Kitabı oku: «Цивилизация. Часть вторая. Картина мира», sayfa 7
Две части картины мира
При попытке построить единую цивилизацию мы упираемся в задачу создания единого источника информации для всех людей на планете. И такой источник уже есть – мировая сеть. Картина мира человека формируется под влиянием информационной среды, в которой сознание растет. Вначале – это семья. Затем идет школа. Дальше подключается картина мира, существующая на конкретной территории. Их там какое-то количество есть, как правило. И человек выбирал для себя ту, которая подходит ближе, и включался в нее. Но сейчас ситуация изменилась. Новое поколение, которое сейчас заканчивает формировать сознание, последнее поколение, оно воспитано в мировой сети. Это пространство не существует на какой-то одной территории, а раскинуто на всю планету.
Существует ограничение на работу с этим пространством, связанное с языком. Но с развитием технологий это ограничение скоро будет устранено, и среда станет доступна в полном объеме всем жителям планеты. Это приведет к тому, что люди будут формироваться из одного общего для всех информационного источника. И между ними будет очень много общего.
В этом пространстве будут формироваться и существовать разные картины мира, но все они будут доступны в равной степени для населения планеты. Если раньше существовало ограничение к спектру доступных картин мира в человечестве исходя из территории, на которой родился человек, то в скором времени это будет стерто. И люди на разных территориях, в разных государствах, будут формировать одинаковый культурный код.
Но помимо информационного пространства есть территория, на которой живет человек. И на каждой территории существует какая-то своя флора и фауна, свои растения и животные. Своя местность: степи, болота, горы, моря, океаны, пустыни и т.д. Все это ведет к тому, что люди на разных территориях имеют разные потребности, пищевое поведение, половое поведение, разный образ жизни. И сознание человека во многом при формировании зависит от той территории, на которой оно существует. Это ведет к тому, что люди, сознание людей, их картины мира, на одной территории будут близки между собой. И будут возникать группы, связанные с территориями. Даже несмотря на то, что мы сможем управлять информационной средой, из которой выстраивается сознание человека, управлять территорией для нас в ближайшей перспективе не представляется возможным. Этот уровень на ближайшие несколько веков (а может быть тысячи лет) стоит воспринимать как константу. И отталкиваться от того, что люди на разных территориях никогда до конца не будут стыковаться в одни группы.
Эти группы будут иметь разные картины мира даже при условии, что они будут выращивать свое сознание из одной картины мира. Опыт Советского Союза показывает, что одна картина мира, один вариант школ, одна система воспитания способны создать единый культурный код, но не способны создать людей, которые смогли бы стыковаться в один коллектив. Национальный вопрос в союзе был одним из главных. И это очень сложный вопрос.
По всей видимости, мы должны исходить из того, что люди, воспитанные на разных территориях, будут иметь определенные различия между собой. И при взаимодействии таких групп между собой будет возникать напряжение.
Что интересно – когда два человека вне группы, имеющие сознание, выращенное на разных территориях, взаимодействуют между собой, то никакого напряжения не наблюдается. Такое напряжение связано только с коллективами. Как только люди собираются в группы, мы можем его наблюдать. При этом чем больше группы, которые между собой взаимодействуют, тем это напряжение выше. Этот момент необходимо учитывать при планировании развития единой цивилизации, и создать этикет, который позволил бы минимизировать жесткое взаимодействие разных групп с разных территорий.
Так же стоит отметить, что если у нас есть доминирующая группа (большое население), внутри которой находится небольшая группа, сформированная на другой территории, но проживающая сейчас в первой, то степень жесткого взаимодействия будет тем выше, чем больше населения во второй группе. Если это население небольшое, то жесткого взаимодействия, как правило, не происходит. Но оно может проявляться на меньшем по масштабу уровне. Так, для города группа людей из другой территории в размере 50 человек не будет вызывать сильного напряжения, но для района она уже может быть достаточно весомой. А для жилого квартала очень ощутимой.
Этикет, который будет разработан, должен включать в себя описание того, каким правилам подчиняются группы, имеющие отношение к разным территориям. Эти правила не должны ущемлять права меньших групп. Должна быть создана и объяснена идеология, которая разъясняет цель и смысл существования таких правил. Мы вводим правила на дороге, в школе, в городе, чтобы избежать определенных последствий. Если мы изучили взаимодействие групп как организмов между собой и выявили случаи, при которых возникают проблемы, жесткие взаимодействия, то во избежание этих последствий мы вполне имеем право создать систему табу, ограничений, для повышения уровня безопасности. Это будет полезно для всех групп.
Можно сказать, что картина мира состоит из двух составляющих – верхняя составляющая, связанная с уровнем информации. Это уровень идей, принципов, понятий. Допустим, у нас есть биологи, которые имеют какую-то картину мира. Вне зависимости от того, на какой территории человек сформировал сознание, картина мира биологов будет общей для всех, кто ее себе установил. И возникнет группа с единой картиной мира биологов.
И есть нижняя составляющая картины мира, не связанная уровнем информации, а связанная с образом жизни, имеющим отношение к физическому телу, к территории, на которой человек родился и вырос. И эта часть нами пока никак не может быть отрегулирована. Ее просто нужно учитывать и выработать правила поведения при взаимодействии людей из разных социумов между собой.
При этом мы должны изначально учесть негативный опыт, существующий в нашей истории и сразу сделать акцент на том, что не бывает никаких правильных и неправильных людей. Есть разные люди, но никто из них не лучше остальных. Люди, сформированные в степях не лучше тех, кто вырос в горах или в лесах. Северяне не лучше южан и т.д. Просто разные условия жизни создают разных людей с разными качествами в сознании. И возникают какие-то отличия картины мира. И при близком контакте групп эти картины мира соударяются между собой.
Гильдии, ордена и прочие пионеры
В чем разница между пионером или рыцарем ордена ионитов и полицейским или врачом? В том, что вторые получают плату за свою работу. Пионер – это некий статус в социуме, который включает вас в определенную группу. То же самое и с членством в ордене. Как правило, орден не дает каких-то финансовых вознаграждений. Зачастую, напротив, для вступления в орден нужно было уплатить взнос, по крайней мере оплатить стоимость изготовления самого ордена (знака отличия).
Существуют клубы по интересам, когда какие-то люди создают общество, в котором беседуют на разные политические и экономическим темы, согласовывают свою стратегию. Клубы не модулируются какой-то информацией и являются просто платформой для встреч.
Суть в том, что мы можем объединять в общие разные категории граждан и формировать поведение для конкретной группы лиц, подобно тому, как это было с пионерами, комсомольцами, и членами разных орденов. Вот у нас есть человек-разбойник. Он сражается за графа на поле боя. Сражается храбро, и за это его посвящают в рыцари. Он как-то себя проявил и получил статус рыцаря. Помимо того, что он теперь уважаемый человек, дворянин, он еще сталкивается с системой табу, ограничений. Рыцарь должен себя вести определенным образом, держать столовые приборы правильно, говорить правильно и т.д. И он постепенно пытается въехать в эту категорию людей, перестраиваясь под требования. Он формирует личность какую-то, которая соответствует этой категории людей, и это ведет к изменению поведения. Мы говорим, что все рыцари должны делать вот это, а этого не делать.
Зачем люди идут в такие организации, где не платят деньги? Это дает определенный статус в социуме. Быть пионером или рыцарем ордена Андрея первозванного – это некая привилегия. Привилегия заключается в отношении социума к человеку. Для людей статус имеет большое значение. Очень многое из того, что они делают, в том числе зарабатывание денег, связано со стремлением сформировать к себе особое отношение.
При этом членство в ордене выдает ощущение сопричастности к какой-то группе лиц. Это может быть как широкая группа, как в случае с пионерами, так и очень узкая, элитарная. Принадлежность к элитарной группе имеет иной статус в социуме.
Т.е. причин находиться в каком-то ордене у людей достаточно и без оплаты. Людям нравится относить себя к какой-то категории. Потому что тогда у них появляются какие-то смыслы в жизни. Каждая группа имеет какую-то идею. Скажем, пионеры должны помогать – это идея. А члены ордена тоже имеют какие-то смыслы (что они должны делать), эти смыслы сообщаются при посвящении в орден. Люди чувствуют принадлежность к чему-то возвышенному, так они чувствуют смысл того, ради чего они вообще живут. И вот эти вещи могут быть актуальны. Особенно в среде, где смыслы, связанные с зарабатыванием денег исчерпаны.
Мы можем создать институт, который будет создавать подобные категории людей и наполнять их информацией. Таким образом мы дифференцируем социум по направлениям, сделаем его более сложным и более функциональным. Орден происходит от слова ордунг – порядок (нем.). Т.е. мы создаем какую-то упорядоченную среду с системой правил, законов.
В ордене должна быть идея – смысл этой организации, какова цель ордена, что он должен делать. Дальше, туда нужно прописать способ реализации цели – задать рельсы, по которым все поедут. Как правило, создается канонический образ человека, который что-то подобное делал. Этот человек объявляется покровителем ордена. Дальше туда записывается информация о том, как он себя вел (все это сочиняется). Создается идеал, и все на этот идеал начинают равняться. Образ, канон, является источником поведения для членов ордена.
Институт дифференциации социума может создавать подобные ордена, разрабатывать концепцию, формировать функционал ордена. Ордена могут получать какие-то особые полномочия в рамках работы в социуме. И таким образом мы заинтересуем людей, направим их в нужную сторону.
Для начала мы можем взять то, что уже работало хорошо, прогнозировав историю. Допустим, идея с пионерами достаточно хорошо отработала свое. И все это можно реадаптировать в новой картине мира. Для людей, которые заработали большие деньги и слоняются без дела, продолжая бесцельно зарабатывать еще больше денег, мы можем создать какие-то ордена, которые дадут им смысл жизни, выведут их из депрессий.
Можно создать орден улучшения социального пространства. Каждый член ордена улучшает социальную среду. В благодарность эта зона называется его именем. Эти люди чего-то такого хотят, и ничего опасного в том, чтобы дать им это, нет. Допустим, Вася развил район, настроил там фонтанов, красиво все сделал, ну и пусть этот район будет иметь его имя. Район имени Васи, пусть даже поставит там себе памятник. Эти люди будут очень рады такой возможности, потому что там один из главных мотивов – это получение статуса, уважения, там очень большое эго, которое хочет похвалы и оценки. При этом, если они все сделали хорошо, то они, в целом, заслужили все это. Пусть население знает, кому оно обязано. Можно инициировать такую конкуренцию и так людей заинтересовать, что они всю социальную среду перестроят.
Можно выделить категорию людей, которая будет заниматься больницами и помогать развивать это дело. Орден покровителей врачей. И больницы называть в их честь. Это будет обмен статуса в социуме на работу в нем. Потому что народ больше ничем заплатить им не может кроме уважения, а деньги им, как правило, уже не очень нужны.
В этом направлении можно много чего придумать. Покровительствовать можно чему угодно. Важно всегда учитывать систему поощрения, что эти люди получают взамен. Покровительствовать можно школам. Скажем, школы могут иметь имена этих людей. И между школами будут соревнования. И тогда, по сути, будут соревнования между этими людьми. А они спят и видят, как они с кем-то соревнуются и побеждают. Таким образом можно направить их энергию и ресурс в позитивное русло.
Идея структурировать социум с помощью персонификации достаточно интересная и перспективная. И здесь же можно развернуться в другом направлении. Начав создавать категории в социуме и вводить в эти категории главный образ, который модулирует всю группу, мы можем сконцентрироваться на программировании этого образа. Меняя информацию в каноне, мы будет двигать всю категорию людей на уровне поведения. Можно разработать такую систему программирования и систему передачи информации от канона к человеку, которая позволит повысить эффективность функционирования социума на порядки.
Дифференциация социума
Я опишу пример как можно организовать систему дифференциации. Мы создаем в социуме какую-то категорию. Пусть это будут «Покровители городов». Выделяем людей, которые реально занимались развитием социума, создавали красивые парки, детские площадки, благоустраивали территории домов за свой счет. Выпускаем книжку о том, кто эти люди и что они сделали. Наделяем их статусом «Покровитель города». Ставим им несколько памятников и называем в их честь места, которые они благоустроили. Создаем к этим людям благожелательное отношение со стороны людей, прославляем их.
Дальше мы говорим, что будет создано общество «Покровителей городов». Описываем миссию этого общества, которая заключается в том, чтобы помогать людям благоустраивать территорию. Говорим, что те, кто будет это делать, получат все то же самое.
Учреждаем звания в этом ордене, систему продвижения. Продумываем систему привилегий, связанную со званиями. Скажем, высшая степень дает право на аудиенцию с президентом. Члены ордена приглашаются на какие-нибудь специальные мероприятия, могут записывать поздравление на Новый Год, которое будут транслировать в его городе и т.д. Придумать много чего такого можно. Все, что связано с повышением статуса в социуме. А люди, которые нас интересуют, им нужен именно статус, деньги у них уже есть.
Дальше мы учреждаем мероприятия, связанные с членами этого ордена. Скажем, на эти мероприятия приезжает президент или кто-нибудь высокого уровня. На этих мероприятиях люди должны обсуждать то, как можно улучшить города, территорию. Сюда приглашаются архитекторы, дизайнеры. Создается среда, где людям предлагается участвовать в полезном деле в обмен на привилегии в социуме. Существуют такие привилегии, которыми можно заинтересовать кого угодно.
К нас есть канон в основе организации, книжка, где описано то, как вели себя люди, на которых все равняются. Эта книжка расширяется. Мы можем дописывать туда какую-то информацию, выпускать новые части книги. И тогда мы добавляем какие-то идеи в эту организацию, направляем ее.
Что мы делаем? Мы создаем категорию людей. Такие категории можно создавать под разные цели. Скажем, у нас есть врачи. Но у нас нет канона врача и нет возможности модулировать поведение врачей. Если мы вводим некий идеальный образ врача, то он становится примером для всех остальных. Мы задаем ориентиры на то, как себя нужно вести. Мы берем разных великих врачей, пишем книжку, описываем поведение и их подвиги аналогичным образом. А дальше все это читается в виде лекций в институте, изучается. В каждой больнице создают скульптуры этих людей.
Скульптура – это точка сопряжения информации и модулятор пространства. Человек видит скульптуру, и у него идет резонанс с тем, что он о ней знает. А там сказано вот это и это. Мы как бы строим некие культы. Но эти культы управляются определенным институтом. Мы добавляем в канон культа информацию, и это отражается на поведении всей группы. Мы создаем рычаг для модуляции групп, вначале разделив все на группы.
Это приведет к тому, что мы выдадим нормативный сигнал. Те, кто не фиксируется на нормативном сигнале, будут выталкиваться из группы, это будут такие «неправильные люди». Мы таким образом задаем правильное поведение, подсвечиваем его. А те, кто не вписался, они не могут отнести себя к этой категории и сами начнут отваливаться. Их выдавит сама группа.
Таким образом мы можем дифференцировать все специализации. Можем для каждой в отдельности создавать ядро для модуляции, можем объединить специализации в группы и модулировать их совместно. Сам механизм достаточно простой и использовался человечеством неоднократно. Но я никогда не встречал описание работы этого механизма, что говорит о том, что он используется интуитивно и неосознанно. А то, что неосознанно – оно неуправляемо.
Сам принцип выглядит так: есть группа людей, которую мы выделили. Есть люди, которые отождествляют себя с этой группой по принципу «я – пионер» или «я – врач», или «я – покровитель городов». Отождествив себя с группой, человек попадает под действие информации, существующей в этой категории. Дальше нам нужно создать ядро, которое будет модулировать эту категорию. Создается образ «пионера», «врача», «покровителя городов». Этот образ и есть эта категория. Это называется персонификация коллективного сознания. Дальше пишутся книги, рисуются картины этой персоны. Институт владеет этой фигурой и может ее изменять. С изменением состояния этой фигуры, изменится состояние всей группы, всех, кто себя с ней отождествляет.
Вопрос о моральном праве управлять социумом
Существует определенный страх у людей, связанный с управлением, с явным и открытым. Но существует одна ситуация, которая по сути аналогична этой – в которой этого страха нет. Когда у нас рождаются дети, мы вполне нормально относимся к тому, чтобы внушить им свою картину мира и навязать поведение, которое считаем правильным. Мы исходим из того, что если воспитать человека, то он станет членом социума и сможет в нем функционировать. А если не воспитать, то будет болтаться где-то на периферии. К воспитанию детей мы относимся вполне адекватно и положительно. Мы создаем школы, в которые приводим детей и говорим – учи и запоминай – это правильно. Но когда речь заходит о том, чтобы продолжить это делать со взрослыми людьми, у нас возникают какие-то сомнения. Это связано с тем, что в истории часто людей программировали на какие-то вещи, которые приводили к большим катастрофам, войнам. И у нас на уровне коллективной памяти остался след этого. Мы боимся, что если доверить кому-либо возможность программировать человечество, то нас опять могут куда-то не туда завести.
Нужно понять следующее: так или иначе программирование идет все время. Просто оно идет случайным образом. Людей в любом случае будут включать в какие-то взгляды, убеждать их в чем-то и формировать смыслы жизни. И эти смыслы будут вести куда-то людей. Не отдавая себе отчета в том, что это за смыслы и куда они нас приведут, можно жить довольно долго. Но это будет ситуация, когда человечество шатается из стороны в сторону и бесцельно слоняется по миру. Движение, которое не имеет цели, не ведет ни к чему. Чтобы куда-то прийти, нужно определить цель и двигаться в каком-то направлении. Мы можем выбрать любое будущее, которое нас устраивает, и пойти туда. И мы в итоге туда неизбежно придем. Если же мы не выбираем, куда мы хотим попасть, и никуда конкретно не идем, то мы где-то окажемся, но жаловаться на то, что мы не хотим здесь быть, будет некому, потому что за наш путь отвечаем только мы. Мы можем его определять или не определять, но идти мы так или иначе куда-то будем. И лучше понимать, куда мы идем, и определять этот путь для себя самостоятельно.
Существует тибетская притча о пути. Т.к. притча тибетская там есть всякие духи. Звучит она так: человек потерялся в пустыне и хотел пить и есть. Он увидел вдалеке дым от костра и решил, что там может подкрепиться, и побрел в ту сторону. По пути он встретил людей, идущих на праздник в город, и пошел с ними. Они проходили мимо группы археологов, которая копалась в земле, и его заинтересовала эта работа, и он включился в нее. Настала ночь и налетели духи. Все испугались и кинулись в разные стороны. Мужик бежал всю ночь пока были силы, затем остановился и побрел куда-то. А еще с утра он собирался идти к костру позавтракать.
Эта притча – аллегория на жизнь людей и человечества. Человек проживает свою жизнь довольно бесцельно, он просто по ней слоняется, чего-то делает и редко понимает что и зачем. И т.к. цивилизация состоит из людей, то и на уровне цивилизации мы видим аналогичные процессы. Мы можем продолжать дальше бегать из стороны в сторону, метаться, воевать друг с другом, ругаться и сдерживать. Либо можно создать нечто цельное и взять ответственность за наше общее развитие, начав определять свой путь самостоятельно.
Механизм, о котором я говорю, связанный с системой управления социумом – это способ определить путь цивилизации. Вначале ребенок учится ходить и врезается во все стенки, падает и спотыкается. Когда он освоил управление телом, он перестает врезаться. Он вырастает, формирует специальность и выдает поведение на уровне этой специальности, участвуя в жизни социума. Наша цивилизация так же постепенно вырастает, долгое время мы падали и спотыкались, учились ходить. Сейчас мы подходим к точке, когда мы можем встать на ноги и решить для себя, кем мы хотим стать и куда мы хотим прийти.
