Kitabı oku: «Катехизис простого русского человека», sayfa 2
1. О взаимоотношении народов
Есть близкие, родственные друг другу народы, нет одинаковых.
На материальном, генетическом уровне народы могут различаться наборами гаплогрупп ДНК: белые рожают белых, негры – черных.
Расовые различия видны и слепому, но малозначимы. Гораздо важнее различия национального характера народов, в соответствие с которым формируется образ жизни, под которым понимаются представления о правилах и смысле существования, отправление религиозных обрядов, выстраивание взаимоотношений между сверстниками, между старшими и младшими, начальниками и подчиненными, формируются отношения к труду и отдыху, особенности национальной кухни и одежды, жилища и так далее. По одному лишь отношению к своему месту в истории человечества выделяются народы исторические, «великие» – те, в круг интересов которых попадает все человечество, его роль в Мироздании, и народы неисторические, «малые» – те, которые озабочены только своими местечковыми проблемами.
Национальный характер этноса определяется доминирующими в характере большинства его членов ценностными ориентирами, задающими схожие эмоциональные переживания и не раскрывающиеся только словами, так как психические процессы лишь чуть-чуть касаются вербальной сферы, но основным телом своим лежат много ниже – в области бессознательного, архетипичного. Принадлежат царству чувств, не подвластных разуму.
Народы такие, какие есть, в силу генетических особенностей и национального характера, и расхожие характеристики, даваемые конкретному человеку, такие как «целеустремленный», «умный», «тупой», «бережливый», «распутный», «музыкальный», совершенно не применимы к этносам. По своим потенциям все они равны перед Богом. Говоря научным языком, групповая дисперсия талантов много меньше индивидуальной, как то: помещенные в одинаковые условия воспитания ребенок африканских пигмеев, в роду которого никогда не было ни одного грамотного человека, примерно в половине случаев будет интеллектуально превосходить потомка старинной раввинской фамилии, предки которого правили Талмуд две тысячи лет назад.
Несколько этносов со схожим мироощущением, как близких генетически, так и далеких, могут образовать нацию чувством своей принадлежности к ней. При этом происхождение человека, язык, место обитания и прочие параметры, традиционно включаемые в определение нации, – второстепенны. Беринг, Пушкин, Фонвизин, Аксаков более русские, чем, скажем, генерал Власов, сыгравший роль Иуды во время Великой Отечественной войны.
Национализм как ощущение своей сопричастности к некоей общности, именуемой нацией, как благоговение, испытываемое к Отчизне,– непреложная характеристика психического здоровья человека, как и его чувство почтения и уважения к своим родителям. Патриотизм без национализма бессмыслица.
Национализм не означает пренебрежимого отношения к иным народам – это удел шовинизма, нацизма, фашизма и прочих человеконенавистнических идеологий.
Национализм выше религии, выше философий и всяких «-измов», классовой и сословной принадлежности, имущественного и образовательного ценза. Не зря враги Русского мира прилагают столько усилий для очернения самого этого слова.
Пользуясь случаем, заметим, что отрицательное отношение к национализму в России стало навязываться марксистами.
Ключевое понятие экономической теории марксизма – стоимость, коя приобретается каждой вещью, либо побывавшей в человеческих руках, либо признанной полезной хотя бы потенциально.
Марксову стоимость никто никогда не видел, не смог прямо или косвенно измерить ни одним физическим прибором. В отличие от бухгалтерской себестоимости продукции, ее никто никогда не смог рассчитать. При этом признается, что ее величина на единицу вложенного труда может отличаться на многие порядки. Такому монстру человеческая логика просто обязана отказать в существовании. Размышления о нем чреваты впадением в шизофрению, и стагнация в наше время экономических наук, по всей видимости, обусловлена тем, что все они в той или иной мере опираются на понятие марксистской стоимости.
