Kitabı oku: «Красотка», sayfa 3
Стремление к гармонии имеет несколько основных условных направлений (ибо гармония – это единство, взаимосвязь и взаимовлияние различных граней личности человека): человеческое, личностное, половое; а также: интеллектуальное, психологическое, духовное и эстетическое. Все остальное, в лучшем случае, дополняет уже перечисленное, но ни в коем случае не заменяет его и не стоит выше в иерархии универсальных и вечных ценностей человечества.
Стремление к изящности в отношениях
Стремление к изящности в отношениях – это признак не просто большого ума и неплохого воспитания. Это признак наличия задатков гармонии личности, в той или иной степени воплощенных в жизнь. Чаще всего, к этому стремятся люди не только с утонченной душой, но и относящие изящность мысли и чувства к достоинствам первостепенной важности и ценности. В их иерархии добродетелей и достоинств стремление к изящности, как норма поведения, как привычный стиль жизни, занимает одну из самых верхних ступенек. И это объясняется не самой даже уникальностью этого качества, а тем, что оно состоит из двух десятков составляющих нравственных, психологических и интеллектуальных достоинств и добродетелей. И более того, как правило, сочетается еще с двумя десятками других положительных свойств ума и души человека из разряда наиболее ценных и столь же редких. Иначе говоря, этот замечательный и ценный камушек, как правило, находится среди целой обширной мозаики почти таких же замечательных и чудесных свойств человеческой натуры.
Изящность у гармоничного человека – это не подобострастность и не подхалимство, не лицемерие и не банальное актерство, ибо основная забота человека при проявлении изящности, в первую очередь, направлена на суть явления, а уже потом на его форму. Иначе говоря, он не приукрашивает красивой формой пустую и примитивную мысль, а вкладывает изящность в саму суть мысли, облекая по необходимости ее в ту или иную, более или менее изящную форму. Не стоит думать, что проявляющий изящность сам этого не понимает или не знает истинной ценности изящности, как таковой. Другой вопрос, что в отдельных случаях проявление особой изящности человек считает малоцелесообразным и поэтому прибегает к более простой и обычной, относительно распространенной форме поведения. И для этого есть свои достаточно серьезные и веские основания. Ибо, проявление даже средней степени изящности, не говоря уже о высокой перед людьми, суть которых в принципе чужда изящности, чаще всего воспринимается как своего рода странность и своеобразность, причудливость и даже вычурность. И это порождает в окружающих сомнение в добродетельности проявляющего изящности, недоверчивость, доходящую до паранойяльности. И совсем другое дело имеет место быть, когда изящность проявляется по отношению к человеку, в котором она является естественной и неотъемлемой частью его сущности. В отдельных случаях бывает важно даже не внешнее проявление изящности в жизни того или иного конкретного человека, а проявление ее в его внутреннем мире, в его мыслях и чувствах, в его решениях и намерениях. Ибо, эта внутренняя активность, как правило, создает прочный и надежный фундамент для проявления изящности вовне.
Это, конечно, не означает, что человек с изящной внутренней жизнью ведет себя в реальности как примитивное существо. Просто количество и качество изящности, проявляемое в практической жизни, имеет свои относительно регламентированные рамки. Имеющий в себе изящность воспринимает изящность другого человека как потенциальную возможность проникнуться к нему более быстрым, нежели обычно, расположением и доверием. И в результате получить еще одного, достаточно приятного и ценного партнера по общению.
Бытие определяет сознание
Этот философский постулат особенно актуален в жизни современных людей. Большинство почему-то наивно полагает, что они смогут жить так, как им заблагорассудится и это никоим образом не скажется на их душевном состоянии, на характер развития их души. На самом же деле все достаточно четко и жестко взаимосвязано. Стоит вспомнить народную мудрость: «посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу». Если, к примеру, многие наши мысли и чувства, желания и поступки не отличаются добротой, то наша душа будет автоматически ожесточаться и черстветь. Причем, чаще всего, необратимо. И так применительно к любому из вечных человеческих добродетелей и достоинств. Это разговор не только о душе, но и об уме человека. Ибо, если человек избегает решения сложных вопросов, предпочитая заниматься только простыми и мелкими, то со временем он начнет постепенно (первоначально), а потом и интенсивно умственно и духовно деградировать. А его психологическая структура личности обязательно получит целый ряд локальных и глобальных деформаций. Последствия чего нередко звучат всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что мы делаем и как мы делаем дела, касающиеся других людей, со временем в аналогичном виде возвращаются к нам обратно. Это, как минимум. А как максимум – мы получаем серьезное наказание за легкомысленность и небрежность по отношению к другим людям. Тут стоит отдельно оговориться о том, что небрежность по отношению к самому себе тоже почти всегда порождает новые сложные и неприятные проблемы. Да и просто Жизнь награждает нас подзатыльниками, дабы несколько отрезвить нас и направить на путь истинный. Мораль сей басни достаточно проста: хотите быть благородным человеком, то не совершайте непорядочных поступков». Это, во-первых. А во-вторых, в реальной жизни проявляйте свое благородство как можно чаще и ярче. И тогда оно станет вашим вторым лицом. И вам уже не нужно будет специально заботиться о том, чтобы не совершить что-либо некрасивое (с моральной точки зрения). Можно добавить еще и принцип психологии: «развивается только то, что постоянно шлифуется». К этому можно добавить то, что шлифуется сознательно и целенаправленно.
Но не только наши дела формируют нашу личность. К активным факторам относятся и наши мысли и чувства, желания и намерения, мечты и планы.
Забота о другом человеке – как способ гармонизации своей личности
Рационализм современных людей в большинстве случаев имеет не только категоричный, но еще и нетерпеливый характер. Иначе говоря, от каждого своего усилия ждут отдачу конкретного и ощутимого характера, причем в максимально сжатый временной период (чем быстрее, тем лучше). По принципу: отдал десять рублей продавщице – получил батон хлеба. Который можно пощупать, понюхать и даже попробовать на вкус. Человеческие отношения строятся по совершенно иным правилам и законам. Это, конечно, не означает, что в этих правилах и законах нет логики, или она имеет какой-то парадоксальный характер. Логика есть, и не менее четкая и жесткая, чем у рационализма. Но она не столь категорична и прямолинейна, да и временные интервалы, как правило, измеряются не минутами или часами, а днями, неделями, месяцами. В отдельных случаях – годами.
Собственно, даже применительно к батону хлеба ситуация может обстоять далеко не столь просто и однозначно, как быть может и хотелось бы рационалисту. Батон может быть далеко не первой свежести, изготовлен не из самых лучших продуктов и по технологии, мягко говоря, далекой от совершенства. В результате вместо полезного и вкусного продукта нам могут продать лишь основание для серии отрицательных эмоций. Хотя за батон были заплачены деньги как за продукт высочайшего качества по всем ведущим параметрам.
В человеческих отношениях нет, и не может быть однозначности и категоричности. Конечно, после установления достаточно высокого уровня взаимопонимания между людьми, в их отношениях по многим вопросам возникает нередко вполне ощутимая определенность. Хотя, и она не исключает категорично различного рода импровизаций и вариаций. Правда, не по сути, а лишь по форме. Положительная суть остается при этом неизменным элементом.
Хотелось бы несколько подробнее остановиться на вопросе заботы о другом человеке. Данный процесс представляется целесообразным и выгодным, в первую очередь для того, кто проявляет заботу, а уже потом для того, к кому она проявляется. Дело в том, что забота о душе другого человека требует достаточно значительных умственных и душевных усилий (о физических пока речь не идет), сообразительности и изобретательности, воображения и фантазии. Если каждый раз придумывать что-то новое или даже просто усовершенствовать что-то из старого репертуара, то естественно и закономерно будет происходить развитие и совершенствование личности человека, проявляющего заботу, тем самым повышая гармонию наиболее важных и ценных ее структурных элементов, да и в целом.
Сильный партнер – заботливый защитник
В представлении большинства современных мужчин произошла какая-то странная и почти незаметным образом негативная метаморфоза: изменилась сама суть понятия "мужественность". Если раньше мужественность означала помощь немощному, защиту слабому, поддержку неразумному, организацию жизни растерявшегося, внушение надежды в лучшее будущее сомневающимся и отчаявшимся, приободрение, придание веры в себя и свои силы уставшим и обиженным, неуверенным и закомплексованным, то теперь одним из главных критериев мужественности стала физическая сила. С помощью которой можно проявлять себя и самоутверждаться, преимущественно обижая и унижая более слабых и беззащитных, более скромных и застенчивых, менее образованных, занимающих более скромное социальное положение. Данному явлению есть только одно объяснение: нравственная и духовная, интеллектуальная и эстетическая деградация широких слоев населения.
Интересный нюанс: женщины, которые страдают от общения с такими мужчинами недалекого и порой примитивного типа, в своих собственных семьях растят почти точно таких же сыновей. Только на фоне всеобщего общественного хаоса и усиления напряженности ритма жизни эти мальчики вырастут еще более дисгармоничными натурами, чем их отцы и, тем более, деды. Там, где не сеют культурные растения, обязательно вырастают сорняки, активно и агрессивно вытесняя все хорошее и полезное на своем пути.
В фильме "Красотка" ситуация в общении мужчины и женщины заострена до предела. Вивиен появляется в отеле в качестве простой уличной проститутки. Почему она занимается этим ремеслом – это уже вопрос второй. И мало у кого он возникает, ибо для его решения, как известно, потребуется время, умственные усилия, творческое мышление. Большинство же стремится максимально редко напрягать не только свою душу, но даже и ум. Если это не сулит явной и непосредственной ощутимой отдачи, представляющей какую-либо ценность. Казалось бы: проститутка – это представитель социального дна общества с низкой общей культурой и интеллектом, нравственностью, с примитивной и достаточно дисгармоничной личностью. Сама профессия, помимо воли и желания женщины, накладывает вполне конкретный и рельефный отпечаток на ее личность, вешая своего рода социальный ярлык для обозрения его окружающими. Но Эдвард – это бизнесмен крупной руки, успешный и предельно респектабельный, имеющий хорошее образование и воспитание, престижную работу, старается уйти от банальных стереотипов, пытается внимательно и чутко отнестись к Вивиен, ибо его интуиция подсказывает ему то, что перед ним не просто неплохой человек, а личность, заслуживающая симпатии и уважения. И чем больше он всматривается в нее, тем сильнее радуется его эстетическая сущность, особенно психологического характера. Эдвард не позволяет себе ни малейшей резкости или небрежности по отношению к Вивиен. И дело здесь не столько в самой Вивиен, сколько в самом Эдварде: он слишком сильно уважает самого себя, свои принципы и убеждения, свои личные правила и законы, чтобы отступать от них без какой-либо очень особенной необходимости. Он остается утонченным и щепетильным интеллигентом даже в общении с дешевой проституткой не из наивности и недалекости, а в силу того, что такой образ поведения – это естественный и закономерный стиль его жизни. Интеллигентность – это его фундаментальный принцип. И она предполагает осторожное и бережное, внимательное и заботливое общение с душой другого человека, не зависимо от его возраста и пола, социального положения и чисто внешних данных.
Одним из практических принципов Эдварда является тот, что "мы отвечаем за тех, кого приручаем". Он прекрасно понимает один из фундаментальных законов жизни: взаимного обмена энергии. Для того, чтобы от жизни что-то существенное и красивое получить, следует не менее значительное и прекрасное ей отдать. Этот же принцип распространяется и на душевное тепло. Он старается согреть и приласкать уставшую душу Вивиен, как более старший и более мудрый мужчина-наставник. И в ответ получает то, что невозможно купить ни за какие деньги – целый фонтан ее душевного тепла, волшебной аурой обволакивающей не только его физическое тело, но и его ум и душу, согревая и освещая ее самые сокровенные уголки. Все самое лучшее и самое замечательное, что он вкладывает в нее, возвращается к нему приятным и радостным, чудесным и опьяняющим ароматом ее души. И это явление поистине замечательно, ибо нет более красивого и более завораживающего явления человеческого бытия, чем раскрытие прекрасного цветка души другого человека от твоей доброты и нежности, трепетной радости и утонченного душевного тепла.
Ученичество у достойного учителя
Вивиен была способной ученицей в руках менеджера отеля Барни. Конечно, ситуация ученичества возникла стихийно, но все же с элементом сознательности и целенаправленности со стороны Вивиен. Проблема нашей жизни заключается в том, что ученические годы в школе (да и в институте) чаще всего прививают нам, помимо нашей воли и желания, что-то похожее на аллергическую реакцию или реакцию отторжения на желание преподавателя дать нам те или иные новые знания. Наша школа, к величайшему сожалению автора этих строк, не только не развивает имеющиеся таланты у учеников, но чаще всего затормаживает даже то, что развивается вопреки так называемым педагогам. Поэтому когда тому или иному человеку выпадает выиграшная лотерейка стать учеником у достойного Учителя Жизни, то он пренебрегает этой возможностью, помня о своих ярких и разнообразных отрицательный впечатлениях от общения с учителями в школе. А шанс, чаще всего, дается лишь один раз в жизни. Более того, за пренебрежение этим шансом человек будет наказан жизнью, и наказан достаточно серьезно. Что называется, «чтобы мало не показалось». Почему большинство первостепенных мудрецов человечества или родились на Востоке или там прошли школу обучения? Да потому, что там наставничество – это предмет особого поклонения и уважения. Никому просто-напросто в голову не придет мысль скептически или иронично отзываться об учителе или его мудрости, о целесообразности или полезности ученичества. Это будет восприниматься окружающими как глупость или нелепость, повод для всеобщего общественного осуждения и порицания. А Европа, которая по сравнению с тремя тысячелетиями Востока обрела свое лицо и место всего три-четыре столетия назад, пытается выступать в роли «законодателя мод». Что, чаще всего, у нее получается в лучше случае смешно. Европейский стереотип «я не глупее других» порочен уже в самой своей сути. Ибо интеллект обычно закреплен генетически. И то, что спокойно и непринужденно делает один гений, сотни миллионов других людей, даже все вместе взятые, никогда не смогут повторить, даже если десять раз вывернуться наизнанку.
На Востоке, если к родителям ребенка обращаются с просьбой отдать на воспитание к учителю их ребенка, то это воспринимается как повод для совершенно особой гордости, самоуважения, благоприятного проявления воли Высших Сил к их семье. А в нашей стране в 999 случаях из 1000 это повод для грандиозного скандала. В котором родители, в первую очередь, будут очень стараться максимально скомпрометировать потенциального Учителя их ребенка и обесценить саму идею ученичества вообще…
Формирование женщины мужчиной
В человеческом обществе существуют старые и распространенные традиции. Среди них имеются следующие: детей воспитывает мать, иначе говоря, будущего мужчину воспитывает женщина. И второй: в семье лидером должен быть мужчина, а женщина, не зависимо от своего уровня интеллекта и культуры, должна прислушиваться к мнению мужа и делать то, что он говорит. Причем не зависимо от того, нравится ей это или нет, делает это ее счастливой или несчастной. Наиболее мудрые отцы (к сожалению, весьма немногочисленная категория, как и категория людей вообще, которых можно назвать мудрыми в пяти случаях из тысячи…) занимаются параллельно со своими женами воспитанием не только сыновей, но и дочерей (если, конечно, таковые у них имеются). Второе исключение – это ситуация, когда мудрый муж не просто подчиняет себе жену, а занимается серьезно и основательно, сознательно и целенаправленно ее воспитанием. Цель которого не приведение женщины в рабское или полурабское состояние, а гармонизация ее личности в соответствии с вечными и универсальными законами жизни. В фильме «Красотка» такими мужчинами являются менеджер отеля Барни и главный герой Эдвард, которые каждый по своему способствовали пробуждению самых замечательных и редких свойств ума и души Вивиен. Каждый из них искренне и бескорыстно приложил руку к тому, чтобы она стала еще прекраснее и очаровательнее, совершеннее и гармоничнее. Причем, как внешне, так и внутренне.
Конечно, далеко не каждый мужчина может быть достойным воспитателем не только своих детей, но и своей жены. Для этого, как минимум, в нем должны быть достаточно мощные и в то же время весьма редкие генетически закрепленные задатки многих способностей и талантов, достоинств и добродетелей. Мощный интеллект в сочетании с творческим началом, изящный ум и особенная утонченность души, добродетельность которой в целом, переходящая в сознательно развивающуюся духовность. Правильнее было бы сказать – одухотворенность основных мыслей и чувств человека. Психологическая гибкость, переходящая местами в дипломатичность; высокий уровень психологической изощренности, уровень гармонии личности выше среднего, порядочность и благородство, тактичность и деликатность, способность настраиваться в резонанс мыслям и чувствам собеседника, отменная интуиция и проницательность, масштабность личности, душевная щедрость и альтруизм, желание и умение отдавать душевное тепло высокого качества, умение создавать душевный комфорт и равновесие не только в отдельные моменты жизни, но и как основной, фоновый режим своего бытия и бытия другого человека. К этому еще добавить жизнеутверждающий оптимизм, прочный внутренний стержень, высокий уровень самокритичности, постоянную сознательную и целенаправленную работу по самовоспитанию и самосовершенствованию. Комплект получается не только весьма значительный, но и весьма редкий. Отсюда и соответствующий вывод о том, что те, у кого реально имеется хотя бы половина от выше перечисленного, не просто могут, а обязательно должны заниматься воспитанием своих жен. Иначе говоря, жить по принципу «мужчина формирует женщину». Другой вопрос, что задумываться над данной задачей следует не тогда, когда женился, а весьма задолго до того. Хорошо, когда у мальчика есть перед глазами достойный пример его отца, который много лет своей жизни посвятил воспитанию не только детей, но и своей жены.
Быть достойным отцом и мужем – это очень непростая задача, которая на деле оказывается мало кому по плечу. Собственно, как и задача достойной матери и жены. В подавляющем большинстве случаев быть воспитателем даже среднего уровня возможно лишь при максимальном напряжении всех сил ума и души, предельно интенсивном и пожизненном развитии всех способностей и талантов, в стремлении обрести наибольшую одухотворенность. Быть родителем или супругом – это, в первую очередь, большой набор обязанностей. И обязанностей не столько перед своими родными и близкими, сколько перед Высшими Силами. Ибо, все, что делает человек на благо родственнику, но в противовес законам Жизни, не только не принесет блага, а заставит всех страдать долго и тяжело. Так стоит ли минутный каприз кого бы то ни было того, чтобы иметь потом большую головную боль? Конечно, нет! Но мудрость, если и приходит, то с годами и при жестком условии того, что человек всю свою жизнь неустанно стремился к ней, сознательно пренебрегая многими чисто житейскими взглядами и представлениями, принципами и убеждениями, традициями и правилами. Мудрый человек не боится быть белой вороной среди неодухотворенного окружения. Другой вопрос, что он без особой необходимости себя этому окружению не противопоставляет. Мудрому человеку важно жить в соответствии с законами Жизни, а мнение окружающих по этому поводу – это группа вопросов, по большому счету, второстепенного характера. И для этого нередко необходимы смелость и мужество, верность своим принципам и убеждениям, решительность и настойчивость, мощная сила воли и определенное самоотречение. Безусловно, духовность не имеет ничего общего со слепым и примитивным фанатизмом. Жизнь мудрого человека подчинена не закону выгоды, а закону целесообразности, когда большинство мыслей и чувств, желаний и стремлений, действий и поступков должны быть осознанными и продуманными, чтобы в максимальной степени снизить риск возможной ошибки. Мудрость не является панацеей от ошибок, но она позволяет выходить из них не только с наименьшими потерями, но и с правильными выводами на будущее. Осмысленные ошибки – это путь повышения мудрости и укрепления имеющейся гармонии.
Интеллигентность
Интеллигентность – это способ по возможности «не замечать» второстепенные ошибки и неудачи, заблуждения и поражения, слабости и недостатки. Выражение «не замечать» приведено для самых махровых скептиков и злокачественных критиков, фанатично посвящающих свою жизнь высмеиванию и обличению любых, даже второстепенных и третьестепенных (составляющих 90-95% от всех жизненных проблем и конфликтов) минусов в характере и личности других людей. Конечно же, никто не призывает смотреть сквозь пальцы на явные пороки и духовные искажения и извращения. Знание и понимание чужих слабостей и недостатков должно помочь избежать ненужных сложностей и проблем при общении с их обладателем. Перед тем, как кого-то «просветить» о его недостатках, желательно предварительно узнать о том, а желает ли человек этого, интересно ли это ему. Это особенно актуально в том случае, когда его слабости и недостатки никак не касаются нас лично. Собственно, даже в дружеских отношениях следовало бы даже в самой жесткой и принципиальной критике соблюдать доброжелательность по форме сообщения «новостей». О заблуждениях и поражениях, ошибках и неудачах особенно болезненно строить разговор даже с другом. Поэтому прикосновение к старой или новой душевной ране должно быть предельно осторожным и бережным. Одним из наиболее оптимальных путей построения разговора на такого рода тему является изначальный акцент на достоинствах собеседника, его положительных качествах. При небрежном подходе к обсуждению тех или иных щепетильных вопросов вы можете не только лишиться близкого друга, но обрести для себя известного врага.
Прежде чем наводить критику, желательно для себя четко и ясно определить что и почему человек делал не так. И как конкретно следовало ему поступать в той или иной ситуации. Если у вас есть хотя бы некоторые сомнения в фундаментальной мудрости ваших мыслей, то, возможно, на самом деле будет более правильным оставить критические соображения при себе.
Собственно, если смотреть в корень проблемы, то выяснится, что практически все люди считают, что имеют конкретное и принципиальное право на ошибку. Было бы совсем неплохо, если бы это право мы признавали и за другими людьми.
Очень помогает возникновение успешного и доверительного общения самокритичность «критика». Рассказывая о своих похожих заблуждениях в прошлом, особенно тех, что мы смогли преодолеть, мы как бы обезоруживаем своего потенциального оппонента. И в тоже время предлагаем ему уже проверенный лично нами путь преодоления тех заблуждений, о которых, по нашему мнению, нам необходимо было поговорить с нашим другом или человекам, достаточно лояльно к нам настроенному. В очень редких случаях мы имеем дело с врожденной интеллигентностью, но 90-95% людей могут развить ее в ходе сознательных и целенаправленных, планомерных усилий ума и души. Что тоже требует навыка и привычки.
Нахождение в мудрых руках
Вивиен по воле судьбы попала в прямом и переносном смысле в руки Эдварда. Это оказались не только умелые и чуткие руки, но и мудрые. Поскольку мудрые – это уже другая сторона медали. Главное – это не лишенные мудрости. То, что тело Вивиен ощущало себя приятно и комфортно в руках Эдварда – это аксиома, не требующая доказательства. В случае, если речь идет не о мужчине, примитивном и эгоистичном, а об интеллигентном мужчине, действительно уважающим себя. Ибо, истинное уважение к себе невозможно без искреннего уважения к окружающим. Но то, что и душа Вивиен оказалась в не менее комфортной обстановке – это повод для отдельного серьезного разговора. Мудрые мужские руки – это не только весьма полноценный отдых души и тела женщины, это жизнь особого качественного уровня и характера. За особое, мудрое отношение отдельного человека к другому в душе второго должна быть не просто сиюминутная благодарность, а более глубокое и более масштабное чувство признательности. Да и как иначе, если в случае с Вивиен она резко преобразилась не только внешне, став весьма симпатичной и обаятельной светской дамой, заслуживающей искреннего уважения и симпатии, но, что гораздо более важно и ценно – внутренне. Вновь обретя себя, снова став чудесным цветком, очаровывающим окружающих и особенно утонченных эстетов своими изящными формами и буквально опьяняющим ароматом.
