Kitabı oku: «Дюймовочка», sayfa 4
Даже, если смотреть на жизнь одного конкретного человека с выдающимися интеллектуальными данными, то выявится одна очень интересная закономерность: то, что в его 10 лет было для него особым откровением, в 20 уже считается просто детским лепетом. То, что в 20 лет казалось незыблемым, в 30 нередко подвергается сомнению. То, что в 30 лет было истиной в последней инстанции, в 40 воспринимается как нуждающееся в существенной коррекции. То, что в 40 вызывало в нас радость и гордость, в некоторых случаях в 50 лет заставляет пересматривать свои взгляды и представления, принципы и убеждения. А в 70 лет вдруг обнаруживаешь то, как много глупостей говорил и делал в 50. И так до бесконечности. Ибо, если человек не видит своих ошибок прежних лет, то это означает не то, что их не было, а то, что человек стал со временем не умнее, а глупее. Да и вся его личность не развивается, а на самом деле деградирует. Ибо, ошибка – это двигатель прогресса и эволюции. Без нее, без ее осозна-ния, невозможно познать и мир, и самого себя, обрести большие знания и навыки в любой области человеческого бытия.
Лев Толстой говорил о том, что 90 лет занимался изучением самого себя, но даже на половину себя так и не постиг. И это говорит гигант человеческой мысли, признанный всем миром. Остальные наши современники на его фоне, мягко говоря, смотрятся достаточно относительными величинами. Он любил участвовать в психологических и философских дискуссиях, потому что был одним из гениальных и феноменальных знатоков человеческой души. Но, никогда ему и в голову не приходило то, что он уже обладает истиной в последней инстанции. На его фоне потуги совершенно обычных и ничем не примечательных людей на обладание истиной и наличие права навязывать свое мнение другим людям выглядят некрасиво и неумно, смешно и нелепо. Многие совершенно не подозревают о том, что чем с большим энтузиазмом они навязывают другим свою точку зрения, тем более глупо и нелепо они выглядят не только в глазах тех, кому они пытаются навязать свои заблуждения, но и во мнении широкой публики, незаметно, но с большим интересом наблюдающей за развитием ситуации.
Никто и никому не запрещает иметь свое собственное мнение по любому вопросу. Но, выдавать его за единственный эталон для всеобщего пользования – это явный признак небольшого ума и плохого воспитания. Точка зрения имеет право быть высказанной только при условии, что она может быть подтверждена стройным рядом логичных аргументов. Если таковых нет, то следует либо высказать свое мнение, как предположение, а не как аксиому, либо просто промолчать. Посмотрите на современное телевидение: показывают тысячи часов дискуссий, а действительно умные мысли в них – это редчайшие золотые самородки среди гигантской пустыни Сахары. А все пытаются публично доказать, что среди всех остальных мнений именно их точка зрения, и только их, имеет право на истину. Хотя, 9\10 их аргументов не выдерживает даже самой элементарной критики, и лопаются от нее, как мыльные пузыри.
Так что стоит подумать перед тем, как высказывать свою точку зрения.
Добродетели Дюймовочки и счастье
К сожалению, большинство людей считает главными ценностями своей жизни власть, богатство и прочие, чисто внешне эффектные атрибуты человеческого бытия. А красота души ближнего, наличие в нем многочисленных классических добродетелей и достоинств воспринимается, в лучшем случае, как бесплатное приложение к богатству, а в худшем – вообще не замечаются. Не говоря уже о том, чтобы их понимать и адекватно оценивать. Нравственная деградация коснулась и детей богатых родителей, которые стремятся выстраивать свои отношения с окружающими не в соответствии с реальными качествами их ума и души, а в зависимости от толщины их кошелька.
Но, посмотрим на сказку Андерсена: богатство крота никоим образом не дало ему счастья, как и примитивная спесь жабы – ей и ее сыну. Как и авантюристическое начало женщины, пытающейся с помощью колдуньи обмануть Высшие Силы и в обход их заполучить свое материнское счастье. А вот Дюймовочке, бедной, простой и беззащитной, хрупкой душевно и физически, тем не менее, удалось стать счастливой. Почему? Попытаемся разобраться в этом вопросе. Начнем с того, что во времена Андерсена еще не присутствовала ужасная нравственная зараза – эмансипация. Поэтому и в его героине (которую он, как и большинство своих положительных героев, очень сильно любил, ибо, каждый из них был проявлением и воплощением его многих сокровенных мыслей и чувств) отсутствуют различного рода извращения современной эмансипации, слава Богу. Но, зато есть удивительная доброта и скромность, терпение и кротость, искренность и естественность, отсутствие демонстративности и какой-либо склонности к экстравагантности психологического и эстетического характера. В ее прекрасных глазах ясно и отчетливо читалась поразительная красота ее души, ее доброжелательное отношение к миру, к природе вообще и отдельным ее обитателям, в частности.
Еще сидя на листике кувшинки, Дюймовочка смиренно и кротко горевала о своей несчастной судьбе. Она не посылала проклятий жабе и ее сыну, из-за которых она оказалась в этом месте. Как и легкомысленности женщины, позволившей жабе украсть Дюймовочку из уютного и спокойного дома. Она не била себя в грудь, изображая из себя жертву чужих интриг и авантюр. Она громко и явно не роптала на судьбу, столь непростую и трудную, выпавшую на ее долю. В отчаянии не заламывала театрально руки, обливаясь потоком горючих слез. Единственное, что чувствовала Дюймовочка чисто интуитивно, – это то, что она могла бы принести радости и пользы окружающим гораздо больше, чем в роли невестки жабы. Но, рыбки, плавающие вокруг литка кувшинки, увидели в ее глазах такую бездонную скорбь и грусть, такую удивительную кротость в принятии ударов судьбы, что сжалились над ней и перегрызли стебель листка. В результате чего листик вместе с Дюймовочкой поплыл прочь по течению ручья. Можно сказать, что Высшие Силы, таким образом, устроили ей первый экзамен на красоту и добродетельность души. Они как бы проверяли то, достойна ли она обрести то большое и красивое счастье, что ей уже было приготовлено. Если бы Дюймовочка не проявила столь существенное смирение перед волей Высших Сил, какой бы неприятной и ужасной она не казалась ей, то и их решение, возможно, было бы совсем другим. Жизнь в роли снохи жабы – это, к сожалению, участь многих современных женщин. Ибо, понятно, что жаба – это не внешний облик, а символ состояния души человека, во всей ее изящности и изысканности.
Дюймовочка не стала устраивать истерик и скандалов ни жабе, ни ее сыну, ни всем окружающим существам, которые могут, но не хотят ей помочь. А если бы она в приступе стервозности кричала и бегала по листику кувшинки, то кто знает, осталась бы она живой или нет. Ибо, листочек мог порваться, и она просто-напросто утонула бы. А те же рыбки, что спасли ее от жабы, бросились бы врассыпную от нее.
Пример Дюймовочки учит нас правильно относиться к воле высших Сил, которые всем нам периодически посылают различного рода испытания. И от того, насколько правильно и мудрое решение мы принимаем в том или ином конкретном случае, во многом зависит не только наша дальнейшая судьба, но и жизнь в целом. Ибо, при принятии неправильного решения, такого рода экзамен будет повторяться вновь и вновь, пока мы не проявим должную степень кротости и смирения. Следует понимать то, что люди, которые делают нам добро или зло, – это всего лишь посланники Жизни, проверяющие нас по ее указанию, на степень реальной зрелости и гармонии, на добродетельность и другие качества ума и души. Плывущий против течения Жизни, недалеко уплывет. Только не нужно путать мнение тех или иных отдельных людей с мнением Высших Сил. Эти люди, как правило, даже и не подозревают о том, что в любом случае выполняют, по большому счету, не свою волю, а волю Высших Сил. Это, кстати и к вопросу о том, что, сознательно совершая добрые и бескорыстные поступки, мы делаем то, что может быть угодно Высшим Силам. Иначе говоря, выступаем в роли их посланников. А это каждого из нас ко многому обязывает. Чтобы быть достойными представителями, а не просто легкомысленными сумасбродами.
Пример героев сказки "Дюймовочка" показывает нам то, что во мнении Высших Сил единственное, что имеет значение – это реальные, а не показные добродетели и, в первую очередь, скромность и доброта, смирение и кротость. А власть, богатство и прочие внешние атрибуты так называемого престижного характера, как даются Высшими Силами человеку, так могут быть и отобраны у него. Все, что идет во вред душе человека, является неугодным Высшим Силам. Власть и богатство – это всего лишь очередной экзамен перед Жизнью. И то, что у того или иного человека пока еще есть власть или богатство, еще отнюдь не означает того, что на этом экзамене он уже получил хорошую оценку. Высшие Силы бывают терпеливыми и снисходительными до определенного момента. А вот какого именно – об этом никто не знает. Они терпеливо ждут момента, когда человек облагоразумится. А если видят то, что процесс нравственной деградации его личности принял необратимый злокачественный характер, то принципиально меняют свое отношение к нему.
Король эльфов и Дюймовочка
Интересная складывается ситуация: почти все, кто встречался на пути Дюймовочки, даже из числа доброжелательно настроенных к ней, вызывали у нее, в лучшем случае, дружеские чувства. Нам достаточно понятно и ясно, что человек, даже очень любящий природу, насекомых и животных, тем не менее, не сочтет для себя возможным, приемлемым и оптимальным ставить своих младших братьев вровень с собой. И предпочесть общение с жабой или майским жуком общению с людьми. Если же такие случаи изредка и имеют место быть в жизни, то про таких людей говорят, что они – "странные", "у них не все дома", "с приветом" или "явно шизоидные".
Смотреть со стороны за ошибками других людей – это занятие во много раз легче и проще, чем объективно относиться к своим слабостям и недостаткам, ошибкам и поражениям, заблуждениям и иллюзиям, особенностям и странностям. Но, ведь сказка – это аллегория. В каждом из действующих лиц сказки читатель должен увидеть вполне определенный тип людей, достаточно часто встречающихся в его собственной реальной жизни. А вот с этим у большинства людей получается, к сожалению, далеко не так легко и просто, как нам всем этого хотелось бы. Андерсен не случайно, а совершенно сознательно обрисовывает характер каждого героя, его отношение к окружающим, давая читателю более ясно и отчетливо, более ярко и рельефно понять хотя бы некоторые моменты из категории "что такое хорошо и что такое плохо". Вот ведь майскому жуку очень приятно и комфортно среди себе подобных. И ему никогда даже и в голову не может прийти то, что и он сам, и все его знакомые и друзья не только не являются пределом совершенства в этом мире, но даже и минимальной претензии на какое-либо совершенство предъявлять не могут, потому что не имеют права. Никто, конечно, не спорит – все имеют право на любовь и уважение к себе. Но эти достаточно замечательные чувства никак не предполагают (при нормальной, с духовной и психической точки зрения) пренебрежительного отношения к кому бы то ни было. Даже если и на самом деле кто-то является более умным, более красивым и талантливым. Все, что не имеет негативной нравственной основы, не может быть в принципе поводом для небрежности и высокомерия, бестактности и бесцеремонности, резкости и грубости, раздражительности и злобности, капризности и привередливости, неуважения и пренебрежения и прочих подобных моментов. Жуку комфортно среди себе подобных, но это никоим образом не означает, что все остальные обязаны чувствовать себя столь же приятно и радостно в этой компании. Жука нельзя винить в малом уме или в отсутствии изящности души. Ему о рождения не положены большой ум и изящность души. А зачем ему они? Ведь он прекрасно выполняет свою реальную и конкретную миссию на Земле и без них. Так, в силу закона целесообразности, представляется не совсем правильным наделение его, как типичного представителя общества, точнее – ее прослойки, особыми качествами ума и души. Собственно, а зачем? Каждое живое существо на Земле выполняет свою конкретную миссию. И в соответствии с ней и наделена необходимым уровнем ума или теми и иными свойствами души. У некоторых и души-то нет. Не потому что они примитивные, а потому что в соответствии с волей Высших Сил такого рода комплект для них и не предполагался. Никому не придет в голову критиковать растение в том, что оно неспособно жить подобно кустарнику, а кустарник – как дерево. Но, вся проблема в том и заключается, что человечество имеет такую же систему иерархии, как и вся природа в целом. Иначе говоря, в ней есть самые нижние ступени эволюции, средние и высокие. И о том, на какие именно ступени иерархической лестницы человеческого общества поставлен тот или иной конкретный индивид, группа людей (и даже целый народ) не людям язвительно оценивать. Ибо, ни у "аналитика", ни у предмета его размышления не было, нет, и не будет принципиального выбора той или иной конкретной ступени на этой иерархической лестнице. Другой вопрос, что отсутствие большого ума не обязательно предполагает, что называется, в комплекте, еще и плохие манеры, основанные, в первую очередь, на пренебрежении к интересам других людей, к их уму и душе, их различного рода достоинствам и добродетелям, к их более высокому положению на этой лестнице. Давно всем пора понять, что быть на 5 или 20 ступени иерархической лестницы дано право человеку (или любому другому существу) Высшими Силами, не зависимо от того, что он по этому поводу думает или чувствует. А неуважение к воле Высших Сил – это не просто чисто теоретический грех, нет, – это, как показывает реальная практическая жизнь, страшный проступок, за который абсолютно все несут наказание.
Вспомним о том, что абсолютно совершенных людей не бывает, т.е. в каждом есть свой, пусть даже индивидульно-специфический, но, тем не менее, комплект, как достоинств, так и недостатков. Поэтому никто и никогда в принципе не имеет права предъявлять претензию на свое личное совершенство, дающее ему право на высокомерно-пренебрежительное отношение к кому-либо.
Можно с кем-то в чем-то не соглашаться, кого-то за что-то не любить и даже ненавидеть. Но, для всех, абсолютно всех, что называется, "не взирая на звания и чины", остается главной и первостепенной обязанностью доброжелательность формы его отношения к окружающему миру в целом, и к его отдельным представителям, в частности. Никто не обязывает никого восхищаться умом олигофрена или душевными качествами подлеца. Но никто и никому не давал права унижать и оскорблять честь и достоинство другого человека ни лично, ни публично, если при этом нет ущемления интересов общества в целом или его отдельных представителей. Но, не с точки зрения идеологии и политики конкретной исторической эпохи конкретного народа или государства, а с точки зрения вечных и универсальных духовных ценностей, как всей Вселенной, так и всего человечества в целом. Оценка того или иного явления, человека, события и т.д. может быть отрицательной по сути, но форма ее изложения, тем не менее, всегда должна быть доброжелательной. И это тоже один из философских законов нашего бытия.
Желательно все же стремиться не нести в мир раздражение и злобу, ибо они очень активно и энергично разрушают самого человека, их проявляющего. Но, что, быть может, гораздо страшнее и драматичнее (хотя страшнее рака трудно себе представить с индивидуальной точки зрения) – это то, что такое поведение разрушает гармонию в умах и душах (да и телах тоже) многих окружающих людей. Так, многие книги, написанные в злобе, калечат миллионы читателей, их умы и души, делая их психически и нравственно больными. Причем, во многих случаях хронически больными, то есть – неизлечимо. А внесение дисгармонии во внутренний мир даже одного человека обязательно нарушает (на какое-то время) Гармонию всей Вселенной. При этом совершенно не обязательно умышленно желать причинить кому-либо вред, нет – достаточно просто нам выплеснуть на кого-либо свое раздражение или злобу, даже если они, и не касаются этого человека непосредственно. А за разрушение гармонии Вселенной абсолютно все несут личное (а иногда и коллективное) наказание пропорционально степени нанесенного вреда.
Хотелось бы, чтобы некоторые люди для себя четко и однозначно, раз и навсегда уяснили то, что гармония в том или ином существе, живущем на Земле, – это вещь хрупкая и легко разрушимая. А вот Гармония Вселенной – это вещь прочная и вечная, обладающая бесконечным множеством механизмов саморегуляции. В чем-то похожими на процессы в человеческом организме. Много пьем воды – много выделяем, мало пьем – мало выделяем. Если только в организм не введено мочегонное средство. Поэтому мудрецы всех времен и народов настоятельно призывают нас к особой внимательности и бдительности по отношению к нашим мыслям и чувствам, чтобы они невольно не стали причиной нарушения гармонии в ком-либо или в чем-либо. Ибо, это обязательно ударит рикошетом по нам самим. И с чем большей скоростью бывает выпущена пуля из оружия, тем травматичнее может возникнуть ее рикошет для самого стрелка или его окружения.
