«Последний дебют» kitabının incelemeleri, sayfa 4

Есть отцы благородных семейств, чиновники, учителя, священнослужители, которые, пользуясь своими силой, положением и деньгами запускают свои холёные руки под юбки горничным, ученицам, просто маленьким девочкам – ещё детям, совращая их, забирая их невинность, а потом выкидывают на улицы, ломают им жизнь.

И этим сломленным душам ничего не остаётся, как пойти в публичный дом, стать публичной девкой – не маминой и папиной, ни мужниной, ни рязанской, а публичной, общей. Стать собственностью алчной матроны, которая будет продавать их тела.

А отцы благородных семейств, чиновники, учителя, священнослужители – у них всё хорошо, они чистенькие.

Они осуждают проституцию и публичные дома, грозят их закрыть, обитательниц отправить в тюрьму, а сами, думая что никто не знает, ходят туда и за две серебряные монеты покупают её – некогда чью-то дочь и сестру. Не женщину, «а животное, годное только для еды и для постели».

Я ждала повести о любви, а получила – о разврате, о пороке, о несправедливости. Но любовь там всё-таки есть, совсем немного – дружеской любви товарок по несчастью. Это всё, что остаётся этим искорёженным душам.

Повесть произвела на меня сильное впечатление, не жалею, что прочитала её.

И вот, еще несколько приятных вечеров я провела в "компании" чудесного русского писателя Александра Куприна. Интерес к его творчеству привили мне в свое время его повести «Гранатовый браслет» и «Молох». Но именно благодаря «Яме» я имела возможность прочувствовать всю глубину и прелесть творчества русского классика.

Что же такое «Яма»? Величайшее произведение автора, показывающее жизнь «продажных женщин в ее ужасной простоте». Мы видим отдельный мир, особое пространство, со своими буднями, своими законами и правилами. И вместе с тем, этот отдельный мир – часть единого греховного общества.

В повести мы не видим одного\двух главных героев, здесь также нет единой привычной для нас сюжетной линии. Здесь каждая героиня – главная, важная единица в большом обществе, и одновременно – маленький незначительный человек в паутине ущербного социума. Образы персонажей не могут оставить равнодушным читателя, особенно обращают на себя внимания судьбы зараженной сифилисом Женечки, простоватой Любки, хитрой и смышленой Тамары. Каждая из них – винтик в страшной машине убогой повседневности. И жизнь каждой девушки, оказавшейся на дне, из которого им уже не выбраться, вызывает у нас сочувствие, заглушая тихие нотки равнодушия.

«Яма» - особое произведение, крик, предупреждение, сигнал тревоги о падении человеческих нравов и ценностей. Данная повесть, непременно, послужит весьма неплохой пищей для ума для современного читателя.

Ямская улица - городское дно, отвратительный гадюшник, вместилище сутенеров, воров и убийц, но при этом все же правдивый, признающий за собой все эти пороки. Это изнанка внешнего городского благополучия, лицемерия и коррупции.

Добропорядочные с виду отцы семейств, офицеры и студенты - все идут сюда, ничуть не задумываясь о том, что изменяют своим женам и даже могут заразить их. К проституткам они относятся как к вещи, как к куску мяса, упорно не видя в них таких же людей, как они сами, думая, что за какой-то жалкий рубль могут делать с ними все, что их развращенные душеньки пожелают.

- Ведь она же глупа, неразвита и, вероятно, как и большинство из них, истеричка. Она - животное, годное только для еды и для постели!

А девушки презирают их в ответ и находят утешение в "объятиях" товарок.

Руководство в публичных домах все сплошь тираны, девушек нередко поколачивают. И никому нет дела до их личностей, они - придорожный мусор. Им нет дела до слабоумной Пашки, которой нужна психиатрическая помощь, ведь она приносит денег вдвое больше иной другой. Многих из них совратили еще детьми, кто-то из них был прислугой и был совращен хозяевами, а иных продали заскучавшие любовники. Здесь душа и ум постепенно гниют, пока от человека не останется одна пустая оболочка. Счастливы те, кто слабым умом не могут в полной мере осознать ужас своего положения. Хуже тем, кто прекрасно его понимает и ненавидит всем сердцем, как озлобленная и гордая Женя, но не видит пути избавления или просто не чувствует в себе сил, энергии начать новую жизнь, так как все, что было в них хорошего, выгорело.

А вернуться к честной жизнь ой как непросто. Общество толкнуло этих девушек на путь разврата, оно же и не дает им выбраться. Все, ловушка захлопнулась, поздно метаться. Теперь ты - падшая женщина, и никто не ожидает от тебя большего. Это клеймо так и останется с тобой на всю жизнь. Семья отвернулась от тебя, за годы, проведенные в публичном доме ты не стала умнее и не научилась полезному ремеслу, да и ума не хватит, а домовладельцы уже подкладывают тебя под мужчину. Если не хочешь голодать - выход известный.

Об этом и рассказывает Куприн своим сочным, смелым языком. Избегая похабщины, он просто и правдиво описывает самые интимные и мерзкие стороны жизни.

Здесь вы не встретите Сонечек Мармеладовых, но равнодушным точно не уйдете.

И снова Александр Иванович поражает своей, как сейчас на аглицкий манер выражаются, читабельностью: несмотря на некоторые недостатки, книга читается радостно, вот уж действительно когда чувствуешь, что приникаешь к живому источнику языка! Прирождённый рассказчик, Куприн легко заставляет нас (или меня) читать текст, изобилующий не очень нужной информацией, плохо прикрытыми авторскими размышлениями. Он пишет так, что ни у кого не останется сомнений в позиции автора, хотя "рупор" автора, Платонов, персонаж местами даже хакслиевский, так как на него возложена роль философа повести, собственно, играет не очень большую роль в повествовании помимо роли "спускового крючка". Ах, как любил потрындеть русский народ, встать в позу, попытаться убедить всех в своей уникальности и душевных качествах! Так и кажется, что кругом почти исключительно краснобаи, негодяи и жертвы - не удивительно, что наш репортёр не хочет нигде оседать, а путешествовать по стране, меняя работы и места проживания.

Нет, конечно, Куприн не отказывает России в порядочных людях, просто роман - не о них, он о проституции в целом (иначе невозможно объяснить, почему большой отрывок про Горизонта прерывает повествование). Проституция видится как страшный социальный феномен, с которым ничего нельзя поделать, в лучшем случае - немного помочь постфактум, как это делают актриса Ровинская и Рязанов, да и то только если среди проституток будут такие фигуры, как Тамара. Впрочем, думаю, тот факт, что Тамара потеряла визитку Рязанова, тоже не случаен. Да и весь сюжет, собственно, подтверждает старую русскую поговорку, что пока не грянет гром, никто креститься не будет. В этом отношении роман ещё и исконно русский, и думается, что во второй части не зря так подробно описана реакция Любки на чтение французской классики. Куприн не отказывается от роли социального автора, что можно увидеть хотя бы по непривычной концовке "Ямы".

Как психолог Куприн очень силён, ему нравится описывать характеры и реакции людей, он подбирает верные детали, хотя и бывает склонен к чрезмерно подробным объяснениям. Персонажей он "достаёт из кармана", когда надо, а затем преспокойно "убирает в карман", но делает это тоже психологически и сюжетно убедительно. Подобно некоторым великим, он позволяет себе технические вольности, которые заставляет работать на себя.

В целом, если когда-нибудь опять возобновится дискуссионный "матч" классики против современников, Александр Иванович будет сильным игроком за команду классиков.

Эту книгу немедленно после прочтения хочется подсунуть кому-нибудь, чтобы потом за чашкой чая обсуждать и спорить до поздней ночи. И прийти к очевидному решению, что нет выхода из этой ямы. Будет ли узаконена или запрещена проституция, все равно найдутся желающие продавать и покупать. Все равно будут те, для кого это мерзко, постыдно и с жизнью несовместимо, и те, для кого это привычно и обыденно. И все-таки мне кажется, что Куприн на примере Любки показывает, что не все пути ведут вниз. Пусть так нелепо и трагично закончилось ее образование, но ведь было что-то, что давало надежду на благоприятный исход. Было? Или мне показалось?

После этой книги хочется немедленно в мир «Волкодава» Семеновой, где надругательство над женщиной каралось смертью и только смертью. В фэнтезийный, сказочный мир. Да, в том-то и дело, что сказочный.

Я – ничто, я – публичная девка! Понимаете ли вы, Сергей Иванович, какое это ужасное слово? Пу-бли-чная!.. Это значит ничья: ни своя, ни папина, ни мамина, ни русская, ни рязанская, а просто – публичная!

Школьная программа творит "чудеса". "Чудеса" в кавычках, потому что именно из-за "политики партии" действие прививки от русской классики, в частности, для меня, не прошло до сих пор. Хотя... что мы читали-то в школе? Культовые произведения Пушкина, Гоголя, Чехова, Достоевского, небрежно пробежались по советским классикам, и усиленно, едва ли не целый семестр в последнем классе, смаковали "Войну и Мир" Толстого. Куприна мы тоже "проходили", хотя, конечно, не "Яму", которую то ли из какого-то лицемерного стыда, то ли еще по какой причине (вероятно, по той же, что служила запретом к изучению "Плахи" Айтматова) мы деликатно обошли, а сентиментальную "Олесю" и, конечно, "Гранатовый браслет". Мне ужасно стыдно, но по-настоящему этого писателя я открыла только сейчас, но зато сразу поняла, что он - "мой", потому как он честный, жесткий, несколько циничный - одним словом, потрясающий рассказчик и собеседник. Книга страшная. Более того - пугающая своей правдивостью и тоскливой безысходностью. Мощный удар по писателям-романистам, поющим дифирамбы Великой Любви, и по гуманистам, воспевающим то, чего в людях, живших на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков, и близко не было. Очень умело, очень тонко, без ненужной брезгливости - одним словом, честно, писатель вскрывает этот гнойник, и больно, точно хлыстом, бьет наотмашь: а не мы ли, так называемая "элита", виноваты в том, что существуют такие вот заведения?

"Я знаю шлюх, они горды, как дамы, Я знаю дам -они дешевле шлюх..."

- поется в одной старинной балладе. Да, да, все так. Не надо далеко ходить - классики не раз описывали так называемую "запретную любовь" замужней аристократки к какому-нибудь молодому прощелыге... От публичной девки эта дама отличается, разве что, положением в обществе, и потрясающим лицемерием. Кстати, о лицемерии. Несколько сотен лет назад в Лондоне невероятную популярность приобрело одно богоугодное заведение. В Вифлеемскую больницу, или в Бедлам, попадали не только душевнобольные, но и политические оппоненты сильных мира сего, и бродяги, умирающие от голода, и, в конце концов, творческие личности. Иногда хозяева больницы устраивали этакий день открытых дверей, когда двери мрачного заведения были распахнуты для всех желающих. Учитывая пуританские нравы англичан, нет ничего странного в том, что это мероприятие было задумано как назидательное, однако, туда просачивались не только праздные зеваки, но и достаточно умные люди. Они не могли не заметить, что некоторые так называемые "сумасшедшие" рассуждают намного более здраво, нежели те, кто считает себя нормальными людьми. Так и здесь. В какой-то степени так называемые "падшие женщины" являются своеобразным альтер-эго посетителей. И стоит ли удивляться тому, что именно им, отбросившим лицемерие и показушность, не получается не сочувствовать?

Немного спойлеров.

Я уже и не помню, когда добавила "Яму" в список книг "хочу прочитать". Это было что-то интуитивное, немного непривычное. Почему-то к авторам, книги которых мы читали в школе, мне всегда сложно вернуться, уж не знаю, в чем дело. Но в последнее время меня к ним тянет, да.

О чем "Яма"? Да о жизни. Несчастной, запутанной, загнанной в тупик и не имеющей выхода. Мало кто задумывается над тем, как та или иная барышня попала в дом терпимости. А ведь не от хорошей жизни они к этому пришли. Одну мать продала, другую совратил учитель/доктор/хозяин, и таких историй ужас как много.Могли ли они бороться с этим? Уйти, бросить все это? Эта книга не просто история о жизни жителей одного публичного дома, это размышления автора на данную проблему общества. Размышления долгие, пространные. Его устами говорит сразу несколько персонажей. И честно, читать было очень интересно. Я не увидела в этом произведении никакой пошлости, не смотря на такую откровенную тему. Это просто горькая книга о горькой жизни, где нет никакой надежды на спасение. Мне понравилось, что автор рассказывает нам историю не осуждая своих персонажей, а с глубокой жалостью. Он называет девушек детьми, неразумными и нуждающимися в любви. Да и что могут эти несчастные? Всю жизнь проработав в относительном комфорте, уюте и тепле, они больше ничего не умеют, кроме как продавать себя. И самое что страшное, они об этом знают и все понимают. И ни-че-го не могут с этим поделать. Кто-то хочет вырваться из этого замкнутого круга, например, та же Женька, но как не вовремя она заболела. И как за нее болела душа, когда она, сгорая от злобы и ненависти к окружающим, начала заражать своих посетителей. Это сейчас звучит мерзко, но то, как автор передает ее речи, ее эмоции - это нечто! И ты не то, что одобряешь ее поступок, нет. Но понять ее чувства, отчасти, можно. Ведь правда, спрос рождает предложение. Это правило экономики, один из ее непреложных заветов. И кто, как не потребители виноваты в том, что этот бизнес процветает до сих пор?

Но вернусь к книге. Нам показываются разные промежутки времени, с разницей в несколько месяцев. Мы видим ежедневный быт жительниц дома, их привычный распорядок дня. Размеренные неторопливые события сменяются чем-то серьезным. Например, история о том, как студент решает спасти одну из девушек. Честно, я до последнего надеялась, что у них все получится. Наивная, ага. Но черт побери, как же Лихонин мог так поступить? Хотя ладно, в принципе было понятно, чем все закончится. Но неужели нельзя было задуматься над тем, ЧТО ты делаешь? Почему нельзя было заглушить свое высокое самомнение о себе и желание выделиться. Это все-таки не абы что, а жизнь, человеческая! И в ярость приводит даже не сам поступок, хоть он и гнусен, а то, какими мыслями он сопровождал все вот это. Трус, он тешил себя мыслями, что вот, она точно проколется, и можно будет ее выгнать. Бедная Любка, а ведь она пыталась как-то жить, ведь не сразу после предательства она вернулась к своему ремеслу. Но что вышло, то вышло, эхх..

А вот, например, история про "продавца душ". Ушлый еврей, продающий девушек в публичные дома по всему миру. И да, это все ужасно, но помимо всего, он также продает и своих жен/невест, девушек из приличных семей! Кстати говоря, я так и не поняла, к чему была вставка про него. Да, с одной стороны это было интересно (как не уместно здесь это слово, но как сказать по-другому, я не знаю), но с другой - нам показали, как он совершал сделки купли-продажи, продал (!!!) свою невесту за большие деньги. И... всё. Если бы мы видели дальнейшую судьбу этой девушки, тогда эта вставка была бы понятна, но этого не было.

Вот еще история, о том, как известнейшая певица страдая от скуки решает посетить публичный дом, чтобы ознакомиться с обстановкой, пощекотать себе нервы. И то, как девушки дали ей отпор, было очень сильно. Особенно, когда после того, как она спела, Женька разрыдалась и упала к ее ногам... Очень был трогательный момент.

Сцена прощания Женьки с кадетом тоже была одной из самых эмоциональных. То, что она решила сберечь его, почувствовала жалость к этому юноше, что это было? Ведь она не раскаивалась в том, что делала до этого! Она понимала, что могла заразить сотни невинных людей, но ни капли сожаления в ней это не вызывало. А вот Коленьку она уберегла. А ее страстная речь просто дух вышибает! Может быть после этого этот молодой юноша изменит свою жизнь, забудет про "посещения" подобных домов. А ведь капля камень точит! Если бы все понимали, что их минутная слабость стоит жизни тысячи тысяч несчастных девушек...

И, конечно, финал с Женькой. Страшный, суровый, такой реальный. И то, что после всего этого яма постепенно прекратила свое существование, кажется таким логичным. Опять же, хотелось верить, что перемены приведут лишь к лучшему, но по факту все получилось наоборот. Конец ямы стал концом для всех.

Мне очень понравилась книга. Язык, сюжет, настроение повествования - все было идеально. Не знаю, может ли еще кто-то так деликатно и вместе с тем так подробно рассказать о жизни публичных домов и их жительниц?

Не ищите в повести "Яма" А.И Куприна пошлости, интимных сцен или прочих скабрезностей. Не для развлечения писатель "рожал" в течение шести лет сей труд. А в предостережение юношам, девушкам и их родителям. Сюжет, скорее всего, известен многим: на окраине одного из больших городов России находится «квартал красных фонарей», именуемый в народе Яма, где расположены публичные дома и просто копеечные притоны. В одном из второсортных заведений и происходят события, описываемые в книге. Обитательницы этого дома ничем не отличаются от прочих представительниц древнейшей профессии. Писатель всего лишь выдергивает нескольких колоритных и ярких персонажей из тени на свет, чтобы читатель рассмотрел их подробнее. Тамара - образованная барышня, знающая несколько иностранных языков, Женя - гордая и злая красавица, Люба - простая, необразованная, добрая деревенская девка, Паша - слабоумная нимфоманка и т.д. Девушки лишь куски мяса для окружающих, никто не воспринимает их как людей. Каждая имеет душу и мысли и мечты, может быть даже более правдивые и благородные, чем мечты и мысли тех, кто считает себя выше и чище. При этом автор использует все богатство и яркость русского языка в описании характеров так, что каждый из героев встает перед глазами как живой человек, как личность. Куприн, на примере описания одного публичного дома, ужасной жизни этих девиц, наглядно показывает читателю, что нет романтизма в продажной любви, все очень мерзко, грязно, убого и буднично. Это всего лишь бизнес. В повести, конечно же, прослеживается попытка автора ответить на вечный вопрос - когда прекратит свое существование такое позорное социальное явление как проституция? И сам же отвечает на него - спрос рождает предложение. Пока мужчины будут желать утоления низменных инстинктов за деньги, до тех пор и будут существовать проститутки. Люблю творчество Куприна, ещё ни разу не разочаровалась в его произведениях.

Книга меня не отпускает, больше недели перелистнула последнюю страницу, а мысленно все возвращаюсь к ней. Автору удалось написать произведение, цепляющее за живое, открывающее в каждом персонаже жизнь и трагедию. И вроде бы и место для своих героев выбрано негероическое - публичный дом - и контингент обывателей не слишком ярок, у каждого за душой спрятан камень или грешок. Но написано об этом очень деликатно, будто бы автор сам хотел разобраться откуда в каждом персонаже столько моральных и нравственных сил? откуда черпают их преимущественно дети - обитательницы дома терпимости Анны Марковны? что заставляет деревенских девчушек, не знающих жизни, жить в борделе на рабских условиях? почему этот бизнес существует? Точку зрения автора можно услышать из уст редактора С. И. Платонова, наблюдающего эту жизнь изнутри и мечтающего написать об этой неприглядной стороне очерк. Платонов не собрался записать свои мысли, а вот Куприну эту удалось. В его публичном доме обитают, жизнью назвать это сложно, женщины,преданные и оскверненные с самого детства. "Судьба толкнула их на проституцию, и с тех пор они живут в какой-то странной, феерической, игрушечной жизни, не развиваясь, не обогащаясь опытом, наивные, доверчивые, капризные, не знающие, что скажут и что сделают через полчаса - совсем как дети. Эту светлую и смешную детскость я видел у самых опустившихся, самых старых девок, заезженных и искалеченных, как извозчичьи клячи. И не умирает в них никогда эта бессильная жалость, это бесполезное сочувствие к человеческому страданию..." В судьбе каждой из них был надлом, нужда и легкий способ заработка, нравственность и брезгливость их забыта, им проще смотреть на мир из окошка публичного дома, на улице их не ждет ничего хорошего. В ежевечерних сценах в большом зале у них на глазах разыгрывают спектакли робкие, стесняющиеся, наделенные властью, амбициозные люди, которые не чураются обмана ради исполнения своих прихотей. Ночное посещение дома терпимости студента Лихонина с компанией могло бы изменить судьбу Любы, но студент смалодушничал, поддавшись на уговоры и доводы. Лихонин забрал к себе Любу, пытался обучить ее, достать ее паспорт вместо желтого бланка, но уже спустя неделю он жалел о своем решении, Люба его раздражала и его минутный порыв казался ему глупостью. Люба вернулась обратно, ее возвращение совпало с душевным кризисом у самой характерной обитательницей Женьки, узнавшей, что она больна сифилисом. Женька и Тамара две личности в полутемном борделе. Только Женька оказалась слабее морально, узнав о своей болезни она приняла решение как можно больше мужчин заразить. В ней так говорила обида на свою судьбу, единственный раз Женька сделала настоящий поступок, выгнав влюбленного в нее мальчишку. Она искала душевные силы, пыталась вырваться из этого болота, но поняв что неминуемо утонет, решилась на самоубийство. И только после трагической смерти ярой Женьки автор называет настоящие имена обитательниц, рассказывает о том как сложилась судьба у каждой из них и постояльцев. Вот тогда-то и удивила малозаметная Тамара в которой скрывался твердый характер и несломленные идеалы, цель. Жаль только, что ни к чему хорошему это не приводит. За этими сломанными судьбами автор пытается рассмотреть людей, показать их поступки и еще раз посетовать на неискоренимость данного ремесла, заставить читателя задуматься об этом вопросе всерьез. Всё это рассказано деликатно, насколько это возможно, я бы сказала полушепотом и с сожалением на ушко читателю. Кстати, книга экранизирована.

Пока будет собственность, будет и нищета. Пока существует брак, не умрет и проституция. Знаешь ли ты, кто всегда будет поддерживать и питать проституцию? Это так называемые порядочные люди, благородные отцы семейств, безукоризненные мужья, любящие братья. Они всегда найдут почтенный повод узаконить, нормировать и обандеролить платный разврат, потому что они отлично знают, что иначе он хлынет в их спальни и детские. Проституция для них – оттяжка чужого сладострастия от их личного, законного алькова. Да и сам почтенный отец семейства не прочь втайне предаться любовному дебошу. Надоест же, в самом деле, все одно и то же: жена, горничная и дама на стороне. Человек в сущности животное много и даже чрезвычайно многобрачное. И его петушиным любовным инстинктам всегда будет сладко развертываться в этаком пышном рассаднике, вроде Треппеля или Анны Марковны. О, конечно, уравновешенный супруг или счастливый отец шестерых взрослых дочерей всегда будет орать об ужасе проституции. Он даже устроит при помощи лотереи и любительского спектакля общество спасения падших женщин или приют во имя святой Магдалины. Но существование проституции он благословит и поддержит.

Трудно говорить об этой книге, я даже совсем думала не писать рецензию - лучше уж ничего, чем обкусанный отзыв, в котором и выразить-то все мысли не получилось - но всё-таки решила попробовать.

Это первая в русской литературе повесть, раскрывающая тему проституции. На момент её написания публичные дома ещё были узаконены: существовали жёлтые билеты, в которые так и вписывалось: "Профессия: проститутка". В этих домах девушки жили, проходили еженедельные медицинские осмотры, а по вечерам принимали гостей.

Здесь нет наигранных трагедий и драм - всё ужасно в своей обыденности. В публичном доме, о котором идёт речь, у девушки может быть за ночь по 12 клиентов, а в более дешёвых домах и по 30-40. Есть определённый свод правил, который предписывает, каким образом проститутка должна принимать посетителей, что ей дозволяется, а что нет. Хозяйка публичного дома - благообразная старушка, Анна Марковна, которая была проституткой в молодости. Очень хорошо Куприну удалось показать то, как общество закрывает глаза на проблему публичных домов в отрывке описания жизни Анны Марковны после "ухода на пенсию". По её быту нельзя и заподозрить, что она была причастна к этому преступлению. Даже про смерть её Куприн говорит, что это была смерть праведницы, иронизируя, конечно.

Кроме того, перед читателем целый ряд публичных женщин - обитательниц дома в Ямках. У каждой из них своя трагедия и своя история. Есть здесь даже слабоумная Пашка, которая приносит дому хорошую прибыль, но, как только состояние её становится более тяжёлым, Пашку отправляют в богадельню, в которой она и умирает от пролежней и заражения крови, а в её мозгу так больше и не вспыхивает свет.

В конце публичные дома на Ямках закрываются, но от этого мало что меняется в жизнях сотен проституток.

И все эти Генриетты, Лошади, Катьки Толстые, Лельки Хорьки и другие женщины, всегда наивные и глупые, часто трогательные и забавные, в большинстве случаев обманутые и исковерканные дети, разошлись в большом городе, рассосались в нём. Из них народился новый слой общества - слой гулящих уличных проституток-одиночек. И об этой их жизни такой же жалкой и нелепой, но окрашенной другими интересами и обычаями, расскажет когда-нибудь автор этой повести...

Чудесных спасений не случается - участь каждой девушки печальна. Никакого решения проблемы Куприн не предлагает - даже "спасение" одной из проституток, которую забирает из публичного дома студент, заканчивается её возвращением туда же.

Повесть Куприна - это не приукрашенная реальность с хорошим концом или приключенческая история. Это остросоциальная драма, которая показывает, что эти девушки в публичных домах являются фактически рабынями - шанс того, что проститутка может выкупить себя самостоятельно, очень мал. А даже если такое чудо случиться, устроиться в жизни такой девушке вряд ли удастся, и рано или поздно она снова вернётся в публичный дом.