«Доктор Фаустус» kitabının incelemeleri, sayfa 5

В современном инфопространстве слова "апокалипсис", "оккупация", "фашизм", "ад", "ужас" и т.п. так часто употребляются походя, что и впрямь начинает казаться, будто апокалипсис - это февральская вьюга в средней полосе России, а проявление фашизма - штраф за парковку. Да и больше того. Когда благополучные столичные дамочки пытаются воссоздать в своих книжках народную трагедию столетней давности, а на экране впадает в депрессию из-за того, что недолюбила мама, рафинированный персонаж в исполнении актера-мажора, искажается само понятие трагедии, - искажается до полного уничтожения. Высокая трагедия исчезла из современного искусства. Это становится совершенно очевидно после того, как прочтешь, например, "Доктора Фаустуса".

"Доктор Фаустус" Томаса Манна - высокая трагедия в полном смысле; суть, дух и тело этой книги есть трагедия.

С первой страницы читатель узнает, что рассказ (об Адриане Леверкюне, "с которым столь беспощадно обошлась судьба") предстоит не только печальный, но и трагичный, ибо автор говорит с нами из Германии 1943 года. Безысходность и безнадежность, которую испытывает рассказчик (Серенус Цейтблом), размышляя о судьбе современной ему Германии и ее народа, ощущается постоянно, и поэтому все, что проходит перед взором читателя в первой половине книги - пасторальные картины детства, юношеское становление и сопряженные с этим увлекательные акты познания, устремленные в будущее надежды - все хранит отбрасываемую из этого будущего тень трагедии. По мере продвижения повествования тень сгущается все больше и больше, напитываясь частными гибельными драмами, выписанными с таким мастерством, какое только одно и способно сопоставить самоубийство неудавшейся актрисы с падением империи. И завершается роман тремя мощными аккордами, не оставляющими никакого сомнения, что свет померк окончательно и навсегда: ужасная смерть маленького ангела Непомука, исповедь уже безумного Адриана Леверкюна и плач Серенуса Цейтблома по Германии, ибо наступил апрель 1945 года. Полное погружение в адскую бездну, которая называется так не потому, что там пламя и демоны, а потому что там нет надежды. Никакой. Ни на что. Никогда. Именно такова и была участь доктора Фауста - не того, которого романтизировал и спас Гете, а того, из народной трагедии, которому была уготована ужасная кончина и низвержение в ад без всякой милости. Сделав композитора Леверкюна новым доктором Фаустом и через его судьбу олицетворяя в Фаусте всю Германию, Томас Манн вернулся к изначальному образу этого героя и к изначальному же суровому суждению о нем.

Суровое взвешенное суждение - а не истерические выкрики, не размазывание дерьма по воротам - вот чего не хватает искусству в современности. Хотя, возможно, оно и не искусство уже, без высокой трагедии.

"Ты будешь страдать" - С такими словами мне вручили эту книгу. И, не буду кривить душой, не солгали.

Мне было тяжело читать её, потому как написана в традиционном немецком стиле, когда предложение длиною в абзац, когда очень много имен, которые больше не всплывут, информации, которая не влияет на сюжет и прочее. Все шесть сотен страниц этого произведения можно описать одним предложением: "История композитора, который продал душу дьяволу". Но это совсем не говорит о происходящем.

В "Докторе Фаустусе" затрагивается очень много тем, таких как взросление индивида, настоящее познание в музыке, религия и религиозные сомнение, проблемы любви, затворничества, проблема гениальных людей, проблема медицины, проблема нации и народа.

Да, я страдал, пока читал эту книгу, мои мысли то и дело уплывали, когда начинался очередной поток не связанных с главными героями событий, потому мне приходилось перечитывать одну и ту же страницу по несколько раз. Но последние сто - сто пятьдесят страниц затянули меня с головой. Я не отрывался от книги ни на минуту. А если и отпускал из рук, то в голове продолжал обдумывать прочитанное.

Кульминация этого эпоса про Адриана Леверкюна вызвала у меня, с одной стороны, восторг, а с другой - смятение. А был ли дьявол? А правда ли это всё его влияние, или же просто мнимость религиозного человека? Гениальность в человеке от природы, или от Лукавого?

Книгу очень рекомендую, но не уверен, что она подойдет каждому. Она явно заинтересует тех, кто вовлечен в построение музыкальных композиций, и тех, кто интересуется немецкой культурой. По моему скромному мнению каждый должен ознакомиться с ней.

"Доктор Фаустус" для меня всегда входил в список больших, сложных, программных книг. Собственно, именно таким он и оказался. Прочитать его – труд, но он будет вознагражден.

Я выбрала эту книгу по рекомендации из передач Михаила Казиника, музыкального просветителя. Он называет «Доктора Фаустуса» одним из трех главных романов XX века и ведет свои программы в духе музыкальных отступлений этого произведения (и, похоже, в духе Кречмара, кстати).

Написать подробную и всеобъемлющую рецензию на такую сложную вещь невозможно – это тема для монографий, поэтому отмечу, что было важным именно для меня. Это две темы, которые живо меня интересуют.

Первая – гибель иудейско-греко-римской цивилизации, христианской культуры. Её последыш – Адриан Леверкюн - подводит её итоги в своем творчестве, пишет о борьбе индивидуальности с побеждающей массовостью.

Вторая тема сложна и неприятна. Как, почему в стране Баха и Бетховена родился и набрал силу фашизм? Те же Манн и Гессе позволяют назвать начало XX века расцветом немецкой культуры. Что же произошло? Как после вершин христианского искусства за какие-то считанные годы вернулось архаичное варварство и язычество?

Почему жители сонного готического Кайзерсашерна взяли в руки факелы и отправились на жуткие шествия смерти, а после взялись уже за оружие и принесли уже настоящую, не театрализованную смерть в другие страны? Манн не говорит прямо на эту тему. Но она звучит всегда – то громче, то тише. Она существует в первом измерении романа – Серенус Цейтблом пишет жизнеописание своего друга Леверкюна в 1943-1945 годах под неутешительные вести с фронта и звук бомбежек.

Меж тем мы пережили разрушение авиацией наших стариннейших городов, которое было бы вопиющим, случись оно не по нашей вине. Но так как виновны мы, вопль повисает в воздухе и, подобно молитве короля Клавдия, «не достигает неба». Да и странно после этих бед, которые мы сами накликали, слышать ламентации о культуре из уст тех, кто взошел на арену истории глашатаем и носителем нечестивейшего варварства, якобы призванного омолодить мир! Не раз грохочущая смерть подступала к моей келье так близко, что дух захватывало. Страшная бомбардировка города Дюрера и Вилибальда Пиркгеймера произошла уже совсем рядом; когда же кара божья постигла и Мюнхен, я сидел бледный в своем кабинете и, содрогаясь вместе с дверями, стенами и стеклами дома, писал эту биографию нетвердой рукой.

Сквозь некоторую немецкую сухость Манна пробивается нестерпимая боль за свой народ (ох, какая избитая фраза) – и читать эти места в книге тоже больно. Глубокая порядочность не позволяют ему решительно отмежеваться от Кайзерсашерна, и то же моральное чувство не дает молчать о бесчинствах его жителей.

Если вдуматься, то первая и вторая темы тесно связаны и вытекают одна из другой.

Еще одно, что я нашла в этой книге – прекрасное понимание классической музыки. Музыка – это не надменная утеха для узкого круга избранных и ни в коем случае не приятное фоновое звучание для бытовых дел. В музыке, как и в литературе, можно выражать философию и метафизику, не говоря уже о человеческих чувствах – одновременно и на уровне ощущений, и с помощью точного математического расчёта. Сразу же на ум приходит «Игра в бисер» Гессе (эти книги, на мой взгляд, тесно связаны и темами, и временем написания, и, конечно же, личными отношениями авторов).

«Мы почитаем классическую музыку за некий экстракт и средоточие нашей культуры, ибо она есть наиболее отчетливый и характерный жест последней. В этой музыке мы видим наследство античности и христианства, дух светлого и мужественного благочестия, непревзойденную рыцарскую этику. Ведь в конце концов каждое классическое самовыражение культуры есть свидетельство определенной этики, есть доведенный до пластической выразительности прообраз человеческого поведения. Между 1500 и 1800 годами сочинялась всякая музыка, стили и средства ее были весьма различны, однако дух или, вернее, этическое содержание ее было одним и тем же. Позиция человека, нашедшая свое выражение в классической музыке, повсюду одна и та же, она основана на одном и том же виде познания жизни, стремится к одному и тому же виду превосходства над случайным. Основные черты классической музыки: знание о трагизме человеческого бытия, приятие человеческого удела, мужество и ясность!...»

Я осмелюсь назвать «Доктора Фаустуса» одной из вершин европейской культуры и, похоже, последней такой вершиной. После Второй Мировой войны Европа не может быть прежней. Итоги войны еще не подведены, мир страшится и, наверное, никогда не сможет выговорить – что тогда произошло. Книга Манна повествует о конце прежнего мира, двухтысячелетней культуры и начало осознания того, что пришло на смену.

"Я сижу у подножия прекрасного собора. Мой костюм прост и неказист, волосы растрепались от ветра и слякоти, но взгляд мой зорок, а весь слух обращён наверх, откуда льётся мелодия, услада моя и дурное предзнаменование. Много дней пребываю я здесь, в тени, созерцая, силясь понять, что побудило мастера воздвигнуть сие, склонив голову от бессилия уразуметь все. Я лишь человек, я смертна, далека от музыки, чужда иноземному, но верю в слово, его простую непреклонную истину. Оно возносит и низводит в бездну, оно способно погубить душу" - слог Манна, лаконичный высокопарный, подобен густому туману: не все сквозь него разглядишь, но он заполняет собой все вокруг, окутывает мысли. Немного истории. Роман Томас Манн начал писать в 1943 году и опубликовал 4 года спустя с подзаголовком: «Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом». Повествование ведётся от имени профессора Серенуса Цейтблома. Его глазами читатель увидит историю распада целой страны и гениальной личности Адриана Леверкюна. Основную идею книги я бы сформулировала так: все античеловеческое ведёт к распаду. Распаду не только отдельной личности, но и целой нации. Идея всезнания и всемогущества в обществе с человеческими принципами не приживается-она слишком бескомпромиссна. Хотя не исключаю вероятность, что её время просто не пришло. Скажу сразу, я не сильна в истории и музыке. А именно эти два кита держат значительную часть произведения. Что лично меня заинтересовало: 1. Свобода выбора. Благодаря выбранному способу изложения мы видим ГГ со стороны, а это оставляет для домысливания, догадок, работы воображения. Это делает личность Адриана более загадочной, даже более реалистичной, ведь мы так и не знаем наверняка был ли сговор с дьяволом реальным или это лишь плод воображения юного гения. Все мы, 30-летние, будто ещё живущие юностью, вдруг неожиданно осознаём, что уже видим себя со стороны. Что те мы, которые себя не знали, которые что-то доказывали друг другу и жили вымыслом остались вот там, на рубеже в несколько лет. Может быть, и Адриан придумал все, дабы усилить и оправдать бьющие через край гордыню и чувство избранности. 2. Манн умеет писать пронзительно. Самым драматическим моментом произведения для меня стала смерть Эхо. Я плакала. Может быть, я просто устала от холодности, слержанности, предчувствия коллапса на протяжении 800 стр, что появление этого ангелоподобного мальчика явилось временной отдушиной и мне самой. Конечно, нельзя не вспомнить Тадзио и то, что репутация самого Манна не безупречна, но никакой похоти, непристойности нет и намёка, сплошное умиление и трепет. 3. Текст очень многопланов, и каждый найдёт что-то для себя. Мне было сложно вникнуть в политические проблемы Германии, однако интересно увидеть их глазами отдельного жителя этой страны. Те, кто любит разбираться в психологии взаимоотношений, найдут для себя массу интересного. Однако, повторяю, повествует Манн очень насыщенным языком. Тут не получится бежать по страницам, не спотыкаясь, и почесть книгу за три дня, какой бы интересной она ни была. Со словарём придётся встречаться довольно часто, все зависит от степени вашей до дотошности. Признаюсь, что если начинала детально обдумывать каждое предложение, голова закипала, поэтому я распределяла силы. Для меня сложный текст это вызов, а также способ получить информацию. Если я понимаю, что пробираясь сквозь словосплетения, ничего нового не узнаю, а лишь бьюсь головой в стену, то бросаю, не раздумывая. Но это не тот случай. 4. Мир без любви, вход с торца. Не случилось на страницах романа великой любви, ну и что. В исполнении Манна даже её предчувствие, её искаженные формы поданы мастерски. В навязчивостям его не упрекнуть, он умеет увлечь намеком, умеет красиво промолчать. А мне этого достаточно, я такой истории верю. Отказала Мари Годо Леверкюну и исчезла из книги. В жизни ведь так и бывает, не нужно долгих объяснений. И не так уж важно, она или нет скрывалась под вуалью на похоронах великого гения. В эту общую мясорубку недолюбви попадает и Швердтфегер. Вообще люди искусства ценят превыше всего гения внутри себя, а потом уже всех остальных. Поэтому не увидела я чувственного накала в треугольнике Адриан-Руди-Мари. Ан нет, здесь четырёхугольник. И именно её, Инесу Родде, настигла роковая страсть. Но Инеса не была приверженицей искусства, её страсть имела куда менее эфемерную форму, и она действовала наверняка. Вообще Манн в этом произведении больше говорит не о силе любви, а о скудности жизни без неё. С главным героем все в этом отношении ясно-все, кого он смел возлюбить или же приблизить больше дозволенного, покидали его жизнь. Мне здесь интереснее опять же Инесса Роде. Любопытно, какую философию может вынести из любви женщина, прагматично подошедшая к этому вопросу и отдавшая своё сердце человеку, ей далекому.

Она не могла отделаться от какого-то странного отождествления человеческой ценности и чувственной страсти, от навязчивой, причудливо обуявшей её идеи, будто внутренняя ценность проявляется и реализуется лишь в вожделении, чуть ли не равнозначном "ценности", будто величайшее и самонужнейшее счастье состоит в том, чтобы способствовать такой реализации

За подобный кисель в болезненном мозгу Руди Швердтфегер поплатился дорогой ценой. 5. Рассуждения об искусстве.

Искусство-это мысль, а мысль вовсе не должна чувствовать себя в долгу перед обществом или сообществом-на мой взгляд она обязана этого избегатьради своей свободы, своего благородства. Искусство, "идущее в народ", отождествляющее свои потребности с потребностями толпы, маленького человека, заурядности, обречено на оскуднение, и вменять ему это в обязанность, например, допускать в интересах государства только такое искусство, которое понятно маленькому человеку, значит, насаждать самое худшее ремесленничество и убивать мысль

Порой попахивало антиутопией

Уже сегодня начальная школа склонна отказаться от предварительного заучивания букв и слогов и обратиться к методу изучения слов, чтобы письмо с конкретными зрительными образами вещей. Это в известной мере означало отход от абстрактно-универсального, не связанного с тем или иным языком буквенного письма и возврат к идеографическому письму первобытных народов

Диалогов о мироустройстве, религии, юности и зрелости в книге масса.

Из минусов лично для меня,хотя, что значит минусы, просто субъективные недочеты. Однако: 1. Если поначалу я ещё пыталась проникнуть в структуру музыкальных произведений, то достаточно быстро сдалась, ибо не имея соответствующего образования, вряд ли можно до конца все понять. 2. Множество персонажей. Честно скажу, сложнопроизносимых фамилий большинство, а когда они ещё и начинаются на одну и ту же букву, можно запутаться, и образы героев станут менее цельными, чем могли бы быть. Вцелом книга прекрасна! Томас Манн очень деликатный автор. Изяществом, свойственным музыкальным композициям, он наградил сложнейшее произведение, поднимающее серьезнейшие темы. Он ни разу не навязывает своё мировоззрение, не раздражает и не отталкивает холодностью, свойственной его героям. Вот говорю "холодностью" и себя же поправляю-они все боролись с ценизмом избранных, боролись за любовь и каждый заплатил свою цену.

Очень сочное произведение. Когда начал читать, узнал, что бонусом к главному герою музыканту будет рассказчиком филолог по образованию, биограф его жизни - Серенус Цейтблом. Примерно следующей цитатой воспринималось:

Однако воображение наше смутно волновалось, и мы слушали его словно дети сказку, пусть непонятную, но таинственно обогащающую их трепетные души неясными мечтами и чаяниями. «Фуга», «контрапункт», «Героическая», «сумбур из-за чересчур подчеркнутых модуляций», «строгий стиль» — для нас все это, говоря по правде, было еще сказочной непонятицей, но мы так охотно ее слушали, так широко раскрывали глаза, совсем как дети, внимающие непонятному, неподобающему с куда большим удовольствием, нежели им знакомому, соответствующему и подходящему. Не знаю, поверит ли мне читатель, но только это самый активный, самый горделивый и, пожалуй, наиболее действенный способ познания — предвосхищение знания, рвущееся вперед через зияющие пустоты незнания

До сделки из аннотации - прямая насыщаемость, нравилось, как в биографию вплетались люди, повлиявшие на жизнь, их описание, характерные не схематичные черты. После сделки местами становилось скучно. Повествование настолько растянуто, что появляются дополнительные ассоциации, к примеру, на что похожа работа Цейтблома, со всеми "я не достоин о нём писать" и так далее, чем-то напомнило агиографический стиль, но, вспоминая акцентировку к жизни самого Андриана, скорей, можно говорить о пародии, поэтому, возможно, легче биографией и воспринимать. Вопрос почему на Серенуса не воздействовала "Адрианова печать" тоже частично остаётся открытым. В произведении Адрианов визитёр обещал холод, показалось, что можно так и воспринять текст, самые душевные линии были связаны не с описанием творчества, а такими личностями, как Руди и Эхо, когда в действительности проглядывал образ композитора. Интересно, но Серенус рассказчик тоже показался не таким, каким порой выступает в живом общении, как будто на двух персонажах была одна схематичная маска, за которую автор порой позволял читателям заглядывать. Понравился образ русалочки.

Уверен, образ Адриана Леверкюна - зеркального отображения персонажа великого Гёте, - является одним из лучших у не менее великого Томаса Манна и не менее значимым во всей мировой литературе. Это произведение уж точно для настоящих гурманов, которые не гонятся за стремительно и эффектно развивающимся сюжетом, хотя истинный ценитель литературы все это в романе, несомненно, найдет. Томас Манн - гений слова. Раннее я был знаком только с его замечательными новеллами, а "Доктор Фаустус" было первое его крупное произведение мною прочитанное. Это зрелый Манн. Манн, уже написавший, ставшие визитной карточкой "БуДденброкки" и "Волшебную гору", Манн, являющийся Эверестом мировой литературы послевоенного времени. Книга написана свойственным только ему тягучим, неспешным, полным размышлений языком, что многим нетерпеливым читателям очень не нравится. Но, если вы проследуете за неторопливой мыслью автора до самого конца, уверяю! вы не пожалеете ни минуты, потому что язык Манна погрузит вас в его реальный мир.

Перед нами история способного композитора Адриана Леверкюна, продавшего душу дьяволу для того, чтобы стать величайшим, рассказанная его другом детства, остававшимся верным своему другу до самого конца. Одновременно перед нами и история Германии, продавшей душу Гитлеру для того, чтобы стать величайшей. Гениальная параллель Манна. В связи с этим очень много размышлений ведется о теме грани между высочайшей культурой и варварством, как и грани между германским империализмом и нацизмом. А грань ой как тонка.... Как же страдают все, кого любит Адриан. Дьявол, с которым композитор заключил договор, не даст размягчить сердце замкнутого и высокомерного гения. Леверкюн, раб сатаны, душа которого наполняется тенями, действует, как истинный дух отрицания, что и свойственно Дьяволу. В противоречие Бетховену и его Девятой симфонии - Ода к радости, он пишет свою симфонию - Плач доктора Фаустуса, которую исполняет, перед зрителями в роковой для себя момент, после ужасающего признания в причастности к созданию его музыкальных произведений Дьявола.

Еще один момент, доказывающий гениальность этого произведения, который я не могу не упомянуть. Вся загадка романа в том, что так и остается открытым вопрос - действительно ли заключил Леверкюн сделку с Дьяволом или же это всё был плод больного воображения. Автор удерживается от комментариев. С одной стороны он специально вписывает много мистических элементов в книгу (миндалевидные глаза проститутки - миндалевидные глаза дьявола; заостренная бородка дьявола - заостренная бородка некоторых героев, которые действовали в угоду Темному..) Но с другой стороны автор все выстраивает так, что о сделке мы можем узнать лишь из записей самого Леверкюна... Если бы мы о этой записи не знали, то без всяких сомнений могли бы отнести это всё к психическому расстройству (тут кстати параллель на реального гения, который к концам дней своих сошел с ума - на Фридриха Ницше). Манн предоставляет нам самим возможность выбора, действуя таким образом как Ф.Достовский в своем романе "Братья Карамазовы", откуда и взята Манном сцена с дьяволом\чертом. У "Фаустусе" в сцене с чертом даже проскальзывают схожие описания и предложения с аналогичной сценой у Достоевского. Читатель может воспринимать все и с теологической точки зрения, и с прагматической - сугубо научно. Мне предоставление писателем этого выбора читателю ооочень понравилось. Замечательный жест. Особо трогательно и дущещипательно у Манна получилось написать концовку. Особенно эпизод с болезнью и смертью маленького Непомука - племянника Леверкюна. Я, признаться не очень сентиментальный и сердечный человек, читал это с болью и страхом в сердце. Читать о смерти пятилетнего ангелка, смерти в болях и муках - это уже было более, чем жестокостью со стороны автора. Очень сильно. Я преклоняюсь пред маэстро Томасом Манном. Гений слова.

Не бойтесь читать Манна. Это вершина литературных достижений человечества. Несомненно.

Идея написать рецензию к "Доктору Фаустусу" назрела давно, но никак не представлялось, во что облечь свои мысли и чувства, возникшие после прочтения. Потому это будет больше краткий урывочный обзор. Признаюсь, что, возможно, не до конца поняла всю суть произведения. Решение познакомиться с творчеством Т. Манна было вызвано моей любовью к "Фаусту", и в надежде найти то, что было у Гёте, я принялась за чтение, долгое чтение. "Доктор Фаустус" не читается на одном дыхании, текста романа сложен и слабо структурирован. Используется много музыкальных профессиональных терминов, герои зачастую ведут философские беседы. Мысли писателя переносятся от размышлений к повествованию, действие разворачивается, забегая вперед с оглядкой на прошлое. Времени ушло много, но книга стоила того. Роман-размышление, роман-страдание. И пусть не все понято, не все принято за первый раз прочтения, но какова идея книги! Параллель, проведенная между главным героем и судьбой Германии, оголенные чувства тоскующего по родине человека (автора), живущего страданиями и иллюзиями своего народа. Адриан Леверкюн - истинная Германия, сдержанная и гордая, пылающая и сгорающая в своих стремлениях. Один из лучших образов в литературе, на мой взгляд. Нужно сказать, что и другие герои книги - настоящие, живые, противоречивые и обычные, как и все люди. Доктора, меценаты, мещане, богачи, музыканты, наркоманы, деревенские жители и пр. - все представляют интерес. "Доктор Фаустус" следует прочитать тем, кто интересуется Германией, войнами, музыкой, культом, гением и расплатой.

Один из последних романов Томаса Манна мне кажется самым значительным во всем его творчестве. По крайней мере, это роман исключительный! Этому человеку было что сказать до самых последних дней. Бывает такое чрезвычайно редко. Настолько это потрясающе, что больше и писать не стоит.

Читая классиков, становится особенно заметно, как сильно изменились литературные формы произведений за последние десятилетия. То ли из-за дефицита писателей в прошлом, то ли из-за нелюбви к чтению нашего поколения в настоящем. Вот читаешь современные книги, и аж чувствуется, как сильно писатель борется за мое внимание к его творению. Прямо-таки с первых строк текст многообещающе взывает ко мне: "Не уходи, у меня впереди еще такое будет"! И так приятно становится на душе от ощущения собственной важности и ценности.

Чего не скажешь о том же "Докторе Фаустусе". Не, я не спорю, произведение, конечно, монументальное, важное и на века. Но более-менее внятное действие начинается в нем примерно со второй трети книги. До этого первые 200 страниц текста как будто проверяли меня на прочность. Только лишь моя нелюбовь к недочитанным книгам и осознание того, что я держу в руках признанный шедевр, не позволили мне бросить чтение.

Больше того, текст настолько изобилует музыкальными терминами, и автор использует так непринужденно, будто каждому первому они должны быть понятны что начинаешь комплексовать из-за того, что не музыкант.

Если же опустить все эти особенности романа и сконцентрироваться на главном, то произведение это, безусловно очень важно для мировой литературы. Томас Манн проводит параллель между жизнеописанием вымышленного музыкального гения, продавшего свою душу дьяволу в обмен на творческий успех, и событиями в Германии, отдавшуюся во власть нацизма. Текст, описывающий действие, часто и помногу чередуется с пространными философскими размышлениями автора на политические, религиозные, социальные и другие темы.

Интересно было увидеть взгляд самих немцев к тому, что происходило у них в стране: как было воспринято большинством разворачивающиеся перспективы первой мировой войны, как они встретили поражение в ней и как встретили события второй мировой. Ведь многие из них понимали, что заклейменные позором нацистского режима, вряд ли когда смогут от него отмыться в глазах всего мира, и эту печать придется нести на себе каждому немцу.

Вместе с тем, несмотря на довольно типичную фабулу произведения о продаже души дьяволу, действие романа в целом типичным и предсказуемым не назовешь. Даже конец главного героя не совсем очевиден. Это можно считать вознаграждением читателю за терпение в освоении "Доктора Фаустуса".