«Смертное» kitabından alıntılar, sayfa 3
Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез. И их вечное пререкание - моя жизнь.
Что дурного во мне - это от меня самого.
У кого благословенна жена - тот счастлив.
У кого неблагословенна жена - тот несчастлив.
Вот в эту-то петельку двери человеческой, закрывающей судьбу его счастья и несчастья, и капнул Христос серною кислотою у Матфея в 19 главе. Всё стало нудно. Всё стало трудно. Везде скрипит у христиан. Ни затворить. Ни - отворить. Спасибо за «благоволение в человецех» и Вифлеемскую ночь.
Душа есть страсть.
И отсюда отдалённо и высоко: «Аз есмь огнь поедающий» (Бог о Себе в Библии).
Отсюда же: талант нарастает, когда нарастает страсть. Талант есть страсть.
Судьба бережет тех, кого она лишает славы.
(зима 1911 г.).
Я думал, что все бессмертно и пел песни. Теперь я знаю, что все кончится. И песня умолкла...
***
Что значит, когда "я умру"? Освободится квартира на Коломенской, и хозяин сдаст её новому жильцу. Ещё что? Библиографы будут разбирать мои книги...Бюро получит за похороны 60 рублей, и в марте эти 60 рублей войдут в "итог"...
***
Общество, окружающие убавляют душу, а не прибавляют. прибавляет только теснейшая и редкая симпатия, "душа в душу" и "один ум". Таковых находишь 1-2 за всю жизнь..
***
Смерть- это тоже религия. Другая религия...
***
Нужно хорошо "вязать чулок своей жизни"
***
Иду. Иду. иду. иду...И где кончится мой путь - не знаю. И не интересуюсь. Что-то стихийное и не человеческое. Скорее "несёт", а не иду. Ноги волочатся. И срывает меня с каждого места, где стоял...
***
История проглатывает людей себе в пищу, нисколько не думая о их счастье...
***
Есть ли жалость в мире? Красота - да, смысл - да. Но жалость? Звезды жалеют ли? Мать-жалеет: и да будет она выше звезд...
Вселенная есть шествование.
И когда замолкнут шаги — мир кончится.
И теперь уже молчание есть вечерняя заря мира.
Сущность молитвы заключается в признании глубокого своего бессилия, глубокой ограниченности. Молитва − где „я не могу“; где „я могу“ − нет молитвы.
которая ни разу не сжалась и, разогнувшись пружиной, – отвечала бы ударом (в этом дело). Когда ее теснят – она посторонится; когда нагло смотрят на нее – она отходит в сторону, отступает. Она никогда не поспорила, «кому сойти с тротуара», кому стать «первому на коврик», – всегда и первая уступая каждому, до зова, до спора. Но вот прелесть: когда она отступала – она всегда была царицею, а кто «вступал на коврик» – был и казался в этот миг «так себе». И между тем она не знает «Ѣ» (точнее, все «е» пишет через «Ѣ»): кто учил?
«Без грешного человек не проживёт, а без святого - слишком проживёт». Это-то и составляет самую, самую главную часть акосмичности христианства. Не только: «читаю ли я Евангелие с начала к концу, или от конца к началу», я совершенно ничего не понимаю: как мир устроен? и - почему? Так что Иисус Христос уж никак не научил нас мирозданию; но и сверх этого и главным образом: - «дела плоти» он объявил грешными, а «дела духа» праведными. Я же думаю, что «дела плоти» суть главное, а «дела духа» - так, одни разговоры. «Дела плоти» и суть космогония, а «дела духа» приблизительно выдумка. И Христос, занявшись «делами духа», - занялся чем-то в мире побочным, второстепенным, дробным, частным. Он взял себе «обстоятельства образа действия», а не самый «образ действия», - то есть взял он не сказуемое того предложения, которое составляет всемирную историю и человеческую жизнь, а - только одни обстоятельственные, теневые, штриховые слова. «Сказуемое» - это еда, питье, совокупление. О всем этом Иисус сказал, что «грешно», и - что «дела плоти соблазняют вас». Но если бы «не соблазняли» - человек и человечество умерли бы. А как «слава Богу - соблазняют», то - тоже «слава Богу» - человечество продолжает жить.
