Kitabı oku: «Видение Анастасии», sayfa 36
– Уподобляя нисходящий поток восходящему можно лишь увидеть в этой взаимной противоположности объединение частей, разделённых по их положению, но не по самому их существу, гармонию, которая их соединяет подобно музыкальному аккорду.
– Внутренняя основа самого противопотока есть первопричина того, что, проявляясь временной, пространственной и умозаключительной, она устанавливает последовательность и значение необходимого и достаточного проявления Создателя в Мироздании как через иллюзии, так и реальности.
– Воля Творца, управляющая передачей и распространением влияния Замысла, носит общее принятие законов гармонических сочетаний, так как в самой гармонии заключена как устойчивая связь кристалла, так и её первопричина.
– Всякая индивидуальность есть как нисходящий поток, так и восходящий и нет здесь даже потенциала противостояния и противоречия.
– Потеря индивидуальности означает Смерть?
– Лишь зелёный огонь вправе принять решение: кому Жизнь, а кому Смерть. Он привносит новое начало – только он истинная сущность катализатора нулевой Эпохи Цикла. Сила духа не имеет центра или периферии, всё заключено в потоке: либо индивидуальность проявляет Создателя как иллюзию, либо как реальность. Остального просто не существует, нигде и никогда.
– То есть он просто оставляет в Мироздании всё то, что необходимо и достаточно для Замысла? Но как же тогда свобода выбора?
– Какого выбора, чьего выбора? Время, пространство и сознание суть величины одной и той же Природы. Они как одинаково условны и одинаково существуют, так и одинаково не существуют. Когда мы говорим о существовании различных и многообразных систем Мироздания, мы тем самым вводим лишь новое протяжение или глубину, то есть порядок Эпох относительно потоков, но не их значения.
– Один во время рождения и один в минуту Смерти – всегда один пересекаешь реку жизни, и никто не осудит тебя в твоём одиночестве?!
– Воспринимая какое-либо отдельное явление Мироздания, Человек неизменно видит в нём лишь то, что гармонирует с его существом. Всякое восприятие, всякая познанная Человеком идея, входя элементом в сознание, всегда сохраняет свою самостоятельность и независимость жизни. Каждая истинная сущность, не теряя своей собственной воли, входит сюда не в виде инертной безличной материи, увеличивающую лишь массу человеческого существа, то есть его инерцию, а становится разумным и деятельным трудом, объединение которого и проявляет сознание Человека, как средство раскрытия иллюзии или обмана перед Истиной.
– Всё иллюзия?! Всё, что достиг Человек не имеет ценности само по себе? Даже всё то к чему он стремится – лишь пустота зияющей Тьмы?
– Смерть обмануть невозможно, но есть страх потери всего, и мнящий себя богачом Человек боится чувствовать себя нищим. Человек живёт не для того чтобы познать себя, достичь проСветления или возвратиться к истоку, НЕТ! Он проявил сознание Творца не как раб или Властелин, а как Мастер, реализующий свой Замысел. Для этого Он создал Мироздание как кристалл и потому неизбежно философский камень проявит истинную волю Создателя, не взирая ни на чьи заслуги перед собой.
– Но люди не понимают и не могут понять его! Истинный мудрец так отличен от других людей, что все усилия постичь его остаются тщетными. Каждый отдельный Человек видит в нём лишь свой собственный отблеск и по нему составляет о мудреце своё представление.
– Сколько людей – столько и представлений, все они различны, все противоречат друг другу. В одном месте его принимают за безумца, в другом ему расточают высшие почести, иногда он приносит с собой заблуждение, иногда совершенный мир и покой, в одном месте его превозносят, в другом выказывают всяческое презрение, а в третьем и вовсе не замечают, – таково появление мудреца, ставшего на путь Мастера. И Его путь вовсе не обретение вечного счастья в высшем блаженстве. Его сознание характеризуется прежде всего проявлением подчинённости принципу последовательности и значения Эпох относительно Единого Цикла. Для Человека перестают существовать законы, лежащие вне его, он сам становится единственным источником, из которого эти законы могут исходить. Но, вместе с тем, в силу общего принципа, что «всякий, издающий закон, должен для его утверждения сам ему подчиняться» – Человек в этом своём развитии сам себе становится законодателем и мощью своего духа утверждает, как свой путь, так и его характер.
– К сожалению, это лишь созерцание, хотя и воспринимающееся как глубокий и правдивый опыт, от которого кажется зависит решительно всё, что мы знаем и предполагаем относительно Мира. Это созерцание стремится убедить всякого в том, что есть нечто, существование которого вполне достоверно, и что всё остальное представляет собой одни только явления, хотя мы и употребляем в применении к ним слово «существует».
– Даже у тех людей, которые лишены этой свободы самосозерцания, существует нечто приблизительно похожее на это, некоторый посредственный опыт, при помощи которого они только чувствуют существование своего Я.
– Существует какое-то глубокое ощущение, которое тщетно стараются познать и развить в себе?
– Это интеллектуальное созерцание выступает только тогда, когда мы теряем в своих собственных глазах значение жизни, когда мы, замыкаясь в сфере нашего собственного Я, отождествляем созерцающее Я с созерцанием. В момент подобного созерцания исчезает для нас категория времени и продолжительности. Не мы существуем во времени, а время, или вернее, не время, а Абсолютная вечность существует в нас.
– Весь мир исчезает в нашем созерцании, а не мы исчезаем в созерцании объективного мира?
– Если бы ты могла иметь всё, что душе угодно, ты бы себя могла почувствовать в пустоте, ты могла бы познать в одно мгновение недвижное движение, проявление Невидимого в порядке и красоте Мироздания! Разве ты не знаешь, кто стал Человеком и сыном Единого, как и Я Сам?
– Река течёт, вечно вращая колесо бытия, при этом всё умирает и всё вновь рождается – вечно строится тот же дом бытия! Это понятие о создании Творца исключает в принципе возможность какого-либо сверхъестественного Зодчего, ведь Замысел – это синоним разумности Мироздания.
– Таким образом, Творец не только не нарушает действия законов Природы, но даёт им самим бытие и управляет жизнью каждого фактора Мироздания через создание устойчивости в точках гармонических связей кристалла.
– Принцип последовательности есть начало всего человеческого мышления?
– Только от времени как такового мы переходим к принципу времени, который и есть начало последовательности. Наше мышление, наш разум лежит вне его, и движение во времени для него есть лишь чередование в последовательности неподвижных изолированных систем. Наше мышление поэтому прерывно во времени, и потому все наши умозаключения подобны ленте кинематографа, которая, будучи недвижна в частях своих, в своем целом с полной иллюзией воспроизводит движение, и существует в общем принципе мгновенного равновесия, абсолютном для нашего сознания. Разум, будучи обращён вовнутрь, не находит ни малейшего следа мира вещей в глубине самого себя, этого необозримого океана куда стекаются все реки, порождаемые познанием Я.
– В мире самого по себе времени нет, нет самой последовательности, прошедшее, настоящее и будущее в нём сливаются в единое мгновение вечной бесконечности?
– Происходя из свойств сознания Человека, эти категории в мире не существуют, и потому все деления мира по самой Природе своей относительны и существуют только лишь в сознании Человека через его значение.
– Последовательность существует во всём, как первопричина?
– Нет ничего, что не имело бы исходной первопричины, последовательность не выявляется из неё. Она сама по себе своё основание, потому что у неё нет других.
– Создатель создал Творца как мир для Творца, дав ему имя – это и есть Зов?
– Бытие может произойти из Небытия? Цикл есть система самой сущности бытия, как система последовательности Эпох, содержа в себе движение, будучи самим движением, соединяющим берега реки жизни.
– Каждый Человек на пути своём вполне независим от каждого другого Человека, даже всецело растворившись в Эпохе, всякий из них продолжает оставаться тем, что он есть.
– Каждый Человек может сконцентрировать своё Я до уровня Замысла, нисколько не нарушив этим независимости существования других.
– Движение в покое, как неумолимый собеседник или попутчик, всегда рядом и всегда посторонний, сам по себе.
– Человек изначально является первоэлементом по отношению к Творцу, в силу этого он имеет перед собой два образа: с одной стороны, он существует сам по себе, с другой – он является частью целого. Будучи частью Мироздания, Человек тем самым осознанно подчиняется не его общим законам, а истинной своей сущности. В этом его жертвенность – обязанность нести последствия за решения, принятые некогда им самим. Вначале перед собой, затем перед Человечеством в целом и далее до устойчивой связи с кристаллом Мироздания. Каждая связь, каждый вид взаимоотношений налагают на него, как Мастера, новые обязанности и подчинение новым видам законов.
– Управляй своим домом, правильно, всё именно так и есть, неизбежно.
– Человек на самом деле ведёт себя так, как будто он абсолютно независим, то есть живёт в самом себе и не связан со вне его лежащим миром, – его желания, решения и поступки происходят исключительно из его собственной внутренней сущности. Эта его относительная свобода, как свобода единичного первоэлемента, бесконечна во времени и является субстанцией в полном смысле этого слова – изолированной системой. Но в действительности Человек связан со всем Мирозданием, и, если бы он это вполне осознал, то он вовсе бы не имел свободы и являлся бы уже не Человеком, а Создателем.
– Потому, как изолированная система, Человек даёт объяснение только тем факторам, которые спроектированы в его сознание, что и определяет значение каждой Эпохи?
– А вот это уже не что иное как свобода выбора.
– Нисходящий поток проектируется в восходящий и наоборот, а в силу этого задача каждого Человека состоит в том, чтобы осознать себя, осознать своё место в общей последовательности, а посему и осознанно проявить в себе своё значение через Мастера, уже как со-Творца?
– Постольку, поскольку Человек чувствует себя обособленным он является существом свободным с несвязанной волей и посему подвержен всем видам последствий случайностей. Постольку, поскольку Человек чувствует себя частью Единого Цикла – он переходит своим индивидуальным шагом через реку жизни, по пути строго намеченному его же собственной истинной сущностью. Чем больше он использует сознание Мастера над чувством обособленности, тем больше усиливается связь со вне лежащим миром, тем определённее становится жизненный путь Человека, тем яснее и отчётливее очерчиваются границы тех последствий, которые могут быть вызваны случайностями.
– Ты думаешь, что для Мастера его собственная индивидуальность уже не является принадлежностью изолированной системе, а представляет из себя уже олицетворение суммарного комплекса тех тональностей, синтезом которого является Замысел?
– Каждый Мастер более чем индивидуален, но эта индивидуальность безгранично сложнее и многограннее, чем индивидуальность отдельного Человека. Потому именно Мастер проявляет истинную сущность каждой Эпохи отдельно, как изолированную систему в последовательности Цикла.
– Но, как ты сказал, в действительности разделения Эпох не происходит, дух Человека един и не разделён, а все эти процессы лежат в иллюзии, но в это время воспринимаются сознанием как реальность.
– Индивидуальность Человека проявлена тем сильнее, чем выше уровень самостоятельности в его конечных выводах, тем выше и совершеннее становятся элементы мышления людей в общении между собой. Приходя к одним и тем же основным проблемам, разные люди дают не только различные решения по форме или по существу, но, и что самое главное, при тождественности внешнего утверждения каждый из них воспринимает различное. В силу этого, индивидуальность Человека в самом корне устанавливает весь ход его развития, весь процесс его постижения. Но в то же время по закону, что всякая идея в своем максимуме носит своё отрицание, – и в данном случае индивидуальность Человека, резкой гранью отделяющая его от вне лежащего мира, вместе с тем, в своем высшем развитии и является тем именно звеном, которое соединяет отдельного Человека с общностью Мироздания. Углубляясь в глубь самого себя, и одновременно стараясь взойти своим духом в наиболее скрытую сущность своего существа, Человек, постепенно откидывая как таковые одни объективные элементы своего состава за другими и воспринимая лишь истинную сущность их, приходит к все более и более углубляющемуся познанию своего Я.
– Если откладывать в сторону каждое явление этого мира, становящееся объектом познания, остаётся только нечто, что есть истинная сущность познания – знание того, что это истинное Я и есть, истинное познание этого Я.
– Живя и развиваясь в мире бытия, как основа индивидуальности, Человек, по мере углубления своего опыта, достигает своей истинной сущности, своего Гения и вот только тогда он постигает высший опыт Творца.
– Для Мастера обман не даёт устремлений, ничем не задаётся, ничего не требует, но ничего и не даёт. Его покой есть лишь отсутствие движения, есть пустота, есть ничто. Но истинный его опыт ничего не может искать вне себя, ни к чему не может тяготеть – он есть истинный покой, но пустоты в том покое нет. Творец живёт в себе самом и ничего во вне не ищет – там нет Создателя?!
– Раз нет устремлений, нет борьбы, нет встречи с внешними препятствиями, нет и не может быть ни боли, ни страданий. Вот почему обман и опыт дарят покой, один как пустота, другая как полнота, один как Тьма, где ни к чему движение, другой же как Свет, где всё движение. Единственное, что необходимо для каждого в Мироздании – это осознать Создателя как имеющего в себе самом все свои мысли, весь мир в целом. Если ты не можешь стать подобным Ему, ты не можешь Его понять, ты не можешь понять Себя.
– Подобное понимает подобное.
– Возвысь себя на бесконечную высоту, возвышающуюся над всем, проходящим через все времена, сделайся вечностью – и ты поймёшь Себя. Ничто не мешает тебе сознать себя бессмертной и знающей всё: искусство, науки и чувства всего живого. Снизойди ниже всех глубин, сделайся подобной в себе всем чувствованиям всех вещей. Представь себе, что ты сразу повсюду, что ты никогда не родилась, что ты ещё первоэлемент, что ты молода, стара, жива, мертва и даже по ту сторону реки жизни. Познай все сразу: времена, разделения, вещи, качества, количества и ты познаешь истинную сущность Себя!
– В этом сущность Мастера?!
– В этом сущность Человека, в этом сущность Создателя!
– Оторванный от жизненного Источника, замкнутый в своём собственном узком сознании изолированной системы, Человек не способен был бы ничего постичь, если бы он не воспринимал внешнего мира через своего Гения?
– Источник жизненной силы лежит в недрах Человека, лишь из глубины себя самого он может Её постичь, но сам по себе он есть лишь путь, есть канал, по которому Она течёт. Гений Человека всегда непреклонен, убеждённый в истинности и правоте своего влияния. Имея критерий в себе самом, и притом более строгий и возвышенный, чем предлагаемые людьми, Гений вовсе не считается с критикой относительно себя, а излагает своё понимание истинной сущности Человека, исполняет своё дело, не заботясь о результатах и последствиях, ибо они всецело в руках Высшего Разума.
– Чтобы Гений проявил себя необходимо, чтобы существовал какой-либо импульс?
– Этим импульсом и является самоосознание Человеком своей индивидуальности, то есть ясное понимание необходимости проявления того или иного его конкретного качества.
– В этом сущность проявленного Мастером качества каждой Эпохи?
– Для Мастера основным признаком проявления Гения является узко конкретное, вполне выявленное, ясно оформленное осознание своего значения. Для него он задаётся не Вселенским идеалом, Абсолютным и совершенным для всех людей и всех времён, а тяготеет лишь к собственному его пониманию, стремится проявить лишь одно его качество. Он не слышит и даже не может слышать извне никакого иного противоречивого с ним голоса, потому что всё, что не гармонирует с ним, вовсе не доходит до его сознания.
– Он ощущает в душе своей не идеал, а лишь стремление…, такому как путь через разделение от сострадания к благодарности?!
– Гений, как бы его не воспринимали, есть Абсолютная жертвенность истинной сущности, которая привносит своё сознание во все Эпохи Единого Цикла. Каков бы Гений ни был, он не является продуктом среды, в которой находится, а наоборот, бескорыстно служит естественному олицетворению абсолютно совершенного качества присущего для данной Эпохи.
– Не познав ценою опыта бескорыстного служения, никто не может оценить опыта познания Высшего Я?
– Высшая ценность в Мироздании созерцать истинное Я дана тому, кто соединил в одно целое размышления и объяснения Гения с данными своего собственного опыта. Одним из глубочайших достижений является то, что Человек познаёт и творит будущее не по принуждению под ударами Судьбы, а через мысль, осознавая на опыте, что законы Природы не ограничивают или притесняют Человека и не идут вразрез с его собственными стремлениями и свойствами. В действительности, они не только из него самого вытекают, но и даже более того – являются проявленными отражениями его собственных свойств.
– Человек в силу умопостигаемого своего достоинства, как рождённого, а не созданного, является самодовлеющей реальностью, устанавливающей своей собственной волей конкретные законы своего существования?
– Одно из самых глубоких заблуждений Человека в том, что для него Природа не только пассивна в смысле подчинённости и зависимости, но, даже более того, является лишь тенью, иллюзией, для которой воля целостного Человека диктует свои законы. В силу этого всевозможные факторы Природы представляются ему не объективными самодовлеющими силами, а лишь как бы частными экранами, которые воспринимают и отражают отдельные аспекты активности Человека. Мир, который Человек наблюдает в данный миг, есть лишь недвижная форма, запечатлённое мгновение.
– Как Человек мыслит, таким и является мир?
– Мир ему является в том виде в каком он его наблюдает. Всякое представление, кроме самого себя, выявляет в сознании и свою разумность, свою истинную сущность. Она именно и составляет истинную ценность познания, она-то и сообщает Человеку то, что именуется мудростью, а сделав своё дело, мышление отходит, но сущность остаётся. Представление может исчезнуть или видоизмениться, сущность не уничтожаема.
– То, что должно состоятся как истина, состоится вне зависимости от возможностей и желаний системы время-пространство-сознание? Какое бы значение любая система сама по себе она не имела?
– Мышление есть стремление установить устойчивое равновесие именно системы, которую Человек в данный момент наблюдает.
– В этом сам Замысел?
– В этом идея Замысла, но самого Замысла не увидеть, также как не увидеть первопричину или первоэлемент. Их можно только сформулировать как некие абстрактные идеи для размышлений Творца о сущем бытии.
– Но они неуловимы, практически не существующие ни в материи, ни в духе, о чём здесь можно судить?
– Произнеси Его имя, и Он придёт, и будет именно таким для тебя, каким ты его видишь. Замысел в диалоге между Ним и тобой.
– С Создателем?!
– Диалог для Человека возможен только с Мастером. Только Мастер откликнется в той мере на какую ты позволишь себе вести с ним диалог от имени Творца – в этом Его сущность.
– В этом сущность Человека.
– Это истинная сущность Человека – Творца…, ну, как ты думаешь, не в этом ли и состоит сама идея Цикла, в основании которого положено намерение истинного поступка!
– Такова мысль в момент рождения, но как только начинает погружаться она в мир бытия, она закрепляется в своей форме, она получает значение, она становится звуком, словом, поступком – это и есть Зов Творца к Создателю?!
– Это – Рождение Создателя!
– Рождение Создателя? Он родится Человеком?
– Тайна, которую не ты, не я, не Алексей и никто не способен понять, да даже не просто не способен, речь не об этом, ведь то, что неизбежно умом не постичь, Его необходимо и достаточно создать.
– Всё относительное порождается творчеством и в то же время лишь оно одно порождает творчество. Абсолютное творчества породить не может и не может быть порождено творением. Вот почему создан мир относительного, мир иллюзии, вот почему Человек и мир одно, вот почему один без другого существовать не может, вот почему они оба слиты в безмолвии пустоты, Природа которой – Смерть.
– Принцип слова – это прежде всего принцип формы. Человеческое слово, выразитель его воли, является определителем выраженного желания, его точно формулированной формой, завершённой, законченной и отличной от других форм желания.
– Кузнец меня как-то спросил: верю ли я в то, что Он – есть Я, и возможно ли существование не Я?
– Иначе говоря, мышление в принципе может существовать лишь до тех пор, пока существует внешний мир по отношению к Я? Форма мысли есть слово её выражающее, а слово может быть сказано и не сказано, но принцип его один – этот принцип его и есть произнесённое имя.
– Форма – предел, конец одного – начало другого. То, что за Завесой или перед ней?
– В данном случае конечным этапом является индивидуальность, которая в момент завершения процесса, её выявляющего, одновременно лежит в обоих мирах: в мире самого Человека и в мире, лежащем вне его.
– Если понятие Я идентично с понятием о духовной индивидуальности, таким образом познание бытия первично по отношению возможности познания индивидуальности Высшего Я, если он лежит вне первоэлемента?
– Постепенное раскрытие новых возможностей находится в непосредственной функциональной зависимости от прошлого, на нём именно зиждется принцип значения последовательности, управляющий человеческими действиями помимо свободной воли, которую люди признают, как предопределённость.
– Первоэлемент живёт в себе самом, потому Человек познаёт лишь то, что в нём уже потенциально заключено?
– Ему доступно не просто понимание, что любые явления, происходящие не только с ним, обязаны не случаю, а что сила проявила путь его жизни. Потому начинает глубже всматриваться, тоньше анализировать, более чутко прислушиваться к тем людям и их деяниям, с которыми сталкивает его Судьба. И здесь впервые в Человеке рождается сначала чуть теплящийся, но затем все быстро увеличивающий свою мощь голос, который с настойчивостью твердит ему, что у него есть какая-та цель, назначение, а сам он есть Значение.
– То есть пройти через пустоту… и путь лежит в никуда, туда где никого нет и ничего.
– Чувство одиночества страшно, порой нестерпимо тягостно, но каждый Человек через него должен пройти. В глубине этого чувства он только может найти свою связь с Мирозданием, только через него он может проникнуться мировой гармонией.
– Там он познает истину, а истина разве делает кого-нибудь свободным?
– Необходимость свободы вытекает из самого существа Природы конечной цели Человека. Весь путь его – это путь опытного самопознания, через постижение законов в их реальной деятельности.
– Ты снова возвращаешь меня к устойчивости связей кристалла?
– Я о том, что делает Создателя реальным, видимым, а Замысел понимаемым. Разве тот мир, в котором мы пребываем, создан таким не для самоутверждения и самопознания? Разве Человек с самого начала своего пути не начинает искать свою личность, своё истинное Я?
– Но отождествляя себя то с тем, то с другим комплексом представлений, Человек последовательно убеждается в относительности этого и всё равно упорно, блуждая кругами, или непрерывно продолжая эти временные отождествления, движется поступательно к своей цели. Но опираясь на своё Я Человек, с одной стороны, развивает пределы своего Я, а с другой, выясняет его соотношения с Высшим Разумом, но это путь тени, а не Человека. У него нет своего пути и нет представления об общем начале, а лишь отдалённые иллюзии о Природе всполохов далёкого огня из-под молота Кузнеца в моменты его гнева.
– Прежде всего необходимо признать: Человек убеждён в том, что он осознанно сам двигается по пути эволюции. Он определил для себя цель – это, прежде всего, познать своё истинное достоинство, Природу своего высшего начала. И вот для него эта цель достигается путём самоутверждения.
– Но ведь на самом деле развиваясь и сознавая себя частью Замысла, дух Человека отрицает самый принцип личности, он стремится раствориться в небытие, как некоей Высшей духовности, что достигается лишь путём самоотрицания.
– Правильно, именно так и никак иначе. Самоотрицание в своей высшей синтетической форме и есть самоутверждение, отрицание противоположного. Но для себя, как индивидуальности, Человеку это невозможно признать, ведь тогда придётся признать, что путь не является эволюционным и никогда не был таким изначально. Тогда он придёт к неизбежному выводу: Человек, взятый сам по себе, есть самоограничение духа, есть блуждание в относительности, но, в то же время, он есть естественный и единственный путь к познанию реальности, разобщённого и объединённого единства в виде самоутверждённого и самоосознавшего себя первоэлемента.
– Уже через образ индивидуальности, как изолированной системы?
– Сюда именно приходит во всей не прикрытой своей сущности то, что называется обманом, который отрывает Человека от непосредственно реального и побуждает его искать реальность в иллюзии.
– Совершенно подобно этому, Человек склонен и в разуме увлекаться красотой построений, теряя за иллюзорной гармонией форм сущность истинной гармонии Природы.
– Истинная сила проявлена в Природе не в грозной власти, она мягка и женственна, и которая чистотой своей является значением кристальной Природы духа в момент его рождения. Человек боится бесконечности, им владеет безраздельно страх перед всякой далёкой целью, сердце с болью сжимается, когда Человек находится перед вечностью. Человек боится себя, потому что он не знает себя, не осознаёт мощи своей, не познал он свободы духа, не осознал беспредельности возможностей своего существа.
– Чем глубже уходит в себя Человек, тем болезненнее рвутся все связи, соединяющие его со знакомым ему миром. Пустота, я там была, видела и испытала одиночество, страх и печаль.
– Самоосознание, ощущение своей индивидуальности, не является истинной сущностью построенного человеческого мира. Он служит лишь источником, из которого рождается как самоотрицание, так и разрушение всех ценностей, но и новое их воссоздание. Будучи источником всякой силы, человеческое Я в то же время оказывается источником своего отрицания, высшей степенью слабости. Одно и то же Я творит и рассуждает, одно и то же Я познает и отрицает это познание, одно и то же Я чувствует и в этом чувстве находит эфемерность всякого чувства вообще. Человек мудр, поскольку он связан с Высшим Разумом, Человек всемогущ, когда он черпает силу из Творца, но наряду с этим Человек раб своей собственной мощи и он сам себе господин. Для него источник счастья вместе с тем и бездонный колодец страданий. Человеческий дух есть все, он все в себе содержит, он есть и первоэлемент, и бесконечная цель, но куда бы ни пошёл он, он нигде не может себя найти. Он всюду и везде, а потому нельзя найти его в каком-либо определённом месте, но куда бы ни обратил Человек своего взора, – он всюду вечно встречает веяние своего Духа, Зов своего Гения. Вот почему цель Человека – это средь всего разнообразия, средь смены кумиров, в беспрерывной цепи мыслей и чувств, Дух Человека должен найти единую цель, единый закон.
– То есть третья Эпоха – это Высшая степень разделения, высший расцвет начала индивидуальности, это высший рост сознания, это слияние с Целым, оставаясь самим собой?
– Свободное сознание проявлено не через опыт, а методом естественного вывода по принципу долженствования! Чем совершеннее становится Человек, тем более отдалённые по своему значению изолированные системы он может между собой связывать. Человек внутренне отрицает для себя свободу мышления вводя законы, подчиняющие себе свободу. Закон последовательности: в последовательном и непрерывном мышлении сознание должно перемещаться так, чтобы с каждым своим шагом, не вводя новых элементов на пути мышления, устранять те, которые не связаны с конечной целью, и в то же время постоянно сохранять поступательное движение без повторения уже бывших положений. Закон долженствования: во всяком мышлении два последовательных положения сознания должны быть связаны соотношением, что одно должно быть рассмотрено относительно другого, причём различие их между собой определяется как разность планов, ведущих к единой цели.
– Если сознание не линейно, то тогда получается, что, поработив скачки сознания, разум порабощает само движение и мышление останавливается, оно теперь только меняет внешнюю форму, группируя по своему образу изолированные системы, лишь переориентировывает их состав, выясняет взаимоотношения между их отдельными элементами, разбирается в их связях между собой, но, вместе с тем, безнадёжно отрывает их от остального мира.
– Предоставляя власть чистой логике Искусственный Разум при всяком конкретном познании отрывает данную группу от внешнего мира, замыкает её в самой себе и прекращает её последовательное движение к цели.
– Чем более направлено мышление на развитие принципов формирования изолированных систем, тем более развита и рознь между отдельными её элементами, тем сильнее внутренняя борьба, тем меньше энергии остаётся для работы во вне сознания для приобретения и растворения новых элементов. При высшем развитии иллюзии наступает полная замкнутость её состава в себе самой, происходит полная оторванность от внешнего мира, наступает внутреннее неустойчивое равновесие.
– Тогда время Творец останавливает и Цикл наступит только по совершению разделения, где пятая и четвёртая Эпохи означают восходящий и нисходящий потоки.
– Изолированная система не есть нечто во вне Человека, это есть неотъемлемая сторона всего существа его, он создаёт в ней свой собственный мир, в ней есть своя красота, своя истина!
– Для Алхимика, как в великом, так и в малом, как в приложении к отдельному Человеку, так и к целым народам и расам каждого Цикла, трансформация разделяется попеременно на периоды восприятия и на периоды переработки и претворения в плоть и кровь. Сообразно со степенью должного и необходимого развития Человека, народа или расы, у них образуется как бы большая или меньшая ёмкость души, то есть способность воспринять в будущем то или иное качество образов, идей и законов. Как только эта ёмкость исчерпывается, Человек должен отдаться целиком переработке воспринятого.
