«Путь дзэн. Истоки, принципы, практика» kitabından alıntılar, sayfa 4
яп. сатори – знаменитый дзэнский термин для внезапного пробуждения
общепринятый и популярный взгляд на практику дхьяны в китайском буддизме. Очевидно, ее понимали как дисциплину сидячей медитации ( цзочань ), в которой ум «очищался» посредством интенсивной концентрации, вследствие чего исчезали все мысли и привязанности
Тело – это Дерево Бодхи; Ум подобен чистому зеркалу. Не забывай его почаще протирать И не позволяй пыли приставать к
Для беспокойного темперамента Запада сидячая медитация может казаться неприятной дисциплиной, потому что мы не умеем сидеть «лишь ради сидения», без угрызений совести, без мыслей о том, что нам следует делать что-то более важное, чтобы оправдать свое существование.
Классификация – это и есть майя . Это слово происходит от санскритского корня матр , что означает «измерять, формировать, строить или планировать»; от того же корня произошли такие греко-латинские слова, как метр, матрица, материал и материя. Фундаментальный процесс измерения – это разделение посредством либо проведения линии пальцем, либо черчения круга рукой или циркулем, либо сортирования зерна или жидкостей по мерным посудинам. Так, санскритский корень два , от которого произошло английское
Отсюда и принцип махаяны, гласящий: «То, что никогда не возникало, не нужно уничтожать» . Это не пустые спекуляции или софизмы системы субъективного идеализма или нигилизма. Это ответы на практическую проблему, которую можно выразить следующим образом: «Если цепляние за жизнь втягивает меня в порочный круг, как мне научиться не цепляться? Как могу я пытаться не цепляться, если сами попытки – это и есть цепляние?» Другими словами, пытаться не цепляться – это то же самое, что цепляться, потому
На следующий день рядом с первым стихотворением появилось новое: Никогда не было ни Дерева Бодхи, Ни зеркала. По сути, не существует ничего; К чему же может пристать пыль?
рок! Жизнь – это только тень, комедиант, Паясничавший полчаса на сцене И тут же позабытый; это повесть, Которую пересказал дурак: В ней много слов и страсти, нет лишь смысла 31 . В подобном изложении, как отметил Р. Х. Блайс, все кажется не таким уж плохим. Таким образом, доктрина майи указывает, во-первых, на невозможность поймать реальный мир в сети слов и концепций ума и, во-вторых, на текучий характер тех самых форм, которые пытается определить мысль
надежность наших решений в конечном счете зависит от нашей способности «чувствовать» ситуацию, от того, насколько развито это «периферическое зрение».
Отбросьте хитроумие; откажитесь от потребительства, и не будет ни воров, ни грабителей… Станьте безучастными; 15 Лелейте искренность; Умалите личное; Уменьшите желания. (19)
