Kitabı oku: «Йога. Духовные практики. Радуга чакр», sayfa 2
Сиддха Муладхары
Сейчас мы будем говорить о Сиддхах Муладхара-чакры. Само слово «Муладхара» переводится как «корень». Муладхара связана с телом, отсюда и Сиддха, связанная прежде всего с телесными состояниями, и она действительно как корень, это практика, которая является фундаментом для множества других техник.
Здесь мы рассмотрим метод, систему аутотренинга, описанный у Иоанна Генриха Шульца. Метод сформировался на рубеже 20–30-х годов прошлого века, это немецкая школа. На мой взгляд, уникальность этой системы в том, что немцы, как истинные прагматики, просеяли сквозь мелкое сито множество восточных практик и на основе этого сформировали этот метод.
Восточные школы медитаций идут сверху вниз, там первична работа с сознанием и уже вторичны те реакции, которые тело демонстрирует при работе с сознанием. А в этой системе идёт воздействие снизу вверх. Они просмотрели определённые реакции, которые выдаёт тело на процессы, связанные с медитацией, процессы, связанные с гипнозом, с автогипнозом, то есть гипнозом самого себя, и выделили несколько стадий. Первая стадия – это торможение, которое в теле проявляется как отяжеление. Вторая стадия у Шульца идёт из груди, но, исходя из рисунка йоги, я немного переделал эту технику, переставил местами этапы, и мы начинаем с живота, то есть с той стадии, когда в животе возникает ощущение тепла. Третья стадия – это торможение дыхания, растягивание дыхания: выход на ключичное дыхание. Четвёртая стадия – это визуализация прохладного белого пятна в пространстве лба. Пятая стадия – это выход в некий абстрактный образ, то есть выход непосредственно в саму медитацию.
Восточные школы делают эту практику следующим образом. Они учат ученика входить в какой-то образ, то есть в объект медитации. Ученик сонастраивается с образом, и его соматика, то есть тело, начинает «отыгрывать» все эти стадии. Этот подход близок людям, у которых изначально уже активно, «раскручено» правое полушарие, такие люди очень легко работают с образами. Но если у человека правое полушарие не активно, и в доминанте находится левое полушарие, то ему лучше начинать с этой практики. Также эта практика является хорошей основой, фундаментом, и на ней можно много «вырастить» очень много наработок.
Попробуйте первую стадию. Уйдите вниманием в ладошки, кисти и запускайте ощущение тяжести от конечностей. Легче всего тяжесть ловится в пространстве конечностей, особенно в руках. Постепенно подключайте ноги, и от рук и ног тяжесть мягко заполняет всё тело. Возникает приятное ощущение расслабления всего тела, наблюдайте его.
Теперь попробуйте почувствовать: какое качество характера, мировосприятия мы можем построить, прописать на этом фундаменте, на этом фоне расслабления? Пронаблюдайте за собой. Что вы почувствовали? Если взять аналогию, художник берёт грунт и грунтует полотно – готовит его для рисунка. И только потом уже на правильной грунтовке полотна начинает рисовать картину. Вот и мы делаем «грунтовку», подготавливаем «холст». И что теперь можно прописать на этом качестве?
На состоянии расслабления можно прописать любое качество, потому что в этот момент открывается подсознание. Йоги больше всего работают с состоянием принятия самой жизни как таковой. Выходят на ощущение того, что буддисты называют «таковость». Мы стараемся убрать оценочную реакцию на жизненные ситуации и воспринимать цепочку жизненных событий как некое явление, которое практически неподвластно логике, то есть оно просто присутствует.
Кстати, рекомендуют мужчинам именно так воспринимать женские поступки. Логикой не просчитывается, поэтому нужно философски и с любовью наслаждаться общением с женщиной. Жизнь – она же тоже женщина, Шакти. Это состояние на Востоке часто характеризуют двумя образами – иконографией Шивы и Кали. Когда на одном рисунке Шива лежит, и на его груди танцует Кали. А на другой картинке он сидит, и она танцует на его спине. Но Шива находится в медитации. Что бы ни происходило – Кали танцует, то есть жизнь движется, идёт какая-то динамика, а Шива просто созерцает, и он это делает из телесного состояния расслабления. Это может хорошо нам дать вот это ощущение «таковости».
То есть я вам показываю, как эта базовая Сиддха очень хорошо трансформируется в дальнейшую практику. Запускаем ощущение тяжести от конечностей по всему телу. И теперь просто из этого состояния попробуйте смотреть на жизнь как на непрерывный танец, непрерывную цепочку, игру событий, то есть Лилу – игру Бога. Мы не можем понять игру Бога, потому что это игра существа, которое на много порядков больше нас. То есть это настолько многомерные пространства, что мы не можем своим умом это осознать. Поэтому мы можем только чувствовать своё место в этой игре и идти по пути своей Дхармы, по линии нашей судьбы. Вот это буддисты и называют «таковостью».
Таким образом, одна практика у вас уже есть. Вы можете играть с ощущением тяжести и на ней учиться прописывать вот это качество «таковости». В какой-то момент оно станет «зрелым», то есть постоянно присутствующим, что принесёт очень сильный релакс психики, потому что в этом состоянии у нас нет претензий к жизненным ситуациям. Такова «таковость». «Вот так происходит – ну и что тут сделаешь, такая идёт игра, и сейчас я нахожусь на каком-то витке этой игры».
Второй шаг этой практики – тепло внизу живота. Входите мысленно в брюшную стенку, мягкий спокойный вдох-выдох, старайтесь потихонечку запускать приятное тепло внизу живота. Почувствуйте ощущение вдоха-выдоха, тепло внизу живота. Теперь почувствуйте: какое качество мы можем нарастить на это состояние?
Шульц взял этот принцип из основ детской психологии. Это то, что называется «оральная стадия». Когда малыш, особенно грудничок, плачет, находится в стрессе, и мать даёт грудь или бутылочку, он начинает пить – тепло попадает в живот, и он успокаивается. Это ощущение защищённости, которое исходит от тепла материнских рук, от её ауры, оставляет глубоко внутри нас отпечаток, связанный с ощущением безопасности и расслабленности. Это ощущение тепла в животе – оно очень глубокое, базисное, и мы на это можем прописать какие-то наработки, как на некий холст, основу. Только надо найти, какие наработки. Ещё вы можете по себе посмотреть: каковы ваши движения, когда вы проголодались? Движения голодного человека немного суетливы и резкие. Другое дело, когда вы сыты – ваши движения мягкие, плавные, полные достоинства, как будто произошла некая реализация, как будто что-то свершилось. И на этом качестве, соматическом ощущении расслабления, очень много можно прописать наработок.
Дальше мысленно поднимаемся по телу и переходим вниманием в грудную клетку. Наблюдаем за грудной клеткой. Мягкое, спокойное дыхание, спокойные вдох и выдох, потихонечку учимся притормаживать дыхание, притормаживать вдох и выдох. Старайтесь добиться, чтобы дыхание стало растянутым и медленным. А теперь попробуйте почувствовать, что можно прописать на этом состоянии. Грудной отдел – это одна из зон страха. Состояния, которые мы называем «панические атаки», часто связаны с блоком грудного отдела. А умение тормозить дыхание даёт состояние покоя, Шанти. Данной практикой можно учиться это состояние нарабатывать, сначала через некий физический рисунок. Нужно учиться тому, чтобы абсолютно комфортно дышать верхними долями лёгких. Грудная клетка практически статична, и, как следствие, привычный ритм сердца становится медленнее. И, как следствие этого, возникают спонтанные задержки дыхания. Если вы понаблюдаете за своим обычным дыханием, то увидите, что между вдохом и выдохом всегда есть маленькая пауза. Следствием этой практики является то, что эта пауза увеличивается, и это даёт очень интересные качества.
Четвёртая фаза этой техники – прохлада в центре лба. Делаем плавный спокойный вдох-выдох, помещаем внимание в точку лба, стараемся визуализировать, буквально чувствовать в этой точке прохладный белый свет. Что здесь мы можем поймать? Прелесть этих техник в том, что вы, работая с одним и тем же телесным ощущением, можете на него прописывать разные наработки, и у каждого из вас здесь будет что-то своё. Какая ассоциация с белым прохладным светом? Состояние ясности, мудрости. В индийских школах медитации используют сандаловую пасту, которая даёт состояние холодка, и в практиках натирают эту точку для того, чтобы лучше ловить это состояние.
Здесь есть ещё один важный аспект. Один из мастеров говорил, что очень важно, чтобы практик отслеживал тепло в голове, то есть нельзя, чтобы при медитации голова была очень теплой. Потому что медитации – это очень интенсивная работа коры головного мозга, а также и самого мозга, и мозг может сильно нагреваться. Всё время нужно отслеживать это пространство. Когда мы делаем хатха-йогу, мы всё время отслеживаем давление в голове и ритм сердца, то есть если мы сильно себя разгоняем, то нужно сразу же делать тормозящие асаны. То же самое и здесь: если в процессе занятий медитациями у вас сильно «раздувает» голову, если там возникает жар, значит, процессы начинают становиться неконтролируемыми, и нужно «остужать» себя. Как при ядерной реакции, где всегда должно быть охлаждение, иначе процесс выйдет из-под контроля. То же самое и здесь – нужно нарабатывать умение «остужать» голову, понижать ощущение жара в голове. Отсюда этот навык «прохладного белого света».
Иногда рекомендуют работать с бальзамом «Звёздочка», вьетнамским, он тоже даёт некое ощущение холодка. Плюс ещё используют ледяной или снежный шарик. Практикующий берёт шарик или кубик льда, подносит к области «третьего глаза», затем убирает его, а на коже ещё остаётся периферийный след, и мы «ловим» это состояние, запоминаем его тактильно. В какой-то момент оно очень легко визуализируется: как только мы его включаем, жар в голове начинает понижаться.
Итак, мы с вами попробовали наработать Сиддхи Муладхара-чакры и проговорили, как каждую наработку можно дальше развивать в своих практиках.
Я довольно долго «висел» на практиках Муладхары. Я долго работал с тяжестью, пока не научился её очень быстро «включать». Потом я какое-то время, не один месяц, работал с «теплом в животе». И, как следствие, у меня поменялась пластика асан: как только я научился ощущать это тепло в животе и все рисунки асан начал строить из этой точки, они сразу по-другому начали работать. Потом я какое-то время «висел» на практике торможения дыхания и только потом начал работать с «прохладным светом в голове». На мой взгляд, эти практики – фундаментальная основа. Если вы их пройдёте, из них можно разворачивать любые техники. Они очень хорошо коммуницируют как с практиками йоги, так и с практиками других систем, у них очень большой спектр применения.
Гениальность немцев в том, что они прагматики, которые просто убрали весь восточный мистицизм и выделили четыре вот эти фазы и хорошо их прописали. Если вы вспомните роман Юлиана Семёнова, там Штирлиц мог в любой момент засыпать и спать ровно 15 минут. Школы разведок ещё того века, да и современные используют в обучении разведчиков эти технологии.
Вопрос. То есть, имея эту базу, можно уже память развивать и т. д.?
Ответ. Имея такую базу, вы довольно быстро вгоняете себя в правополушарное состояние и дальше используете это состояние в любых практиках: медитациях, работе с изучением иностранного языка и т. д.
Вопрос. А как это использовать в изучении иностранных языков?
Ответ. Многие современные системы изучения иностранных языков строят обучение на образном мышлении. Родной язык мы же не переводим, у нас за словом стоит картинка. Почему иностранный язык тяжело учить? Нам приходится переводить его, то есть там нет картинки, там есть фразы, которые мы переводим, и, когда эти фразы в нас хорошо «отпечатываются», мы более-менее хорошо говорим. Современные технологии работы с языком учат человека убирать перевод, а на слово запоминать картинку. Например, если нужно заучить слово «apple», «яблоко», ты не говоришь яблоко-слово и яблоко-картинка, ты сразу соединяешь английское слово «apple» и «яблоко» как образ. С помощью левого полушария это не сделаешь, это делается в правом. То есть ты входишь в это состояние, читаешь слово и видишь яблоко в голове, но у тебя при этом нет русского слова «яблоко». Вот так это и работает.
Вот прямо сегодня, перед сном, я вам советую войти в торможение и начать в себе нарабатывать этот навык – как только вы засыпаете, то начинаете тяжелеть, от конечностей рук и ног запускаете тяжесть и засыпаете. Научитесь, чтобы это было у вас постоянным навыком. Вторая здесь же наработка – это как только вы сели и расслабились, то начинаете тяжелеть. Если продолжительное время находитесь в каком-то положении тела, начинаете мягко тяжелеть, то есть начинаете запускать состояние расслабления. От этого в том числе меняется пластика – вы начнёте мягче ходить, потому что любые резкие движения при ходьбе – это показатель напряжения в теле. Мастера боевых школ ходят, словно перетекают, как шарики катятся, потому что они полурасслабленные. Это присуще также и многим танцорам.
Посмотрите, казалось бы, это простые наработки, но на самом деле – нет. Для того чтобы начать постоянно коммуницировать с тяжестью, надо не один месяц поработать с этой практикой. Поэтому советую вам не торопиться и осваивать эти практики спокойно и последовательно.
Сиддха Свадхистаны
Сегодня мы попробуем одну из Сиддх Свадхистаны. Само слово «Свадхистана» имеет корень «Свадх», что переводится как «наслаждение» или «удовольствие», то есть Свадхистана напрямую связана с удовольствиями, это чакра наслаждения.
Когда мы говорим о людях, у которых сильно работает Свадхистана, можно употребить такой термин, как «кайфоловщик» – человек, который живёт в состоянии «хочу – не хочу», «кайф – не кайф». Люди Свадхистаны прежде всего живут от этого центра. Основная энергия этого центра – это, естественно, сексуальная энергия. Отсюда значительная часть практик Свадхистаны – это тантрические практики.
Есть техника тантрического буддизма, когда человек визуализирует фантом противоположного пола, и с его помощью активизирует и выравнивает энергетический потенциал Свадхистаны. Какова суть этой практики? Чтобы это понять, нужно знать, что значит для мужчины сексуальная энергия. Чтобы эта энергия появилась, он должен возбудиться, то есть он должен увидеть объект. Если этого объекта нет, и мужчину ничего не трогает, то эта энергия и не проявляется. А для того, чтобы эта энергия проявилась, должна появиться особь противоположного пола, которая для него привлекательна. То же самое у женщины. Отсюда, в этих практиках мы визуализируем идеальную матрицу, идеальный фантом, который помогает сделать эту чакру более активной в аспекте именно сексуальной силы. Потому что сексуальная сила – энергия, на которой потом строятся дальнейшие техники. Например, Сиддхи Манипуры без проработки Свадхистаны не включаются.
Сейчас проговорим некоторые часто задаваемые вопросы по работе с этим образом.
Первый момент заключается в том, что этот образ, который мы выделяем из Свадхистаны, потом нужно забрать назад к себе в Свадхистану. Не должно быть такого, что вы оставили образ, и он просто «болтается» возле вас. Это определённое правило, техника безопасности, чтобы ваша чакра не «фонила».
Второй момент, если у вас есть любимый человек, и иногда образ, который вы представляете как идеальный, не совсем резонирует с образом любимого человека, то я советую работать именно с образом любимого человека, просто его «фотошопить», то есть подстраивать, делать более красивым. Самое интересное, и я наблюдал это не раз, ваш любимый человек начнёт меняться от данной практики: абсолютно естественным образом для него – как-то сам захочет поменять у себя качества, которые вы «отредактировали». Это очень сильная техника.
Третий часто задаваемый вопрос: может ли данная практика притянуть любимого человека, если у женщины/мужчины его нет в данный момент? На самом деле эта техника тантрического буддизма предназначена не для того, чтобы притянуть партнёра. Она исходит из того, что у человека уже есть партнёр, которого мы обожествляем. Фантом, который мы выделяем, – это некое божество чакры. То есть сама сексуальная близость становится неким сакральным действием. В полном выполнении эта техника делается следующим образом. Два партнёра-тантрика садятся друг напротив друга, и каждый выделяет фантом, который похож на партнёра, но это не просто человек, а божество чакры. Там очень сложная графика прорисовки, визуализация определённой атрибутики. Когда эти оба фантома прорисованы и очень ярко визуализированы, то они соединяются вместе, и близость начинается на уровне энергий. А дальше физическая близость может и не наступить, ведь людей может и так «вставить», когда чакры начинают быть в резонансе. А может и наступить, там есть правила, по которым это происходит. Сама эта техника не предполагает, что партнёр будет притянут, но в качестве побочного эффекта он действительно может появиться. Я этой технике обучал определённое количество людей и такое видел.
Но здесь есть один момент. Как сказал один очень мудрый человек: «Вы женитесь / выходите замуж за тело, а живёте с характером». Если вы при выборе партнёра прописываете только одно качество – качество Свадхистаны, то есть это идеальная матрица тела, идеальный любовник, то черты характера, принадлежащие другим чакрам, вас могут абсолютно не устроить. Поэтому для работы с привлечением любимого человека в свою судьбу используют практику на уровне нескольких чакр. Там обязательно помимо тела нужно прописывать характер, который вы хотите, чтобы был у этого человека.
Пойдём дальше. Следующий момент заключается в том, что данная практика закладывает фундамент для работы со следующей чакрой – Манипурой. Одной из Сиддх Манипуры является способность выходить из тела. Почему Свадхистана в этом случае даёт фундамент? Основной клин, который мешает человеку выходить из тела, находится в сексуальной чакре, связанной с перекосом энергии в мужскую или женскую сторону. Этот перекос можно особенно ярко наблюдать, если вы видите человека нетрадиционной сексуальной ориентации: например, перед вами мужчина, но вы чётко понимаете, что от него исходит какая-то странная энергия. Это происходит, потому что в его энергосистеме много женской энергии, хотя внешне это мужчина. То же самое и с женщинами. Когда сексуальные энергии в норме, у мужчин, естественно, больше окрас в мужской спектр энергии, у женщин – в женский. Нормальное соотношение – это, например, если у женщины 70 % женской энергии и 30 % – мужской, тогда все люди считывают её как женщину. Как говорят, «стопроцентная женщина». Когда же этот процент нарушается, у человека возникает нетрадиционная ориентация.
Когда мы хотим выйти из тела, мы начинаем балансировать энергии инь и ян, возникает поляризация, выравнивание мужской и женской энергии. В этот момент клин убирается, и тогда создаются условия для того, чтобы мы учились выходить из тела. То есть пока сексуальная энергия в Свадхистане не выровнена, выхода из тела не произойдёт.
Вопрос. Через эту практику можно как-то работать с внутренним мужчиной?
Ответ. Основная практика работы с внутренним мужчиной идёт через Анахата-чакру: там, где мы можем прописывать множество параметров, в том числе характер. А эта практика связана с активизацией сексуального центра, с сексуальной энергией, потому что на ней строится очень много практик, и снятием клина, который мешает выходить из тела.
Вопрос. Что делать, если в нашем мире сейчас приходится быть «сильной женщиной»?
Ответ. Нужно учитывать, что сейчас Кали-Юга. Подошла как-то ко мне девчонка на семинаре и говорит: «Я всё время чувствую, что в энергии у меня правый канал активен, тогда как вы говорите, что у женщин больше развита левая сторона». Я начинаю ей расписывать качества: «Скорее всего, у тебя это…» Она подтверждает, просто её жизнь заставила наработать, потому как при Кали-Юге происходит так называемая «перевёртка», подмена гармонии мира, и очень многие мужчины нарабатывают женские качества: становятся пассивными, инертными, неинициативными, а девчонкам приходится нарабатывать мужские качества – становиться активными, более пробивными, что больше относится к мужским законам. Но так сейчас устроена жизнь.
Вопрос. А что такая женщина должна делать? Найти себе более слабого мужчину или же всё-таки двигаться в более «женскую» сторону?
Ответ. Трудно сказать. К примеру, я знаю семью, в которой этот перевёртыш так сработал, что жена – это «мужик в юбке», которая зарабатывает, обеспечивает семью, а мужчина ведёт хозяйство, готовит обеды, водит детей в школу.
