Kitabı oku: «Благородное искусство: от тени к сути через Колесо года. Великое делание: самопознание и исцеление через Колесо года», sayfa 9

Часть четвертая
Цикл четвертый. 3 мая – 13 июня. Раздувая из искры пламя

22. Белтейн и страсть к жизни

С переходом на новую энергию сезона и наступлением раннего лета начинает проявляться новая жизненная энергия. Белтейн возвещает о синтезе Духа с материей, что является необходимой основой для любой реализации, успеха или урожая. Белтейн празднует превращение оживляющего Духа в инертную материю, сплавляя два крайних полюса в мощную неразделимую силу. Это проникновение жизненной искры в семя, посаженное в землю, которое позволяет переплетать энергии. Это синтез и союз, создающий сплоченность, резонанс и партнерство между противоположностями.

Ключевой энергией этого сезона является страсть. Вы можете почувствовать в воздухе заряд. Это собранное электричество нуждается в плодородном месте для посадки. Если второй цикл посвящен соединению с любовью, которая открывает чувство принадлежности и способность получать удовольствие от жизни, то четвертый цикл усиливает эту любовь до страсти, которая побуждает нас к союзу. Откликаясь на электричество, которым заряжен воздух, вы можете почувствовать, как ток течет по земле под вашими ногами, вызывая силу творения, которая необходима для любой реализации.

Прекрасная и запрещенная в прошлом традиция танца вокруг майского дерева действует как молния, соединяя активное и концептуальное в прямом взаимодействии с восприимчивым и практическим. И если второй цикл показывает нам, как течь от одного полюса к другому, четвертый побуждает соединить эти два полюса в одно переплетенное, неразрывное целое.

В любом танце полезно осознавать энергии, которые определяют взаимодействие и динамику. Есть много способов войти в танец, как есть и много танцев, к которым можно присоединиться. То, что мы танцуем и как делаем это, многое говорит о нашем внутреннем танце. Если я слишком много веду, тащу партнера за собой по полу, значит, внутри есть что-то, что требует контроля. Так я могу ограничивать вклад других, сдерживать их проявление, контролировать чужую судьбу. Но если я всегда следую в танце, если позволяю нажиму чужой руки диктовать, куда я буду двигаться и насколько быстро, уйдет чувство собственного потока и ритма. Я утрачу ощущение значимости своего вклада. Я лишусь возможности радоваться той щедрости, что привношу в любой танец. Если я танцую один, мне не нужно беспокоиться о лидерстве или следовании, но при этом я теряю возможность сплетаться с другим так, что это может стать вызовом, предложить великие дары и часто неожиданные привилегии.

Метафора танца прекрасно отражает тень, которая потенциально переживается в этом цикле: способность давать и получать любовь. Это одна из многих корневых проблем; поразительно, как много людей испытывают сложности с этой динамикой, и, что интересно, одна сторона медали обычно создает больше проблем, чем другая. Большинству людей нетрудно «дарить» любовь. Смещение фокуса на других и окружение их вниманием вместо нас самих – это безопасное взаимодействие, но оно приводит к очень шатким взаимоотношениям. Вы не можете всегда танцевать только «от себя» и никогда «к себе». Вы не сможете сплести майское дерево, если будете только «нырять» и никогда не «подниматься». И все же нам почему-то кажется, что можно построить здоровые отношения, когда мы только отдаем, отдаем, отдаем и никогда не учитываем необходимость уравновешивать это, получая в ответ. Мы игнорируем подтекст, который передается другому, и мы так сосредоточены на том, что можем сделать, чтобы помочь другому, вместо того чтобы расслабиться и позволить себе принять подарок.

В этой тени Белтейна таятся сразу две опасности, которые приводят к очень хаотичному и сложносочиненному паттерну. Первая заключается в том, что вы попадаете в драму с контролем и чрезмерной ответственностью. В этом паттерне созависимости присутствует бессознательное, но очевидное предположение, что другой не способен что-то решать. Если я возьму контроль над танцем, если буду настаивать на том, чтобы отдавать, не получая, почти невозможно не столкнуться со скрытым недоверием. Это только вопрос времени, когда оно станет бременем, приводящим к истощению энергии и выгоранию (в работе, отношениях и т. д.). Там, где преобладает ответственность, происходит закономерное и неизбежное истощение радости.

Вторая опасность заключается в том, что неспособность получать делает всех нас лжецами. Правда в том, что ребенок внутри, каким бы раненым он ни был, отчаянно хочет получать любовь. Когда мы так много внимания уделяем тому, чтобы отдавать другим, то отрицаем ту часть себя, которая жаждет получать, но боится – боится, что нас никто не полюбит, что любовь закончится, что мы не будем соответствовать и любовь причинит боль. И поэтому безопаснее уклониться. Становится легче всегда брать инициативу на себя и никогда не позволять себе на мгновение расслабиться, давая проявиться ритму другого человека. Мы отрицаем свое желание получать. Мы подавляем эту искру предвкушения в дни, когда нам могут порадоваться, принижаем ту часть нас, которая жаждет завладеть подарком, и отвергаем любые намеки на то, что могут быть те, кто хочет привнести эту любовь и радость в нашу жизнь.

Чтобы по-настоящему использовать мощный электрический ток, существующий в этот период, нужно знать обо всех элементах, которые либо останавливают движение этой силы, либо побуждают ее к большему расширению. Ибо на карту поставлено не что иное, как изобильный урожай. Успех того, что культивируется и приносит плоды, зависит от того, какую основу мы закладываем сейчас.

Поскольку в это время года энергия бесспорно сексуальна, вместе с плетением, танцами и деревом, которое сажают в землю, а также искрой страсти, пробуждающей тело земли, это один из немногих праздников, которые были в немилости на протяжении нескольких сотен лет. Похотливое сладострастие майских торжеств вызывало неодобрение у пуритан. Есть несколько известных современных вариантов этого фестиваля.

Флоралии (Древний Рим) были посвящены богине Флоре (ее имя переводится как «цветок») и праздновались с 27 апреля по 3 мая. Римляне каждые три года также устраивали фестиваль непристойностей под названием Майума, который длился месяц. Он были запрещен императором Константином в III веке нашей эры. Древние греки 1 мая чествовали Майю, богиню плодородия, отмечая победу лета над зимой, которая также считалась победой жизни над смертью. Вальпургиева ночь, или Ночь святой Вальпургии, по-прежнему отмечается в ночь с 30 апреля на 1 мая (и продолжается весь день). Праздник назван в честь английской монахини, жившей в VIII веке, которую канонизировали за успешное прекращение языческих обрядов, но позже превратился в день защиты от ведьм, особенно после печально известного периода, известного как «охота на ведьм» (с XV по XVII век). Лас-Майас (Испания) является частью длительных торжеств с 1 по 9 мая. В эти дни молодые девушки часами сидят на публике на специальных возвышениях, украшенных цветами, до посещения церкви. Эти торжества также включают в себя Праздник крестов, во время которого кресты украшаются цветами. Сербы до сих пор празднуют Prvomajski uranak, что переводится как «майский рассвет». По традиции 1 мая люди выходят на природу, разбивают пикник и готовят барбекю. Танец Морриса (Великобритания) изображает энергию и смысл танца майского дерева, но без шеста и лент. Мужчины Морриса с колокольчиками на голенях танцуют, размахивая носовыми платками и постукивая палочками по земле, чтобы пробудить ее. День майской корзины (США) был широко распространенной традицией в XIX и начале XX веков. Цветы и лакомства собирались еще в апреле и клались в корзину, которую вешали на дверь любимого человека 1 мая.

Это время, чтобы открыть сердца, отпраздновать силу страсти и вступить в полное, смелое взаимодействие с жизнью. Танец, который приносит май, воспевает радость от всего, что может проявиться через соединение, празднование и немного усердной работы, пока мы способны с уважением относиться к ритму, который чтит необходимость противоположностей. Когда мы отмечаем динамичность различий и подчеркиваем собственную уникальность, то можем увидеть глазами истины, что разнообразие привносит в жизнь богатство, которое нельзя ни отрицать, ни принижать.

Дополнительная литература: Белтейн

Маркиз, Мелани. Белтейн: ритуалы, рецепты и предания о первом мая. Woodbury, MN: Llewellyn, 2015.

Рэдиш, Линда. Ночь ведьм: фольклор, традиции и рецепты для праздника Вальпургиевой ночи. Woodbury, MN: Llewellyn, 2011.

23. Тень раненого сердца

Глубоко в основе экзистенциального вопроса лежит одна-единственная неопровержимая истина. Она может быстро стать запутанной, сложной, извращенной и неприемлемой, но, когда дело доходит до сути, мы все просто отчаянно хотим, чтобы нас любили. Мы хотим быть вовлеченными в энергии радости и взаимодействие с другим человеком, который может видеть, кто мы на самом деле, принять наши недостатки и восхищаться нашей уникальностью. Белтейн и исследование союза и партнерства ставят эту вселенскую истину в центр внимания. Это не значит, что мы все стремимся к романтическим отношениям, но иметь связь с кем-то, кто может ценить нас такими, какие мы есть – в партнерстве, дружбе и/или приятельском общении, – это необходимость для души.

Этот сезон не связан с отделением. Речь идет о слиянии Источника с энергиями Земли в порыве радостного потока жизни. По ту сторону, в темной половине года, есть праздник, который отражает аспект отделения Духа и материи. Каким бы сложным и порой одиноким это ни казалось, когда мы принимаем освобождение от осязаемого и материального в подходящее для этого время, то обнаруживаем, что связаны с тем, что намного превосходит нас самих. Но в эти дни, когда воздух прогревается набирающим силу Солнцем, а деревья пробуждаются к своей природной красоте, разобщенности нет места. Сейчас мы фокусируемся на союзе, заземляя Дух в земной материи, или в материи Земли. Благодаря этому у нас есть возможность более полно соединяться с другими людьми. У нас есть возможность увидеть себя как часть чего-то большего, чем мы сами, но в сфере человеческих, социальных отношений.

Тень этого периода возникает, когда мы перестаем испытывать радость, которую может принести связь, союз или синтез. Это происходит из-за того, что мы видим себя отделенными: от Духа, от других, от себя. Когда мы пропитаны стыдом, он перекрывает истину, которую мы носим глубоко в сердцах, создавая препятствия, которые действуют как помехи или статическое электричество на линии на пути между Духом и материей. Чистая, активирующая, оживляющая искра, которая горит внутри и несет в себе потенциал для пожара, способного осветить само небо, становится расплывчатой, мутной или сводится на нет загрязняющим влиянием трех теневых установок, которые вовсе не направлены на улучшение жизни, а скорее отрицают ее.

Первое препятствие – это обладание полномочиями, теневое отношение к опыту. Все чаще встречаются жалобы на то, что растет число людей, которые, похоже, считают, что им кто-то что-то должен. По большей части в этом можно упрекнуть миллениалов и представителей поколения Z. Раздражение, которое многие испытывают, сталкиваясь с этой парадигмой, происходит – по крайней мере так кажется на первый взгляд – из высокомерия. Такая позиция заряжена энергией убежденности в том, что все, что приходит (или должно приходить) к человеку, обладающему полномочиями, является его заслугой, правом по рождению и не нужно ничего делать или прикладывать усилия, чтобы что-то заслужить. Складывается ощущение, что человек, наделенный привилегиями, считает себя выше остальных и бесконечно достойным. Нет ничего более далекого от истины. Полномочия (права) – это лишь прикрытие для трепещущего, незащищенного сердца. Обладание особыми правами, как и претенциозность, делает нас подобными ощетинившемуся котенку, который пытается выглядеть больше, чем есть на самом деле, но под стоящим дыбом мехом скрывается очень робкая душа, и душа эта не чувствует себя самодостаточной или способной позаботиться о себе. В некоторых случаях именно прошлая боль или трудности создают ощущение исключительных полномочий: неосознаваемый кармический счет, который пытается видеть во взаимопроникающем танце жизни обмен «одного на другое». Известен также «феномен медали за участие», который чаще всего создает нездоровую предпосылку для обладания особыми правами во взрослом возрасте. При самых лучших намерениях создать равные условия игры, привить чувство ценности опыта и стремиться уменьшить, если не устранить, вероятность проживания стыда, особенно в отношении способностей и достижений, фактическим результатом, по-видимому, является интернализация убеждения: «Вы не верите, что я способен». Вместо того чтобы уменьшить стыд, она превращает его в мантру скрытого перфекциониста, ориентированного на результат. Очень болезненный способ жить! Родители-наседки и родители, которые защищают детей от любых трудностей в надежде привить им чувство безусловной любви и ценности, рискуют вместо этого вызвать чувство глубоко укоренившегося стыда, который еще труднее распознать, поскольку он завернут в пузырчатую пленку опыта. Ярким примером является недавний скандал с поступлением в университет в США, в ходе которого несколько знаменитых родителей Голливуда были признаны виновными в мошенничестве, заплатив за фальсификацию результатов SAT³⁴, чтобы обеспечить своим детям поступление в университет. Наиболее показателен ответ ребенка одной знаменитости, который, узнав об обмане, спросил: «Почему ты не поверил в меня? Почему не подумал, что я мог бы сделать это сам?»³⁵ Именно эта неспособность позволить детям обретать силу, которая приходит через результаты (как успеха, так и трудностей), создает основу для парадигмы особых полномочий. Это отключает способность брать на себя ответственность: за свои возможности, выбор и последствия. Вместо этого ответственность перекладывается на других таким преувеличенным образом и служит буфером против стыда и чувства недостаточности, которые являются истинной основой для особых полномочий.

Вслед появляется второе препятствие – отношение тени к вызовам или способ, который помогает нам подняться, чтобы встретить все, что может предложить жизнь. Если наши действия продиктованы стыдом, который лежит в основе обладания особыми полномочиями, то ответом на любой настоящий вызов, который возникает перед нами, является безропотность. Это говорит о внутреннем убеждении, что человек не способен добиться успеха, и оно разрушает. Безропотность (покорность) говорит нам, что ничего никогда не изменится и то, что мы делаем, не имеет значения. Еще одна огромная лопата удушающей грязи, засыпавшей искру энтузиазма, здорового стремления рисковать и возможности жить полной жизнью, отважно и смело. Страх оказаться неэффективным, неспособным или неправым удерживает даже от попыток выйти на сцену. Это лишает нас способности принимать заботу, что в конце концов отгораживает наше сердце от других каменной плитой. Ответ на вопрос «Кому это нужно?» всегда должен быть: «Мне. Мне не все равно. Мне всегда не все равно. Независимо от того, насколько это может быть тяжело или как это может быть страшно, мне не все равно. Чувствовать подобное неравнодушие – значит быть полностью живым. Это значит рискнуть и достичь блаженства. Неравнодушные смело заявляют о своем праве на собственную подлинную жизнь. И это всегда стоит того, потому что вы всегда этого достойны».

Когда мы не откликаемся на этот призыв и он проваливается в глубокую темную пустоту чувства никчемности, мы сталкиваемся с третьим препятствием для нашей искры, теневым отношением к другим – изоляцией. Именно это в конечном счете удерживает нас от того, чтобы переплетаться в танце близости с другими. Прямо противоположная «реакции рыбы фугу», когда мы пытаемся заставить себя выглядеть больше, чем крошечное недостойное существо, которым себя считаем, изоляция – способ, который делает нас невидимыми, и мы изо всех сил стараемся стать незаметными для других. Мы отстраняемся от общения с миром и населяющими его людьми, чтобы обезопасить себя и убедиться, что никто не сможет разоблачить, насколько ущербными мы себя считаем и как плохо думаем о себе. Изоляция сильно отличается от одиночества. Есть моменты, когда уединение необходимо. Бывает, что мы решаем войти в режим тишины, и это время открывает нам возможность более ясно слышать внутренний голос. Так создается более прочная связь с высшим «Я» и Духом. Но это сильно отличается от изоляции. Одиночество – взаимодействие с чем-то бо́льшим, чем ты сам. Изоляция – это избегание отношений, потому что человек боится быть по-настоящему замеченным.

Эти три теневые позиции диктуются раненым ребенком и служат для закрепления стыда (недостаток ценности, достоинства и принятия себя). Они действуют подобно тяжелой почве, брошенной на нашу внутреннюю искру, приглушая ее свет и угрожая погасить. Результатом являются отсутствие вовлеченности в жизнь, апатичность и депрессия. Чтобы начать избавляться от этой тяжести, которая сидит в нашем сердце и затмевает способность полностью участвовать в жизни, необходимо разобраться c поврежденной внутренней программой, которая замыкает наши цепи. Нам нужно обратить внимание на корневые проблемы. Чарльз Уитфилд, американский врач и писатель, имеющий многолетний опыт в работе с травмой, разъясняет разницу между проблемой и корневой проблемой следующим образом:

«Проблема – это любой конфликт, обеспокоенность или потенциальная проблема, сознательная или бессознательная, которая является для нас незавершенной, требует действий или перемен. Корневая проблема – та, что возникает повторно»³⁶.

У каждого из нас найдется по крайней мере одна из этих проблем, которая действительно может привести к истинной сущности и правде, если мы сможем осознать, в чем заключается наша персональная корневая проблема – или многочисленные корневые проблемы. С духовной точки зрения наша задача в этой жизни состоит в том, чтобы разобраться с корневой проблемой или проблемами, чтобы ослабить их влияние на нас. Активное взаимодействие с такой проблемой становится стимулом моей жизненной цели, и когда я достигну в этом уровня понимания и мастерства, моей высшей целью станет донести эту мудрость до других, кто, возможно, сталкивается с тем же. Если я буду бороться с изоляцией, испытания, которые мне выпадут, предоставят широкие возможности ощущать себя брошенным до тех пор, пока я не смогу решить задачу, осознав, что пока я остаюсь верен себе, я никогда не смогу быть покинутым. Обретение этой мудрости завершает урок. Стараясь устранить боль, связанную с корневой проблемой, мы должны избавиться от масок и защит, зависимостей и негативных установок, которые собираются вокруг ее обнуляющего жизнь послания.

По общему эмпирическому правилу психотерапия рассматривает пятнадцать основных проблем, которые проявляются в танце отношений, особенно в нездоровой, созависимой динамике. Чем сильнее ранено сердце и чем активнее подавляющие факторы (препятствия), тем более опасными будут корневые проблемы, вызывающие разрушительные процессы, связанные с исключенностью из жизни, тревогой, паническими атаками и другими бесчисленными способами, с помощью которых мы удерживаем любовь (включая любовь к себе) на расстоянии вытянутой руки.

Во многом так же работают зависимости и принуждения, хотя вы можете осознать, что есть несколько корневых проблем, которые ощущаются активными внутри вас; вероятно, только одну из них труднее всего решить – истинную корневую проблему. Вы можете научиться уважать свои потребности, находить сбалансированный подход к взглядам и устанавливать границы, когда окружающие люди ведут себя возмутительно, и все же продолжать чувствовать себя неуверенно в дружбе и отношениях. Разрешение проблемы отрицания потребностей, мышления по принципу «все или ничего» и трудностей с разрешением конфликтов – признаки уверенного, смелого роста. Расчистка этого мусора обнажает глубинную суть истинной корневой проблемы: страха быть покинутым. Крайне важно обрести эту ясность, чтобы начать мягко исцелять разбитое сердце.

ТЕНИ ЧЕТВЕРТОГО ЦИКЛА: КОРНЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Все корневые проблемы попадают в работу с тенью четвертого цикла; однако следующая схема показывает, как разные корневые проблемы могут соответствовать энергиям Колеса года.

Оценка того, где мы находимся в отношении наших основных проблем, не означает причинение вреда самим себе. Это не приведет ни к чему, кроме дальнейшего укрепления препятствий. Мы оцениваем, где находимся, чтобы лучше понять, как сделать первый шаг в танце, который облегчит тяжесть нашей жизни просветленным Духом. Мы встречаем вызов корневых проблем лицом к лицу, чтобы позволить себе возможность осуществить самое заветное желание нашего сердца: чтобы нас любили такими, какие мы есть.

Дополнительная литература: корневые проблемы

Уитфилд, Чарльз. Мудрость в том, чтобы видеть разницу: корневые проблемы в отношениях, реабилитация и жизнь. Muse House Press, 2012.