Kitabı oku: «Нострадамус и его пророчества», sayfa 7
84. Reynaud-Plense Ch. Les Vraies Centuries et Prophéties de Michel Nostradamus… Colligées des premières éditions imprimées à Lyon en 1558–1605 et, à Troyes en 1611, et à Leyde en 1650, avec sa Vie, et un Glossaire Nostradamique. Salon, 1940.
Дешевое издание центурий, которое не упоминалось бы здесь, если бы не некоторые новые важные факты биографии, некоторые иллюстрации и глоссарий, в основном позаимствованный у Ле Пеллетье.
85. Norab. What will happen in the near future? For an answer we must turn to «Les vrayes centuries et propheties de Maistre Michel Nostradamus». The prophecies of the ancient French astrologer Michel Nostradamus and the present war. Stockholm, 1940.
Пронацистский пропагандистский памфлет, распространявшийся в Соединенных Штатах.
86. Laver J. The Predictions of Nostradamus. [В: ] The Spectator. June 21, 1940.
87. Zevaco M. and Santanelli J. Nostradamus. Buenos Aires, 1940.
Роман.
88. Boswell R. Nostradamus Speaks. New York, 1941.
89. Krafft K. E. Nostradamus predice el porvenir de Europe. Madrid, 1941.
90. McCann L. Nostradamus, the Man Who Saw Through Time. New York, 1941.
91. Nostradamus, Seer and Prophet: Quatrains That Apply to Today. Indianapolis, 1941.
Пронацистский пропагандистский памфлет, основанный на памфлете Norab (см. № 85).
92. Camp L. S. de. You Too Can Be a Nostradamus. [В: ] Esquire. December, 1942.
93. Lamont A. Nostradamus Sees All; Detailed Predictions Regarding America, Hitler, Mussolini, Franco, Pétain, Churchill, the Jews, etc., With Actual Dates of Forthcoming Events of Importance as Europe’s Greatest Prophet Gives Them… From 1555 to 1999. Philadelphia, 1942.
94. Laver J. Nostradamus; or, The Future Foretold. London, 1942 [и в 1950 в дешевом издании].
95. Dr. Leroy E. Sur un Quatrain de Nostradamus. [В: ] La Revue d’Arles. Arles, April/June, 1942.
Потратив такие же большие усилия на исследования против Нострадамуса (№ 47), как Торне потратил в защиту Нострадамуса, доктор Леруа опубликовал, помимо этой, много статей в академических журналах, чтобы доказать, что, во-первых, еврейские предки Нострадамуса не были знаменитостями и, во-вторых, что Нострадамус сочинял пророчества, находясь в состоянии пьяного оцепенения, на основе личных воспоминаний.
96. Robb S. Nostradamus on Napoleon, Hitler and the Present Crisis. New York, 1942.
97. Allen H. A. Window in Provence. Boston, 1943.
98. Woolf H. I. Nostradamus. London, 1944.
99. Bartoschek N. Nostradamus und seine berühmten Prophezeiungen; Das Leben und Werk des Astrologischen Sehers von Salon mit einem Ausblick auf 1947. Graz, 1946.
100. Montpellier G. de. Miguel Nostradamus, el médico astrologo. Buenos Aires, 1946.
Сценарий радиопостановки, вероятно основанный на романе, написанном в 1940 году (см. № 87).
101. Roberts H. C. The Complete Prophecies of Nostradamus. New York, 1947 and 1949.
По сути, перепечатка работы Гарансьера (№ 14) с отдельными нелепыми отклонениями от его интерпретаций. Неудачная попытка применить катрены к текущим и ближайшим событиям; нелогичные интерпретации.
102. Ruir É. Nostradamus: Ses Prophéties, de nos jours à l’an 2023. Paris, 1947.
103. Busquet R. Nostradamus, sa famille, son secret. Paris, 1950.
Основана на исследовании Леруа (см. № 95) относительно семейных и личных тайн пророка.
104. Fontbrune J. dе. L’étrange XXe siècle vu par Nostradamus. Sarlat, 1950.
105. Frontenac R. La Clef secrète de Nostradamus. Paris, 1950.
Секретный ключ к нумерологической игре Пьобба (см. № 71).
106. Madeleine G. La prochaine guerre mondiale vue par Nostradamus. Toulon, 1952.
107. Ruir É. Nostradamus: les proches et derniers événements. Paris, 1953.
108. Cristiani L. Nostradamus, Malachie et cie. Paris, 1955.
109. Gustafsson G. Europas framtid enligt Nostradamus. Stockholm, 1956.
110. Robb S. Prophecies on World Events by Nostradamus [и] Nostradamus on Napoleon. New York, 1961.
Старый материал в подновленном виде, точная копия дешевых изданий с традиционным набором «успехов» (см. № 96).
Сведения общего характера и правила чтения
Критика через века
Уместно начать эту главу с разных мнений о Нострадамусе, высказываемых друзьями и противниками.
Начнем с высказывания Ле Пеллетье, одного из основных пропагандистов пророка, которое не слишком отличается от высказываний многих насмешников.
«Нострадамус и его работы являются загадкой. Если вы рассматриваете их поверхностно, то будете удивлены и заинтригованы, ослеплены и поражены мыслями, изложенными в катренах… автор словно играет с темой и читателем, который, со своей стороны, отвечает тем же и уверяет себя, что смеется над центуриями и Нострадамусом… В Нотрдаме все неоднозначно: человек, взгляды, стиль. Человек: одновременно храбрый и робкий, простой и сложный, веселый и мрачный, ясновидец и мошенник, внешне христианин, а, возможно, в душе язычник… Мысли столь же неоднозначны, как человек. Мысли, облеченные в двусмысленную форму, столь понятную языческим оракулам, столь важную для того, чтобы спрятаться за ними… И наконец, стиль является столь же хитрым, сколь мысли. Под внешним фасадом элементарной рифмы и многоязычной тарабарщины, которая не принадлежит ни одному языку, автор демонстрирует примитивную поэзию, глубокую эрудицию и знание языков… В центуриях, кажется, все вперемешку, в полном беспорядке, без какого-либо плана»109.
В 1625 году Габриэль Ноде110 написал о центуриях следующее: «…центурии столь неоднозначны, столь разнообразны, неясны и загадочны, что неудивительно, если среди тысячи катренов, в каждом из которых говорится о пяти или шести разных вещах и, прежде всего, о вещах самых обычных, обнаруживается полустишие, в котором упоминается взятый французский город, или смерть великого человека в Италии, чума в Испании, или чудовище, пожар, победа или что-то подобное, все то, что могло произойти в любой период времени»111.
А вот что написал в 1915 году в своей книге «Война и пророки» ученый-иезуит священник Герберт Терстон: «Несомненно, непревзойденный успех предсказаний Нострадамуса связан с тем, что, избегая четкой хронологической последовательности и четких топографических указателей и почти полностью воздерживаясь от категорических утверждений, невозможно сказать, что предсказание не сбылось, поскольку среди множества неопределенно обозначенных политических событий есть потрясающие совпадения, уверенно наблюдающиеся на протяжении ряда лет. Другими словами, Нострадамус создал оригинальную систему предсказаний, в которой никогда не будет выявлено ошибок и будут отмечаться только успехи112. Для репутации пророка подобное положение идеально».
Итак, существовало мнение, что пророчества Нострадамуса нельзя назвать обманом, поскольку каждый может найти в них то, что желает найти. В 1882 году Жан Гимон издал книгу об истории Салона и, конечно, не мог не упомянуть в ней самого известного гражданина этого города. Его комментарии к пророчествам, пожалуй, лучше всего иллюстрируют эту точку зрения.
«Язык центурий настолько многозначен и неясен, что каждый желающий с легкостью найдет в них искомое. Они как облако, которому воображение зрителя придает ту или иную форму, а потому им гарантирован вечный успех у тех, кто верит в чудеса».
Однако философ и ученый Пьер Гассенди, не испытывая ни малейших колебаний, уличает Нострадамуса во лжи:
«Мы не ошибемся, если обсудим Мишеля Нострадамуса, живущего в том же округе, что и я, поскольку у меня есть возможность поговорить о сочиненных им известных центуриях, состоящих из четверостиший. Я просто дам вам представление об астрологии, которой он пользовался, и мы сможем увидеть, что он не вдохновлялся ни Божественным духом, ни талантом, который бы вкладывал ложь в его уста.
Несколько лет тому назад я был в Салоне в компании достойных людей, Франциска Кампания и Жана Баптиста Сюфрена, городского судьи. Помню, что Сюфрен показал нам гороскоп Антуана Сюфрена, своего отца, с выводами, собственноручно написанными Нострадамусом. Мы были рады расспросить его об отце, которого хорошо знали. Отец родился в год MDXLIII [1543] 13 января, через 22 минуты после полудня. Нет никакого упоминания о пяти блуждающих звездах, а только о Солнце во втором градусе Водолея и Луне, связанной с шестым градусом Тельца. Нострадамус предсказал отцу Жана, что в 16-летнем возрасте он заболеет дизентерией, в 17-летнем возрасте будет страдать от сильной лихорадки и в 20-летнем возрасте влюбится и бросит учебу. Я расскажу только то, что Сюфрен смог сообщить нам о предсказаниях, некоторые из которых поистине удивительные. Что он (отец Сюфрена) долго будет носить бороду и завивать ее (но он всегда был гладко выбрит), что в зрелом возрасте у него будут гнилые зубы (но у него до смерти были ровные, белые зубы), что в старости он согнется почти пополам (но он до конца жизни оставался таким же стройным, как в молодости), что в 19 лет он станет очень богатым, став наследником посторонних людей (но он унаследовал только то, что оставил ему отец, и не был богатым человеком), что он пострадает от предательства братьев и на 37-м году жизни будет ранен сыном своей матери (но у него не было братьев, а отец был женат только на его матери), что он женится на иностранке (но он женился на француженке из Салона), что в 27 лет его обвинят в том, что у него есть внебрачный сын (никто и никогда не слышал об этом), что в 25 лет он увлечется естественной философией и магией, геометрией и арифметикой (точно известно, что он никогда не увлекался этими науками, а посвятил себя изучению права), что в старости он будет управлять кораблем и займется музыкой (но он не был меломаном и за всю жизнь ни разу не был на море), что он не доживет до 75-летия (он не дожил до 54-летия). Я так подробно говорю об этом, чтобы люди могли понять, стоит ли доверять таким предсказаниям».
Информация об астрологических предсказаниях Нострадамуса, полученная из первых рук, является неопровержимым аргументом против нашего пророка. Рассказанная история звучит правдоподобно. Отец рассказчика является одним из свидетелей «способностей» Нострадамуса. Своей жизнью он уличает Нострадамуса во лжи на каждом шагу.
Анри де Спонд, епископ Памьера, разделяет мнение Гассенди о Нострадамусе. Спонд, известный писатель, заканчивает обзор 1566 года в своих «Хрониках» шуточной эпитафией: «В этом году умер этот бездельник, известный во всем мире, Мишель Нострадамус, который гордился тем, что знал и мог предсказывать будущие события под влиянием звезд, под именем которого впоследствии многие изобретательные люди выпускали свои сочинения…»
Сезара Нострадамуса никогда особо не интересовали пророчества отца; он рассматривал их только с точки зрения получения известности и больших возможностей для карьерного роста. По его словам, это «непонятные стихи в пророческом стиле» (чтобы избежать осквернения их толпой).
Паркер выразился точнее всех: «Слава этому королю обманщиков, который смог с помощью своего обмана делать добро более трех с половиной столетий. И конец его господства в далеком будущем»113.
Вдохновение
Спор о вдохновении Нострадамуса разбивается на обсуждение двух основных причин, которыми он мог руководствоваться. Первая причина состоит в том, что этот обладающий глубокими знаниями ученый настолько презирал свой невежественный век, что мог написать свои пророческие сочинения как гигантский обман или сатиру. Или, как альтернатива, его вдохновляло желание добиться известности и богатства, которых он, конечно, достиг бы в гораздо большей степени, чем если бы оставался обычным сельским врачом. Но даже если в этом кроется причина его вдохновения, то остается большой вопрос относительно источника, из которого он добывал материал для своих пророчеств.
Однако возможно, что он искренне считал, что видит будущее, и описывал его. Если это так, то опять же важно понять, что лежало в основе его пророчеств. Божественное вдохновение? Магия? Астрология? В разные моменты ему приписывали и то, и другое, и третье. На все это он сам не раз ссылался в своих работах.
Паркер убежден, что первая причина полностью объясняет, что «вдохновляло» Нострадамуса на обман.
«Нострадамус заявляет, что его пророческий дар осенен Божественным вдохновением, но его неоднократные заверения не подтверждают это заявление. Некоторые из его катренов, которые он почти дословно заимствует у Ямблиха, отдают черной магией, но этот сомнительный прием не более ответствен за его высказывания, чем указанная им причина, Божественное вдохновение. Его вдохновение на самом деле в глубочайшем презрении к умственным способностям ближних, которое он, не раздумывая, выражает в предложениях, которые, несомненно, понятны тем, кто хочет понять его горькие, но умело выраженные чувства; таким образом, центурии облечены в форму острой сатиры, несмотря на сложные интерпретации, сочиненные многочисленными приверженцами, которые пытаются интерпретировать их.
Его пророческий метод состоит из трех частей. Во-первых, он берет прошлые события и, делая их неузнаваемыми, помещает в будущее. Во-вторых, он описывает ряд удачно подобранных возможных вариантов, с учетом современных условий, примеряя их к будущему. В-третьих, он высказывает несколько предположений, маловероятных, но все-таки возможных. Во всех трех случаях катрены написаны в одном стиле, и все выглядят правдоподобно благодаря упоминанию действительно существующих мест, а иногда, для ровного счета, и указанной конкретной дате. Он настолько ловкий мистификатор, что зачастую невозможно определить, к какой группе относится данный катрен. Его описания разграбления Рима имперской армией и борьбы за венгерское наследство после битвы при Мохаче – самые удачные примеры пророчеств, относящихся к первой группе; оба события произошли приблизительно за тридцать лет до первого издания центурий»114.
В третьей группе есть одно поразительное предсказание, «Senat de Londres mettront a mort leur Roy» («сенат Лондона отправит на смерть своего короля»), которое всегда интерпретируется как предсказание казни короля Карла I. В сочинении есть только одно настоящее пророчество, а именно о конце династии Валуа и восшествии на трон Генриха IV, относительно которого у пророка было конкретное мнение115. Это мнение основывалось на вполне обыденной причине: Нострадамус был врачом Генриха II, и здесь ни при чем ни астрология, ни Божественное вдохновение.
Такова точка зрения этого направления. Очень заманчивая и позволяет нашему герою оставаться на вершине. Однако она слишком неправдоподобная, чтобы согласиться с ней. Если бы все пророчества были написаны в полном одиночестве и найдены только после его смерти и автор был бы никому не известен, то с этим можно было бы согласиться. Но то, что Нострадамус мог дурачить своего «ученика Шавиньи», своего сына, известных людей Салона, правителей Франции и Савойи, послов и множество других людей, полный вздор. Кроме того, доказательства его искренности есть не только в центуриях, охватывающих длительный период времени, но и в ежегодных альманахах. Один, два или три момента, указанные Паркером, действительно обнаруживаются в различных катренах. Это суждение о «пророчествах обратной силы» и «удачно подобранных возможных вариантах»116.
Давайте теперь рассмотрим вариант, что Нострадамус действительно искренне считал, что предвидит будущие события, и описывал их. Но даже в этом случае не проясняется вопрос об источнике его вдохновения. В разных местах в Предисловии, адресованном сыну, и в Послании Генриху II он ссылается на способности, унаследованные от предков, Божественное вдохновение и астрологические расчеты. Чаще всего он говорит, что пользуется астрологией, которая направляется Божественным вдохновением.
Он решительно осуждает магию. Несмотря на все его высказывания в пользу церкви, которая не возражала против его пророчеств до тех пор, пока он не погрузился в магию. Нам повезло, что удалось узнать источник всех его магических формул и опытов.
В 1497 году переводчик и астролог Марсилио Фичино издал в Венеции латинский перевод книги о магии Древнего мира, написанной Ямблихом, философом-неоплатоником IV века. Книга пользовалась популярностью и несколько раз переиздавалась, в том числе в 1549 году в Лионе. Возможно, это издание послужило источником вдохновения для Нострадамуса117.
В двух первых катренах центурий говорится об условиях, необходимых для пророчества. Эти катрены почти дословный перевод отрывков из Ямблиха. Бюже также отметил почти дословный перевод одного места в Предисловии.
Таким образом, мы можем отбросить Божественное вдохновение и наследственные способности; это не более чем пустые слова. В основе его пророчеств лежит магия и астрология. Когда снизойдет на него благодать, Нострадамус в полном одиночестве займется тайными исследованиями, достанет все магические принадлежности, включая медный шар, треногу и лавровую ветвь, и обратится к магическим формулам, описанным Ямблихом.
Что происходило дальше, вопрос точки зрения и интерпретации. Более суеверные могут сказать, что он действительно вызывал какого-то духа. Люди передовых взглядов будут думать, что он впадал в состояние аутогипноза, состояние, которое может вызвать в себе всякий достаточно чувствительный человек. То, что он видел, находясь в этом состоянии, то, что рисовало его воображение, и формировало основу его пророчеств. Вполне вероятно, что его подсознание извлекало какие-то прошедшие события, которые были ему известны.
Тогда то, что Нострадамус называл наследственными способностями и Божественным вдохновением, во что он действительно верил, было тем, что мы сегодня называем результатом работы подсознания118.
Выйдя из гипнотического состояния, следовало определить взаимосвязь, временную и географическую, различных событий, которые он «видел». Для этого Нострадамус обращался к беспристрастной астрологии, которую давно освоил. Предположим, он «видел» случай, связанный с трагедией в итальянском порту, и тогда составлял гороскоп для Венеции, Генуи и других итальянских городов. Если один из гороскопов отражал нависшее бедствие, вопрос для него был решен. Согласно его собственным заявлениям, с помощью астрологии он мог установить временную связь между отдельными событиями и решить, какая комбинация событий должна присутствовать в конкретном катрене. Его заявление в Послании, что он датировал каждый катрен, едва ли доказано несколькими попытками установления конкретных дат, сделанными им. Еще надлежит проверить указанные им даты119, но эти даты, скорее всего, ставят под угрозу репутацию пророка.
В результате появляются короткие записи. Следующий шаг – превращение этих записей в непонятные стихи, в лучших традициях оракулов, но не поэтов. Есть сведения, что первые стихи были написаны на латыни, а затем переведены почти дословно на французский, сохранив большую часть латыни. И наконец, поскольку в стихах еще не было целостности, они дорабатывались. Не имея точной информации, мы можем только предположить, что каждый катрен писался на отдельном листе бумаги, а затем эти листы перемешивались в корзине. Порядок, в котором они вынимались из корзины, определял порядок центурий. Но нет правил без исключения; есть несколько «серий» катренов, расположенных в логичной последовательности.
На протяжении веков источник вдохновения Нострадамуса был спорной проблемой, обсуждаемой комментаторами и критиками. И эти споры будут продолжаться и дальше. В лучшем случае не будет окончательного, точного доказательства, что служило источником его вдохновения. Однако представленная нами теория более всего соответствует доступным фактам и согласуется со здравым смыслом.
Природа пророчеств
В Предисловии Нострадамус утверждает, что его пророчества охватывают события в Европе, частично в Азии и Африке в период с 1555 по 3797 год. Однако появление даты 1792 год в конце Послания, написанного в прозе, похоже, указывает на то, что сам он не считал, что видит дальше XX столетия. Конечно, остается возможность считать, что это не 3797 год н. э., а 3797 лет после некоего события120. Но это довольно неправдоподобно. В любом случае всегда считалось, что Нострадамус называет 3797 год последним годом, концом мира.
Нет ничего необычного в том, что в большинстве катренов упоминаются названия французских мест. Некоторые наиболее здравомыслящие комментаторы утверждают, что местом действия всегда является Франция, даже если не упоминается никаких названий. Однако с этим трудно согласиться. Например, автор, писавший в XVI веке, не важно, был он пророком или кем-то другим, упоминая «империю», мог подразумевать только Священную Римскую империю, но уж никак не Французскую империю. По числу упоминаний Италия занимает второе место после Франции. Следом идут Иберия, Англия, Нидерланды, Центральная Европа, Балканы, Северная Африка и Ближний Восток. О России, Среднем и Дальнем Востоке и Америке нет почти ничего.
Никто не может уверенно утверждать, что всегда совершенно ясен смысл катренов. Нельзя согласиться с бытующим мнением, что в них либо нет никакого смысла, либо они настолько неясные, что их можно отнести к чему угодно. В большой степени это мнение создалось благодаря самым горячим сторонникам Нострадамуса, которые, стремясь прославить его имя, связывали многие пророчества с событиями, для которых они не предназначались, и тем самым только дискредитировали пророка.
Итак, мы видим, что, когда Нострадамус упоминает чуму, некоторые говорят, что он имел в виду Религиозную войну. Если он упоминает Византию, кто-то говорит, что он подразумевал Париж, а кто-то – что имел в виду империю Габсбургов. Но если смотреть на вещи здраво и понимать, что когда он говорит о чуме, то имеет в виду болезнь и, когда называет Византию, подразумевает Константинополь или Турцию, то большинство катренов окажутся вполне вразумительными. Но есть действительно очень неопределенные, очень расплывчатые и даже бессмысленные катрены, в которых предсказывается некая комбинация исторических событий. Увы, очень мало этих событий произошло начиная с 1555 года и едва ли уже произойдут.
Поразительная вещь обнаруживается при исследовании пророчеств Нострадамуса: его точка зрения в прозаическом Послании отличается от точки зрения в катренах. Мы уже упоминали, что в прозаическом тексте он подчеркивает растущую славу детей Екатерины, в то время как в некоторых катренах выражает уверенность, что Генрих Наваррский создаст новую династию на развалинах династии Валуа. Это ли не превосходный пример того, почему каждый из этих двух образцов его пророчеств имел определенный успех.
Кажется, в огромной массе его предсказаний, которые можно найти в прозаических текстах, нет ни одного успешного пророчества. Датирование двух бедствий121 полностью дискредитирует его в этой работе.
С другой стороны, в катренах, где он редко ограничивает себя временными рамками, есть успешные предсказания, которые, если догадки верны, действительно сбываются. Не следует отрицать, что некоторые катрены содержат довольно понятные пророчества, которые никогда не сбывались и, вероятно, никогда не сбудутся. Например, серия пророчеств о новом Карле Великом по имени Генрих. Хотя нельзя с уверенностью сказать, что он еще не появится: вероятность реставрации во Франции немногим больше, чем вероятность выборов большевистского папы римского. Лучшее, что можно сказать о Нострадамусе как о пророке, – так это то, что у него иногда были успешные «видения» того, что случится, но никогда того, когда это произойдет.
Большая часть его катренов связана с различными бедствиями, включая эпидемии, землетрясения, войны, наводнения, вторжения, убийства, засуху, битвы и т. п. В некоторых катренах говорится о глобальных бедствиях, в других бедствия касаются отдельного человека или небольшой группы людей. Иногда это связано с одним городом, в каких-то случаях с несколькими городами в разных странах. Более сообразительные комментаторы, занимаясь поиском повторяющихся фраз и загадочных названий, придумали эффективный метод объединенных пророчеств. С помощью этого метода мы можем соединить вместе большинство видений Нострадамуса о новом Карле Великом, который никогда не придет, или о новой Арабской империи, или о выдворении папства из Рима. Из трех приведенных примеров только в случае с папством есть какая-то вероятность, что пророчество когда-нибудь сбудется.
Для американца самый простой способ понять стиль катренов Нострадамуса состоит в исследовании «американизированного» катрена. По мнению скептиков, большинство предполагаемых подделок не имеют ничего общего с катренами Нострадамуса. Если представить, что Нострадамус жил в Соединенных Штатах в 1950-х годах, то написанный им катрен мог бы выглядеть так (без претензии на поэзию):
Земля Колумба, ты полностью изменишься,
Когда в Серебряном доме появится молодой Семинол:
Детройт, Дюкен, Амстердам, жестокая борьба,
Розовый заговор краснеет, ядерный ужас.
Первое, что можно сказать, – четверостишие, заполненное конкретными событиями и названиями, кажется невразумительным. Спустя какое-то количество лет сообразительный комментатор смог бы увидеть конкретные факты, которые бы позволили понять пророчество. «Земля Колумба», конечно, поэтическое название Америки; «Привет, Колумбия!» – рефрен и первая строка многих американских песен. «Серебряный дом» – замаскированное название Белого дома, и, следовательно, «молодой Семинол» – это президент. Индейское племя семинолов живет во Флориде, значит, либо президент уроженец Флориды, либо это кто-то, в ком течет кровь семинолов.
Форт Дюкен – древнее название Питтсбурга. Прежнее название Нью-Йорка – Нью-Амстердам. Таким образом, третья строка связана с кровопролитием в трех больших городах – Детройте, Питтсбурге и Нью-Йорке.
Что касается четвертой строки, то следует напомнить, что пророк жил во времена, когда главными темами были коммунизм и атомная бомба. Вот о них и идет речь в последней строке. Возможно, что проект левых либералов будет использован «красными» и этот проект будет связан с каким-то ядерным оружием. Это была бы разумная интерпретация, предоставляющая максимально возможную информацию, хотя, возможно, далекая от того, что имел в виду пророк.
Глупые комментаторы предложили бы, вероятно, такую версию (с учетом, что все названия вымышленные). В стихотворении речь идет о Колумбусе, штат Огайо. Пророчество сбылось в прошлом году. Примерно в то время, когда в отеле, в котором есть танцзал под названием «Серебряная комната», зарегистрировался индеец-семинол, мистер Д. Ю. Кен (Дюкен), поверенный, ввязался в драку. Его отец был родом из Мичигана (Детройт), а его бабушка (мать матери) приехала из Бельгии, которая расположена рядом с Голландией (Амстердам). Третье событие произошло на той же неделе: несколько хулиганов ворвались на встречу левых и устроили такой погром, что многие решили, будто взорвалась атомная бомба.
