человека ключи к успеху – это дисциплина или, может быть, вера?

Я человек верующий, потому на первое место поставлю понятие веры, понятие внутреннего нравственного закона, соединенного с исполнением закона внешнего, а эти понятия включают в себя понятия дисциплины, честности, целеустремленности.

– Это важно – целеустремленность?

– Да, конечно. Другое дело, что здесь не может быть правильным такое понятие, как цель оправдывает средства. Уверенность – это уже близко к страстности. Поскольку я поставил на первое место веру – упование на помощь Божью, должна присутствовать надежда на Божий промысел.

– Справедливо ли высказывание «Жизнь – это игра»?

– Для меня более справедливо высказывание «Жизнь – это борьба». Мне очень близко высказывание Ф.М. Достоевского: «Дьявол с Богом борются, а поле битвы – сердце человека».

– Что для вас деньги, какое место они занимают в вашей жизни? Это свобода выбора, независимость?

– Мне очень нравится такая пословица: «Деньги – хороший слуга, но плохой хозяин». Вот что для меня деньги. Деньги – это инструмент, который дает возможность осуществлять ту деятельность, те дела, которые человек хочет делать, но иногда деньги завладевают целиком и полностью умом и сердцем человека, становятся богом. Христос говорит в Евангелии, что невозможно служить двум господам – Богу и мамоне, то есть Богу и деньгам.

– Кризис 1998 года повлиял на ваше финансовое положение?

– Я в это время еще учился в семинарии, поэтому на меня он никак, практически, не повлиял.

– Если бы вам представилась возможность жить в СССР до глубокой старости, воспользовались бы вы этим правом?

– Наверное, нет. Я жил в СССР еще будучи ребенком, но сейчас я понимаю, что если бы находился в том качестве, в котором я находился тогда, мне было бы это очень сложно делать.

– Вы когда-нибудь думали уехать на ПМЖ заграницу?

– Нет.

– Как церковь относится к вопросам инвестирования? Это позитив, негатив, должна ли церковь этим заниматься, не должна, а, может быть, нейтрально?

– Церковь всегда осуждала злоупотребления в этой области, то есть церковь осуждала финансовые операции, которые делались для наживы, когда наживались, играя на каких-то финансовых сложностях. Церковь осуждала ростовщичество, которое пользовалось какими-то особыми условиями.

– Когда у человека горе, определенные финансовые затруднения, ему срочно нужны деньги, деваться некуда?

– Да. При этом церковь никогда не осуждала такое понятие, как финансовые институты. Эти институты нацелены на государственное развитие, те же самые акции, инвестиционные активы – это участие человека в развитии экономики, в развитии государства, поэтому ничего в этом нет предосудительного. Другое дело, чтобы это не было главным в жизни человека, чтобы человек не забывал, кто вокруг него находится.

– Какой совет вы могли бы дать начинающему инвестору?

– Если вы ступили на этот сложный и коварный путь, он потребует от вас глубоких знаний – это раз. Этот путь призывает вас к трезвому отношению к жизни, призывает отказаться от легкой наживы – это два.

– Что для вас как для гражданина России более важно – приумножить или сохранить существующий капитал?

– Учитывая то время, в котором мы сейчас живем, когда в стране есть такие понятия, как инфляция, обесценивание капитала, то, наверное, какое-то приумножение должно быть.

– Но это вторично?

– Да. А первично сохранение, но в том числе и приумножение, потому что если просто сохранить капитал, то в течение какого-то небольшого периода времени он все больше и больше обесценивается и перестает уже быть капиталом. Правильно было бы сказать – уровень инфляции плюс 2–3%.

– Перед совершением крупной покупки или при принятии инвестиционного решения вы с кем-нибудь советуетесь? Родственники принимают участие в вопросах, связанных с финансами?

– Если крупная покупка осуществляется для нужд семьи, то конечно. Есть такое понятие, как семейный совет, жена равный член семьи, и мы с ней вместе решаем, нужно ли то или иное приобретение.

– Как вы оцениваете перспективы мировой экономики?

– Я могу ответить в целом, не касаясь частностей. Весь ход мировой истории, если мыслить христианскими категориями, говорит, к сожалению, не о прогрессе, а о регрессе. Постепенно человек отходит от тех идеалов, которыми руководствовалось человечество в течение многих тысячелетий, и уже появляются новые идеалы. Мировая экономика следует совершенно четко в русле регресса, на мой взгляд. Говоря о мировой экономике, стоит только выразить озабоченность теми процессами, которые в ней происходят. Если вспомнить о том, что я еще и гражданин своей страны, России, все-таки во многом вопросы мировой экономики решаются не путем экономической мудрости, а политически. Наверное, стоит с сожалением констатировать линию вниз.

– Как вы оцениваете перспективы российской экономики?

– Как российский гражданин, с радостью могу приветствовать попытки упорядочения системы российской экономики в принципе, которое происходит сейчас, потому что мы находимся на уровне становления. Здесь хотелось бы просто предостеречь от излишнего упования на помощь Запада и от устремления к западным критериям и идеалам.

– Что, по-вашему, необходимо предпринять российскому правительству для улучшения жизни граждан?

– Вопрос многоплановый. Есть целый ряд проблем, которые призвано решить российское правительство, начиная с огромного разрыва между классами (богатые и бедные) и кончая целым рядом социальных проблем, которые, к сожалению, сейчас недостаточно эффективно решаются на государственном уровне. К сожалению, общаясь с людьми, приходишь к мнению, что нашим незащищенным категориям граждан, будь то пенсионеры или инвалиды, жизнь не облегчатся, а усложняется. Хотя мы одно из самых больших и сильных государств в мире.

– Как вы считаете, церковь влияет на развитие экономических и политических процессов в мире и в России?

– Если говорить о Русской Православной Церкви в России, церковь оказывает серьезное влияние на развитие и экономических, и политических процессов. На мой взгляд, церкви удается быть неким катализатором, вспомним, например, события, которые происходили в начале 90-х годов. Через это она оказывает свое влияние на политические события в России. На развитие экономических процессов в мире, в России церковь тоже пытается влиять через выражение своего мнения в отношении того, как это правильно должно осуществляться.

– Согласны ли вы с внешним политическим курсом России? С внутренней политикой?

– С нынешним политическим курсом России, когда государство возглавляет нынешний президент, согласен. Но как гражданину своей страны хотелось бы, чтобы мы были и пожестче и более последовательными в некоторых вопросах. Мы все-таки великая страна и заслуживаем лучшего к себе отношения. В принципе, тот политический курс, который мы сейчас имеем, вызывает уважение и доверие.

– Вы читаете финансовую (инвестиционную) литературу?

– Финансовая литература на данный момент ограничивается какими-то статьями в интернете, все-таки я их использую, читаю и статьи в различных журналах.

– Какую книгу вы бы порекомендовали читателям «ПИн» прочитать в обязательном порядке?

– Если это вопрос к священнику, ответ очевиден – это Евангелие. С другой стороны, я бы порекомендовал читателям познакомиться с очень интересным трудом, который в церкви был написан в начале XXI века – это основы социальной концепции церкви. Он был принят Архиерейским Собором 2000 года. В нем выражено отношение Русской Православной Церкви к реалиям современной жизни, изложено все, начиная от отношения к политике и мировой глобализации и заканчивая вопросами внутреннего строения жизни.

– Наше интервью проходит накануне Великого христианского праздника – Пасхи. В чем суть этого праздника и что бы Вы хотели пожелать в эти дни читателям нашего журнала?

– Пасха – самый главный и важный праздник православной церкви. В посланиях апостола Павла есть такие слова: «Если Христос не воскрес, то тщетна вера наша». Праздник Пасхи, это тот день, когда мы празднуем и вспоминаем величайшее событие истории человечества – Воскресение Христа Спасителя. То, ради чего Бог пришел на землю – искупить род человеческий от «греха, проклятия и смерти», восстановить связь человека с Богом (отсюда Новый Завет), все это совершилось во время земной жизни Христа, и кульминацией стала Его Крестная Искупительная Смерть на горе Голгофа и последовавшее за этой смертью Воскресение. Своим Воскресением Христос удостоверил всех в Своем Божественном посланничестве, в том, что Он Совершенный Бог, пришедший на земли для спасения и обновления человека.

Всем же читателям хотелось бы пожелать достойной встречи этого праздника. Чтобы он не прошел мимо вас. Чтобы во всем, что происходит в вашей жизни, вы бы видели Руку Божию. Пусть Господь никогда не оставляет вас!

Василий Симчера: «Лукавы не цифры… лукавы люди»

Кто сказал, что статистика – самая скучная наука в мире и ей могут заниматься только зануды и крючкотворы? Павел Кравченко встретился с крупным специалистом в этой области и вместе с тем увлеченным ценителем высокого искусства, человеком, на которого похож Роберт де Ниро, и узнал, как, используя факторную модель статистического анализа, спасти мировую экономику от кризиса, почему у голодной страны не должно быть стабфонда и что можно считать истинным искусством.

С известным ученым-экономистом Василием Михайловичем Симчерой меня связывает многолетняя дружба. Сложно в одном интервью передать всю глубину личности этого человека – автора немыслимого количества фундаментальных научных трудов, имя которого с молодых лет вошло в крупные энциклопедии, знания которого феноменальны, трудолюбие неиссякаемо, вера в созидание неистребима. Человека, труды которого знают и коллекционируют ведущие библиотеки всего мира, человека, который в 2006 году благодаря всем этим личным качествам был признан одним из наиболее известных отечественных ученых-мыслителей и в числе 2000 других избранных ученых и деятелей мира включен Международной биографической ассоциацией (Кембридж, Англия) и Американским биографическим институтом (США, Северная Каролина) во всемирно известные энциклопедии «Великие мыслители XXI века» и «Выдающиеся интеллектуалы XXI века».

Как правило, мы избегаем в журнале откровенных высказываний в чей-либо адрес, особенно когда это касается известных людей, и не только ныне здравствующих. Кроме того, мое личное отношение к некоторым затронутым в интервью персонажам и событиям абсолютно иное. Вне зависимости от фактов, которые не известны широкой общественности, многие герои и события прошлого таковыми и останутся в моей памяти. Одна из причин, по которым мы публикуем интервью Василия Михайловича (с незначительными редакторскими поправками), заключается в том, что в России не так много людей, которые могут сказать все, что они думают, причем обо всех. Значительная часть современного общества играет в игру под названием «двойные стандарты». По моему мнению, Василий Михайлович страдает этой болезнью в наименьшей степени. Кроме того, человек, которому одному из немногих дано от природы многое, специалист, достигший в профессии звания мастера-энциклопедиста своего дела, внесший много нового и в мировую науку, и, в большей степени, российскую, может себе позволить говорить то, что думает. При этом ученый считает, что свободен не тот, кто может не врать и, следовательно, говорить правду, а тот, кто знает правду. Л мудрый не тот, кто много знает, а тот, кто дольше всех живет. Ибо только тот на самом деле дает верный ответ на самый сложный вопрос философии жизни: стоит или не стоит жизнь того, чтобы ею так долго дорожить. На всякий случай мне бы хотелось заранее попросить тех граждан, которые могут посчитать себя задетыми за живое, сильно не расстраиваться и не подавать в суд на издание иск о защите чести и достоинства.

Василий Михайлович Симчера – доктор экономических наук, профессор, действительный член и вице-президент Российской академии экономических наук и предпринимательской деятельности, академик Инженерной академии РФ, директор НИИ статистики Госкомстата России. Заслуженный деятель науки Российской Федерации с 60 лет, член Международного статистического института. Василий Михайлович возглавлял научные подразделения в Институте экономики мировой социалистической системы и ЦЭМИ ЛИ СССР, НИИ ЦСУ и во Всесоюзном институте проблем организации и управления Госкомитета по науке и технике СССР. С 1991 года является директором Международного института инженерно-экономических исследований, принимал активное участие в организации и работе Всесоюзной статистической ассоциации, Международного статистического института и других общественных научных обществ и академий. В.М. Симчера возглавляет Ученый совет и Совет по защите кандидатских диссертаций при НИИ статистики, долгое время являлся главным редактором журнала «Экономика. Предпринимательство. Окружающая среда», членом редколлегии журналов «Вопросы статистики», «Экономика и финансы», «Статистика Украины», периодических изданий «Российский статистический ежегодник», «Россия в цифрах», «Малое предпринимательство в России», заместителем главного редактора 60-томного издания «Ученые записки по статистике АН С С СР» (1965–1991) и 8-томного издания «Очерки по истории статистики СССР», экспертом ЮНИДО, членом Экспертного совета Госдумы, заместителем председателя Научно-методологического совета Госкомстата России. Василий Михайлович – автор более 50 фундаментальных книг и 500 публикаций по теории статистики и эконометрики. Более 70 его учеников стали кандидатами и докторами наук. В последние годы В.М. Симчера опубликовал 9 и подготовил к печати 3 новые фундаментальные книги: «Энциклопедия статистических публикаций (X–XX вв.)» (2001, в соавторстве), «Финансовые и актуарные вычисления» (2002), «Введение в финансовые и актуарные вычисления» (2003), «Организация государственной статистики Российской Федерации» (2004, в соавторстве), «Учебник по статистике» (2005), «История развития балансовых работ в России» (2006), «Развитие экономики России за 100 лет. Исторические ряды» (2006, два издания), «Нравственная экономика» (2006), «Методы многомерного анализа статистических данных» (2007), «Развитие экономики России за 200 лет» (2007), «Энциклопедия статистических терминов» (2007). Он лично встречался с такими выдающимися людьми, как Фидель Кастро, Джавахарлал Неру, Имельда Маркос, Святослав Рихтер, Мстислав Келдыш. Василий Михайлович Симчера увлекается архитектурой, строительством, изобразительными искусствами, шахматами, классической музыкой, в особенности произведениями Пуччини, Вагнера и Листа. Является заслуженным деятелем науки России, рыцарем ордена св. Николая Чудотворца. Жизненная философия Василия Михайловича: вера в правосудие и разум, любовь к детям и внукам, ненависть к лени и лжи, презрение к нерешительности и трусости, надежда на милосердие и справедливость, максимализм в труде.

– Насколько статистические показатели в России отражают истинное положение вещей? Особенно хотелось бы знать степень объективности показателей инфляции.

– В категориях цифр уровень инфляции в России, измеряемый как индекс потребительских цен, в 2006 году оценен в 8,5 %, в действительности уровень инфляции иной, в конечном итоге много выше. Значит, оценка инфляции искажается. Неправильная оценка уровня инфляции у нас происходит по двум разным систематическим причинам. С одной стороны, в силу того, что инфляция нашей страны понимается урезанно. Инфляция приравнивается к росту потребительских цен, тогда как она на самом деле представляет собой обратный индикатор индекса потребительских цен (ИПЦ). Если ИПЦ составляет 1,2 и его прирост составляет 20 %, то индекс инфляции равняется 1/1,2 = 0,833. Следовательно, дополнительная эмиссия денег должна составлять не 20, а 16,7 %. Если запущено 20 %, так как это делают соответствующие государственные службы, то денег в обращении будет на 3,3 % больше, чем следует, и тогда дополнительная инфляция в следующем году будет инспирирована одним этим непониманием. Выпустить в обращение 3,3 % дополнительных денег – это чрезмерно. Сделать так – значит, в сущности, спровоцировать на следующий год инфляцию на эту величину только лишь из-за различного понимания принципов самого счета. Понятно, что существующему недоразумению следует положить конец: модуль инфляции и модуль роста потребительских цен – это всегда две разные величины, что следовало бы утвердить в качестве стандарта в каком-то законодательном порядке, как это сделано в других странах мира. Более того, в нашей стране следовало бы утвердить это положение не только в понятийных, но и в процедурных категориях, то есть утвердить стандарт счета. Стандарт и индекса потребительских цен, и индекса инфляции. И тогда у нас недоразумений по этому поводу будет меньше. Это первый источник искажений уровня инфляции. Второй источник касается репрезентативности самого счета. Считать инфляцию так, как считает Госкомстат, безусловно, можно. И большинство стран так и делает. Для счета инфляции в Росстате существует соответствующая методика, в которой более 200 страниц текста. Там описаны все процедуры, с охватом в годичном исчислении более 1000 товаров-представителей. И с этой точки зрения к этой методике придираться нечего. Могут быть предъявлены лишь дополнительные технические либо методологические требования, которые будут носить характер корректирующих, но принципиально не меняющих положение дел. И в этом смысле то, что делает Росстат верно и подлежит акцептации. Но не вообще, а лишь в части того, что касается индекса потребительских цен, который отражает то, что отражает – динамику того, и лишь того, набора факторов, весов, товаров и услуг, которые входят в понятие потребительских цен. В старину этот индекс, когда речь шла о том, чтобы использовать его для измерения стоимости жизни, так и назывался – индекс стоимости жизни (ИСЖ), или индекс прожиточного минимума. Опять-таки, это не одно и то же. Теперь индекс прожиточного минимума в России не рассчитывается, в Советском Союзе он считался и представлял собой тот же индекс потребительских цен и услуг, распространяемый на то, что по минимуму должен иметь каждый человек или каждая семья, чтобы выжить.

К исчислению этого индекса следовало бы вернуться. Он был бы по охвату более узким, чем индекс потребительских цен, и отражал бы то, что происходит с ценами той группы товаров, которые входят в так называемую потребительскую корзину. Ясно, что индекс стоимости жизни будет отличаться от индекса потребительских цен. Как ни странно, этот индекс в России на протяжении всех 15 лет реформ выше, чем индекс потребительских цен. Почему? Потому что ИСЖ включает только те товары, которые непременно являются товарами самого массового потребления. И это понятно, ибо в силу действия закона спроса и предложения (равно как и в силу действия еще более жесткого закона Хикса) – цена тем выше, чем выше спрос. Известно, что наибольшим спросом пользуются самые простые товары – товары массового потребления, причем далеко не высшего качества и довольно примитивные. И цены на эти товары (раз спрос растет) непрерывно растут. Закон Хикса дает ответ на вопрос, почему с ростом цен спрос далее повышается. Ответ простой: потому что потребитель опасается еще более высокого роста цен на те товары, к которым он в массовом порядке проявляет интерес. Это своеобразная конкуренция потребления, и она порождает так называемый эмерджентный эффект, то есть определяет масштаб потребления. А с учетом масштаба цена, к сожалению, растет, а не понижается. А в кругу этого масштаба потребления или массового потребления как раз находятся те товары, которые наполняют корзину. Вот и все объяснение.

Другая часть закона Хикса объясняет, почему с понижением цен спрос понижается. Потому что потребитель и элита в данном случае – самая хитрая и самая «жадная» часть населения во всем мире – ждет распродаж. Она не суть, а имитация богатства, она не есть, а слывет элитарностью. Закон Хикса здесь гласит, что с уменьшением цен спрос понижается потому, что этот сорт потребителей ждет еще большего понижения в будущем. Хорош наш мир: тот, кто много имеет, платит все меньше, а тот, кто мало имеет, – все больше. Ведь на самом деле, чем большим спросом пользуется товар и, соответственно, чем скорее он попадает в категорию массового потребления, тем скорее он получает печать ускоренного роста цен. Прошу не путать товар с печатью ускоренного роста цен с товаром с высокой или с низкой ценой. В законах спроса и потребления, в законах риска, в законах эмерджентности (порождаемое™) и решает дело приращение (дифференциальная), а не уровень (интегральная величина).