Kitabı oku: «Гунны, Русские, народ, пришедший из Сибири. Аттила, каган гуннов из рода Вельсунгов. Север как прародина», sayfa 2
Гунны-хунны древности
Крайне интересен момент, что «Гюстровская Ода говорит о том, что ободриты пришли с реки Обь,
«И ветер гнал величественно воды рек,
Чтоб Океан почувствовал их бег,
Соединяя вместе Эльбу, Везель, Обь,
Там где играют в волнах нереиды.
Оттуда совершил далёкий путь наш Мекленбург,
Чрез землю Русов к своему княженью:» Гюстровская Ода.
В Германии великанов называют, что интересно, хунами. (в русской транскрипции правильнее было бы написание «гуны», но «хуны» более передаёт немецкое произнесение). Это слово характерно для континентальной Германии и Голландии и означает великана. Помимо того существуют и другие слова, обозначающие великанов, и, как показывает приводимая выше легенда из Померании, иногда это слово требовало даже разъяснений («великаны, которых называли хунами»). а. В большинстве немецких легенд и преданий мегалиты, и древние курганы обычно связываются с великанами, бывшими исконным населением северной Германии. Согласно легендам, когда один из хунов умирал, тогда его хоронили в каменном ящике, заваленном огромным числом самых больших камней. Такие гробницы называют могилами хунов (великанов). Так рюгенское предание рассказывает, что самый большой курган на Рюгене, восходящий к бронзовому веку – Добберворт – возник от того, что некогда тут жили великанша, желавшая выйти замуж за рюгенского князя. То есть для вендов великан мог рассматриваться как некий легендарный предок и защитник, в отличии от немцев, и пример тут сказание лужицких сербов о великане Спрейнике, помогавший им. Гробница короля Хинца – история, передаваемая из уст в уста 3000 лет. Один из самых значительных исторических памятников эпохи бронзы – так называемая «могила короля» – расположен в исторической области Пригниц, на северо-западе федеральной земли Бранденбург. Памятник представляет из себя самый большой в Германии и один из самых больших в Европе курганов-гробниц. Археологические раскопки подтвердили название – это действительно захоронение могущественного властителя той эпохи. Но самое интересное во всей этой истории, что это – крайне редкий, даже уникальный случай, когда народные предания ещё в прошлом веке сохраняли память о событиях давностью в несколько тысяч лет. В 19 столетии в глухой сельской местности Пригниц, к северу от Бранденбурга, меж крестьянами были распространены предания о несметных сокровищах, зарытых в могиле короля великанов (гунов), что неоднократно зафиксировали немецкие краеведы.
«По всему Пригницу рассказывают легенды о короле великанов» – отмечал немецкий исследователь Э. Фриедель. Другой немецкий собиратель старинных преданий – Адальберт Кун – в 1843 году сообщает о том, как крестьяне из деревни Кемниц, неподалёку от Прицвалька, целых три дня раскапывали могилу великана (т.е. древний курган) в поисках золотого гроба, в котором, как они полагали, был погребён король великанов (хунов). Однако, вместо этого они нашли лишь несколько горшков с прахом, чем были немало расстроены. То есть было зафиксировано захоронение в виде кремации. Впервые же предание о том, что золотой гроб находится именно под курганом в Седдине, записал немецкий исследователь Ледебур в 1844 году:
«На сельскохозяйственном поле находится большой каменный холм. Многие рассказывают предание, что под ним похоронен король ободритов в золотом гробу».
Назывался он горой Гарлина, по имени последнего владельца этой земли, но чаще же его называли горой Хинце, так как по преданию под ним был погребён король великанов Хайнц или Хинце. Король этот, согласно преданию, покоится в золотом гробу, а сам золотой гроб стоит в гробу серебряном, а серебряный же гроб – в бронзовом. При короле должны были находиться его золотой меч и другие вещи.» Но пока все это не было проверено раскопками. В 1899г. состоялись экспедиция, завершившаяся вполне удачно. Правда, действительность была много прозаичнее. Первым, «гробом» оказалась каменная камера, в которой был оставлен большой керамический сосуд – второй «гроб» предания. В этом керамическом сосуде находился и ещё один, очень изящно отделанный, сосуд из бронзы с прахом умершего – третий, «золотой» гроб короля Хинце. В погребальной камере так же был найден меч короля, но не золотой, а бронзовый. Кроме меча покойнику был оставлен и другой богатый инвентарь – украшенные бронзовые ножи, боевые топоры, браслеты, кольца и прочее. Так что предание было подтверждено. И получается крайне интересный факт-предание было сохранено в среде онемеченных а славян, а согласно общепринятой истории, славяне пришли в Померанию в 5—6вв. н. э, а находки датированы 10 в. до н.э., следовательно, славяне (либо какая-то часть их) уже жила на этой земле ранее. Но это совпадает с историей переданной Гюстровской Одой, то есть что ободриты пришли с реки Обь, а согласно находкам, там же проживали и легендарные гунны-хуны.
Артефакты из кургана короля Хинце (Хунце).
Находка это произвела в своё время настоящую сенсацию в Германии. Ещё бы, случай во всех смыслах уникальный – как само погребение, так и ещё больше то, что память о нём сохранялась в деталях на протяжении почти 3000 лет! Но традиция оказалась крайне устойчивой. Немецкие крестьяне были далеко не первыми, кто знал историю о захороненном в трёх драгоценных гробах короле. Вот как описывал готский историк Иордан в 6 в.н.э. смерть Аттилы – легендарного вождя гуннов:
«После того как был он оплакан такими стенаниями, они справляют на его кургане «страву» (так называют это они сами), сопровождая её громадным пиршеством. Сочетая противоположные [чувства], выражают они похоронную скорбь, смешанную с ликованием. Ночью, тайно труп предают земле, накрепко заключив его в [три] гроба – первый из золота, второй из серебра, третий из крепкого железа. ([Иордан, Гетика)
И опять три гроба: железный, серебряный, золотой, и опять это о гуннах, правда речь идет о Аттиле, и здесь употребляется славянская терминология погребального пиршества.
Воло́ты (веле́ты) – восточно-славянские мифологические персонажи, известные из фольклора и из некоторых средневековых рукописей, в древнерусских текстах волоты – гигантские и красивые предки людей, которые выросли с насеянных Змиевых зубов. В фольклорных преданиях волоты – героические великаны, вырывавшие деревья и передвигавшие горы. По преданию они превратились в камни или живыми ушли в землю. Их могилы – курганы которые называются «волотовками», «волотками». Во многих легендах волоты относятся к потустороннему миру. Исследователи указывают на сходство образов волотов и языческого божества Волоса. Но есть и слово Великан, которое состоит из двух корней, «Вели-Кан», как видно, Вели- от Волот, как -ган вполне созвучно хунам Померании, тем более, что название Курган так же образовано от «Захоронение Гана» (Кур —владение, курень, казачье, перевод слова-владение, и отсюда город название имя города Курск). По смыслу это понятие совершенно идентично немецкому Померании, как захоронение великанов-хунов. Так же интересны находки височных колец волынского типа в Гнездово и на Волге уже в историческое время, датируемые 10в. Как написано выше, эти височные кольца характерны для гуннов Кавказа 6 в.н.э и аналогичные кольца находят и на Ямале., а височные кольца славян являются одним из точнейших индикаторов классификации племенной принадлежности славянских племен, и подобные кольца найдены в 2008г. на острове Борнхольм M.Naum.
Височные кольца Борнхольм.
ГИГАНТЫ И ГАНЫ ГРЕЦИИ
Остались воспоминания о великанах и в Элладе, но там их называли Гига́нты (др.-греч. Γίγαντες; ед. ч. Γίγας) – в древнегреческой мифологии великаны. То есть порождения Земли. Остались мифы о борьбе гигантов с богами Олимпа, гигантомахией (греч. γῐγαντομᾰχία, букв. «битва с гигантами»).описывают гигантов как огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и Тартара
Они имели косматые густые волосы и длинные бороды. Нижние конечности переходили в покрытые чешуей тела драконов. По традиции каждый гигант был вооружен копьем. Битва произошла на Флегрейских полях (Phlegraei Campi, τά Φλεγραία πεδία, ή Φλέγρα, собственно «выжженная земля»), которые обыкновенно помещаются в вулканических странах (на крайнем Западе, в Кампании Аркадии, Фессалии и др. Родились же гиганты согласно легендам греков, тоже на Флегрейских полях или на Паллене. О борьбе гигантов с Зевсом и другими олимпийцами, гигантомахии (др. греч. γῐγαντομᾰχία, букв. «битва с гигантами»), сообщают только позднейшие авторы. Так, согласно мифическому сказанию, Гея, разгневанная заключением титанов в Тартар, родила огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и Тартара). Они имели косматые густые волосы и длинные бороды. Нижние конечности переходили в покрытые чешуей тела драконов. По традиции каждый гигант был вооружен копьем (исключение – Полибот, враг Посейдона сражался трезубцем, как и сам бог морей). Всего гигантов было 150, но среди них было лишь 12 самых главных и могущественных, которые должны были победить двенадцать богов Олимпа: по одному гиганту на одного бога-олимпийца. Таким образом, самый старший гигант по имени Алкионей был рожден с целью свергнуть самого Аида, Энкелад был врагом Афины, Полибот родился, чтоб уничтожить Посейдона, Мимант – погибель Гефеста, а Порфирион – как соперник Зевса. Но эти гиганты, согласно пророчеству богинь судьбы и Геры (жены Зевса) были уязвимы: их может убить бог, но только с помощью сил полубога. Поэтому в помощь в новой войне боги призвали древних героев. С Флегрейских полей, которые обыкновенно помещаются в вулканическихстранах (на крайнем Западе, в Кампании, Аркадии Фессалии и др.), принялись они поражать Олимпобломками скал и горящими стволами дерев. Родились на Флегрейских полях или на Паллене. По аркадянам, битва произошла у местечка Бафос в Аркадии.
Возгорелась ужасная битва, в которой боги, благодаря помощи циклопов, сторуких великанов и Геракла одержали победу и перебили гигантов: некоторые из них погребены под вулканическими островами (напр. Энкелад – под Сицилией, Полибот – под Косом.
Согласно Лукану, Афина показала им голову Горгоны, и они стали горами.
Слово Γίγαντες состоит из двух слов Ге́я (древнегреческое) Γῆ, Γᾶ, Γαῖα – «Земля» и γαντες. Название великанов Эллады так же похоже на Померанских хунов, и славянских ганов (канов, вели-канов) и связаны с змеиным культом, как и гунны Евразии.
И вот что пишет Гомер, о вожде по имени Гуней. (Гуней (др.-греч. Γουνεύς)) персонаже древнегреческой мифологии. Он сын Окита и Аврофиты, с Кифа, из северо-западной Фессалии он эниан привел под Трою на 22 кораблях, Гуней назван вождем эниан и перребов, и по возвращении попал в бурю у горы Каферея. Покинув корабли, прибыл в Ливию и поселился на берегу реки Кинипа. Здесь, под наименованием Эниан Гомер приводит древнейшее упоминание о венедах (энедах, которых Квинт Курций Руф именует и генетами. Надо сказать, что слово WANAX, царь, эллины произносили как АНАКС).
Но из Кифа Гуней с двадцатью и двумя кораблями
Плыл, предводя эниан и воинственных, сильных перребов,
Племя мужей, водворившихся окрест Додоны холодной,
Земли пахавших, по коим шумит Титаресий веселый,
Быстро в Пеней устремляющий пышно катящесь воды,
Коих нигде не сливает с Пенеем сребристопучинным,
Гомер. Илиада II 748.
То есть Гомер указывает, где жили гунны-ганты в близкое ему время- в Фессалии, где можно было заниматься коневодством, и тут же и упоминаются Энеты-венеты. И рядом с гуннами, что будет важно и в других частях книги. Предводителем гуннов Малой Азии, был очевидно, и Ганнимед, герой эллинского эпоса. Согласно мифам, он был троянским царевичем, и за красоту был взят живым на небо самим Зевсом. И тут, следует вспомнить, что судя по находкам в Трое дольчатых височных колец, нефритовых топоров, невероятно схожих с каменными топорами Бородинского клада, относимого к Сейминского —турбинской культуре, то и к этой культуре, очевидно, относилась и Троя того же времени. И имя Ганнимед- «Предводитель Ганов» тут уже не выглядит случайностью, а показывает, что эллины помнили о наименовании того племени, пришедшего из Азии.
Гиганты (ганты) России
И судя по многочисленным находкам, змеиному (драконьему) культу и с сарматами (их стяги, судя по Банникову, были в виде развивающихся драконов), и с жителями Ямала. Так же можно вспомнить о аналогичных мифологических существах, описываемых сходно, и проживавших так же на Севере, и это Гундыры народа коми. Гундыр – образ многоголового великана в мифологии коми. В фольклоре коми-зырян и коми-пермяков Гундыр имел человеческий образ, однако под влиянием русского фольклора превратился в гигантского змея или дракона. Так же интересна обрядовая посуда Поздняковской культуры, с острова Рюген, и Андроновской культуры которая по форме и атрибутике идентична.
Андроновская культура,
остров Рюген 12в
Поздняковская культура, ГИМ.
Слева направо: сосуды с атрибутированным узором в виде меандра и свастики.
Идентичны так же сосуды из бронзы с проушинами сармат и жителей полуострова Ямал.
Ямал, 1—2в.н.
Кубань, сарматская культура 1—2 в.н.э.
Бронзовые сосуды с проушинами
Неслучайно в этом ряду мифы и индийцев. О воинстве Шивы, которых называли ганами, предводителем этого священного войска считался Ганапати (Ганеша). Его двойником считается бог воитель Сканда, он же Картиккейя, а согласно легендам, индоарии пришли с Севера, и это видно по сходству описания Аполлона-Илла (Улля) и Кришны и как раз судя по топонимике района, из региона между современной Вологдой и полуостровом Ямал.
Подвеска в виде змеи, кусающей свой хвост. III тыс. до н. э. ГИМ, Москва.
На Ямале первые находки останков людей европейского типа были зафиксированы в 1935г. Самая старая находка датирована 1—2 в.н.э. (клад различных ценных вещей). Найдены мумии людей, европеоиды (это мумии, в условиях вечной мерзлоты сохранились неплохо, сохранились даже рыжие волосы у останков людей), захороненные в берестяных гробах с предметами быта, причем обнаружено множество богатейших находок, самая знаменитая из них-это серебряное блюдо с изображением вознесения Александра Македонского. Легенды о великанах, живших на северных островах передает и Адам Бременский в «Славянских Хрониках» По его словам, вам, фризы достигли острова на Крайнем Севере, скрытый туманом и огороженный со всех сторон горами, и остров населен великанами, жившими в пещерах, и в них было множество сокровищ, часть которых фризам удалось похитить.
Вознесение Александра. Находка на Ямале. Музей Эрмитажа
Как видно из вышеизложенного, ганы-хуны-гунны тождественны, и судя по легендам разных индоевропейских и финских народов являются слугами богов (Аттила-бич божий), одним из культовых атрибутов является поклонение змее (дракону), их характеризует захоронение курганного типа (и кремация и ингумация), женщины носили височные кольца волынского типа, а так же змеевидные украшения. И исторические гунны, по крайней мере их часть, вовсе не были монгольского происхождения, и приходили с территории Русского Севера, причем неоднократно. Место их обитания было крайне чтимо окрестными народами, так что имеется множество находок иранского и византийского происхождения, подтверждающее это.
Место исхода индоевропейцев и возникновение древнейших культов
Месторасположение прародины индоевропейцев всегда было камнем преткновения научного сообщества и хотелось бы привести ряд аргументов за первичный ареал обитания в районе Оби-Ямала, Печоры, Архангельской и Вологодской области и островов Новой Земли. Что же позволяет выступить с таким безусловным мнением? Это географическая привязка к данной местности обусловлена мифами и сказаниями о Ганешу, Сканде, Индрик-звере. Никто не может возразить, что это самое близкое место к европейской части континента, где массово находят останки мамонтов, и один из самых известных – это Ямал, исамая известная находка-ямальский мамонтенок Маша (Тихонов А. Н., Храбрый В. М. Мамонтёнок с Ямала, журнал Природа. 1989. №6 С. 47)
Итак. Что это за Индрик —зверь, и какие свидетельства о нем остались? В русских апокрифах, особенно в многочисленных вариантах «Духовного стиха о Голубиной книге» имя этого зверя является в разных формах: Индрок, Индра, Кондрык, Белояндрик, Вындрик, Единорог, Единрог и Единор. Варианты имени могут быть сведены к двум:
Индрик и Единорог (важно так же название Белый):
Зверь всем зверям мать…
И он копал рогом мать сыру землю,
Выкопал ключи все глубокие,
Доставал воды все кипучие.
Живет этот зверь за океаном-морем,
И он ходит здесь по подземелью…
Проходит все горы белокаменные,
Прочищает ручьи и проточины,
Пропущает реки, кладези студеные…
«Голубиная книга»
В разных списках стиха о Голубиной книге находятся различные черты в изображении Индрика, но во всех он называется «всем зверям отец». Он ходит по подземелью, « пропущает реки и кладязи, или живет на Фавор-горе (то есть Горе Света,»; «когда он поворотится, все звери ему поклоняются». Или же он живет на Святой горе, ест и пьет из Синего моря, никому обиды не делает. Или он ходит рогом по подземелью, как « солнце по поднебесью». «Голубиная книга» это сборник восточно-славянских народных духовных стихов конца XV начала XVI века, в вопросах и ответах которого даются сведения о происхождении мира. В книге объединились как христианские, так и языческие мотивы. Книга сохранилась благодаря трагедии раскола в Православии, и была сохранена в среде староверов. Согласно русскому фольклору, Индрик наделяется чертами хозяина водной стихии, источников и кладезей, и выступает как противник змея. Индрик, как хозяин водной стихии, близок мифической птице Сирин – символу воды и плодородия. Изображения Индрика часто сочетаются с «плетёнкой», в древности означающей воду. Часто в произведениях устного народного творчества называется «родина» Индрик-зверя – полная чудес Индей-земля – Индия, что не случайно, но Индий было несколько в истории миграции индоевропейцев, и одна потом описана Геродотом на Кавказе, как Синдика, область в районе Кубани.
«А и где то бы, слышно, глупому жить,
Да глупому жить, неразумному?
А и где, слышно, есть Индей-земля,
Индей-земля, всё богатая?
Как и много там злата-серебра,
Да на больше того доброго жемчуга.
Во Индей-земле степя дикие,
Степя дикие, леса тёмные.
Да во тех лесах живёт Индрик-зверь:
На нём шорсточка вся жемчужная,
А и грива-хвост позлачёная,
А копытца у него всё булатные,
Из ноздрей у него огонь пышет,
Из ушей у него идёт дым столбом.
Он и бегает пить во Тарью-речку,
Он бежит, бежит – вся земля дрожит».
Здесь как видно, упоминается и Тарья —река, как место прародины индоевропейцев, оставшейся у эллинов в форме Тартара, как одного из мест страны предков.. Исследователи установили несомненную связь Индрик-зверя с ведийским и индуистским божеством Индрой, а его оружие – ваджра, а вахана (носитель) это слон Айравата, что так же сближает его с Ганешу, и от имени которого образованы и название страны – Индии, и священной реки – Инда, и народа – индийцев, и религии – индуизма. А на Русском Севере до сих пор сохранилось немало названий рек с древнейшим общеиндоевропейским корнем «инд». К примеру, река Индига, это бассейны рек междуречья Печоры и Мезени, река впадает в Баренцево море, и один из притоков Индиги река ВЫРЕЙ (а известно, что Ирий-Вырий – название Царства Небесного в Славянских мифах).И как раз река протекает недалеко от Ямала, западнее Оби, в том же административном округе. Так же интерксно наличие на Русском Севере мест, с священным названием «Ида». Ида посёлок в Бабушкинском районе Вологодской области России, Ида, священная гора на острове Крит, Ида, священная гора Трои, Ида, река в Сибири, приток Ангары. Ида, река в России, протекает в Вологодской и Костромской области, Ида, река в Словакии. И конечно, нельзя забыть легенду о Идавелль-поле. Идаволл или Идаваллен (др.-скандинавский. Iðavöllr; шведский. Idavallen; английский. Idavoll) – в скандинавской мифологии – равнина, на которой жили и веселились асы.
Ученые предполагают, что в эпоху древнеиндоевропейской этнокультурной общности Индра был единым верховным богом индоевропейцев. После распада индоевропейского конгломерата племен и ухода ариев с Севера на полуостров Индостан в памяти праславян, а впоследствии и русских сохранилась одна из многочисленных ипостасей Индры – «Царь зверей», «всем зверям мати». «Краткое описание о народе Остяцком» Новицкого говорит: «некие желающие повествуемое за достоверное утвердить, так подобие его описывают: высотою трех аршин, длиною почти аршин, ноги подобны медвежьим, рога свои, крестообразно сложеные, на себе носит, и когда копает пещеры, тогда сгибается и простирается наподобие ползающего змея. Некоторые, противореча этому, утверждают, что кости эти принадлежат единорогам или иных каких-либо зверей морских, во время потопа Ноева водою нанесенные и осохшие на земле, древностью же в землю ушедшие. «И появился зверь Индрик. И стал зверь Индрик всем зверям отец, всем зверям зверь. Сам зверь Индрик синий, а глаза у него золотистые. И может еще зверь Индрик превращается в могучего синего воина. Глаза у него золотистые, светится он голубым сиянием внутреннего света, держит он в руках палицу каменную, и одет он в доспехи каменные. И такой он огромный, выше гор он подземных. Ездит зверь Индрик великан воин подземный по подземному миру в каменной колеснице. (То есть подобен по цвету кожи Кришне и Яме (кожа голубого цвета)). Колеса у колесницы той огромные каменные жернова, а впряжены в ту колесницу чудовищные черные псы каменные, псы великаны. И горят глаза тех псов, как огни тысячи костров. И рычат те псы, как тысяча громов. И дышат те псы огнем и дымом. Ездит зверь Индрик великан подземный воин по миру подземному в колеснице своей. И сражается он с ящерами да драконами подземными. А Ящер Подземный от него уползает в свое пекло. И закрывает он свое пекло на медную дверь.» По всему Русскому Северу и даже дальше – в Маньчжурии и Китае – широко распространены легенды о странном существе небывалого роста по имени индрик-зверь. Он якобы размером со слона и наделен рогами, которые выполняют функцию землероющего приспособления. Описания крота-гиганта по имени тин-шу или ин-шу («мышь, которая прячется») мы находим в древних китайских книгах. Несмотря на гиперболические размеры невероятного зверя, следует признать, что народное творчество – отнюдь не беспочвенная фантазия. Жизнь и реальные наблюдения дали сказителям для этой легенды вполне достоверный материал.
Как сказано, это существо живет в земле. Оно роет рогом ходы и тоннели и тем самым открывает ключи, прочищает источники и наполняет озера и реки водой. А если индрик-зверь под землей расшумится, «вся Вселенная всколеблется». Правда, это не хищный зверь, а вполне мирный гигант: «никому обиды не делает», питается, видимо, растениями или тем, что находит под землей. Что ж, вполне возможно, что в этом случае речь идет о самых настоящих мамонтах, бивни и замороженные туши которых нередко находят в Сибири. Судя по всему, и легендарный крот-великан тин-шу, и фан-шу, и индрик-зверь, и финский мамут – одно и то же существо. Современное русское название «мамонт» как раз и происходит от старо-русского слова «мамут». Русские заимствовали его у финских племен, населявших европейскую Россию. На многих финских наречиях «ма» означает «земля», а «мут» – по-фински «крот», то есть мамут – это земляной крот.
«Гора родила мышь» известна поговорка в Древней Греции и Риме. Что же она означает? Аполлон —Сминфей, Сминфей (Σμινθεύς), в греческом мифотворчестве эпитет бога Аполлона на северо-западе Малой Азии в Троаде. Самое название Сминфей производят от слова αμίνθος, что означало у критян мышь. В связи с этим мышь была атрибутом вещего бога Аполлона, откуда и название ее ζωον μαντικώτερον (вещее животное). По имени Сминфея был назван один из месяцев (Σμίνθειον); кроме того древнегреческие авторы упоминают о родосском празднике Сминфей. Писаревский пишет, что «Мышь в культе Аполлона с Асклепием соответствует кроту в культе Рудры с Ганешей» [Писаревский c.5] (Легенда о том, что слон боится только мышь). И если исследовать далее, то Ганешу и Индрик так же тождественны, интересно сообщение о одном роге Ганешу.. Итак- один бивень у Ганешу – Индрика (вероятно, Аполлона- Сминфея) и что же это за бивень-рог? Посмотрите на изогнутые мечи кинжалы хеттов, датские мечи из Рорби, сейминской культуры. И изображение хеттских божеств показано с изогнутым мечом, а датский меч -вообще не оружие, это ритуальный предмет, и более всего напоминает бивень слона.
Мечи из Рорби, Дания.
Во время ирригации земельного участка в в Рорби, западной части Зеландии в 1952 году Торвальд Нильсен обнаружил изогнутый меч из бронзы, покрытый древними изображениями. Меч был датирован началом бронзового века, (около 1600 г. до н.э.), и был в то время первым таким мечом найденным в Дании. Торвальд Дженсен спустя пять лет о в том же самом месте, во время работ на огороде выкопал случайно еще один изогнутый меч. Найденный меч, так же как и первый был покрыт узором, и там было изображение древнего судна с двумя штевнями. Это самое древнее изображения корабля в Скандинавии. Так же это самые древние мечи из металла обнаруженные в современной Скандинавии. Но нельзя назвать эти артефакты оружием, они не были никогда заточены. Такого же типа меч у хеттов, народа в Малой Азии, имелся так же. Судя по изображениям на барельефах, в ритуальных целях носились подобные мечи как властителями хеттов, так и божествами, по книге О. Генри «Хетты» стр 201.
В числе памятников сейминско-турбинской культуры в числе экспонатов ГИМ Москва, имеется искривленный кинжал, который очевидно, использовался в ритуальных целях.
сейминско-турбинская культура. ГИМ, Москва.
Искривленный кинжал, Рельеф с изображением хеттского божества. Турция.
Значительный интерес представляет святилище Канинской пещеры в Троицко-Печёрском районе Республики Коми. Особенностью этого места является наличие следов деятельности двух культурных горизонтов: сейминско-турбинского и средневекового. Помимо этого в пещере обнаружены единичные орудия раннего железного века. В пещере был найден 41 поврежденный предмет из металла сейминско-турбинского типа. То есть, святилище использовалось непрерывно в течение тысяч лет.
Вероятно, все эти ритуальные искривленные мечи и кинжалы, служили как атрибут поклонения богам, а не в военных целях. И сходство между ними очевидно, вероятно что эти предметы копировали в каком-то смысле Рог Ганешу (Индрика), ведь у божества был только один рог, согласно мифам. И в русском языке осталось происхождение оружия от Рога (слова Рог), а в латыни от слова рука-armor (то есть оружие у римлян мыслилось как продолжение руки). Получается, что рог Индрика (Ганешу) представлялся как священный предмет, священное оружие (вероятно, как и по смыслу Сунгирского захоронения, оружие из бивня мамонта, считалось магическим), и вероятно, этим объясняется использование слоновой кости для рукоятей оружия в поздние эпохи. То есть, миграция индоариев с побережья Северного Ледовитого океана доказывается топонимикой мест, расположением в том регионе могильников мамонтов, и возникновением мифов о Ганешу, Аполлоне и Индрик —Звере, в районах бассейна реки Обь, и теперешней Архангельской, Вологодской областями и республикой Коми, и Ханты-Мансийским округом, где и сейчас есть случаи находок останков мамонтов. Так же многочисленные находки ценнейших артефактов в районе Ямала и устья р. Обь, а так же в районе р. Кама более позднего времени, так называемого «Закамского серебра», которые вероятнее всего былb приношениями из Ирана, Византии в святилища Крайнего Севера, описываемые еще Геродотом, считающего эти места связанными с почитанием Аполлона, и Геродот приводит свидетельство о Аристее, посетившем Крайний Север во исполнение обетов. То есть традиция, воспоминания о прародине, уже в более позднее время оказывалась настолько сильной, что приношения богам на прародину индоевропейцев посылались из Ирана и Греции, чему есть материальные доказательства, это сокровища Ямала и Закамские сокровища.
