Kitabı oku: «Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга», sayfa 14
Применительно к опыту прохождения этапа психоза, требуется навык раскаяния, но при алгоритме после окунания тела в воду. То есть, сам навык, можно нарабатывать так, что, например, вечером, каждый день, человек принимает ванну, а после ванны – раскаивается.
Само раскаяние, должно быть обдуманным, а не машинальным. Само раскаяние, не нужно произносить вслух, его достаточно обдумывать и адресовать свои покаянные мысли, именно в адрес людей, перед кем человек признает свою вину. В Лествице, у монахов имеет широкое применение такое покаяние, но отсутствует какое-либо упоминание о воде.
Именно окунание тела в воду, я беру с личного опыта, а вот, например, помазание волос на голове сажей или пеплом, в моем личном опыте не было. Анализируя необходимость посылания пеплом головы (волос), или помазание сажей, я отношу сам эффект к отрицательному заряду (которые создает вода, но лишь до обтирания волос после чего волосы вновь обретают положительный заряд). На этапе тахипсихии, скорость электромагнитных импульсов, входящих в нематериальный ум человека, высокая, и проходит поток импульсов через сферическую электронную или плазменную оболочку нематериального ума, и далее через заряд волос (положительный или отрицательный). Таким образом, возможно положительный заряд всего лишь создает помехи, для устойчивого распознавания сигнала (четкого интуитивного понимания).
В любом случае, навык раскаяния, необходимо вырабатывать после помывки в ванной, не обтираясь полотенцем, что тоже влияет на навык, а сама помывка в ванной должна иметь наработку помывки после заката солнца.
Именно такая наработанная до автоматизма схема, должна быть заблаговременной, и отшлифованной в понимании очищения от греха, который сформировался на человеческом духе со всех его прошлых жизней, включая и последнюю проживаемую жизнь до очищения от греха и обретения святости.
Нельзя брать это написанное, как инструкцию к выполнению уже непосредственно на этапе дхьяна (психоза), и следовать этой инструкции не имея навыка такого алгоритма действий. В таком случае, наступит скачка идей, ввиду переключения внимания с психотравмирующей ситуации (предмета медитации), на иной предмет (предмет раскаяния). Скачка идей, не наступает при условии, что сознание человека «запутано» в лабиринте логики, и в пределах этого лабиринта, человек может обдумывать что угодно, любые жизненные ситуации. Возможно даже и такое, что ситуация, где человеку необходимо раскаяться, может быть «вплетена» в лабиринт (в общую схему) самой психотравмирующей ситуации.
Сам лабиринт, не имеет ограничений для ума, и может состоять из сотни более мелких лабиринтов, но переплетенных между собою в один единый лабиринт. Применительно к практике риндзай дзен, это можно сравнить с тем, что если ученику дать одновременно на разрешение сто различных коанов, с условием того, что он должен разгадывать их не по одному, а дать учителю сразу все сто ответов, на все сто коанов. При этом, один из коанов, может по смыслу содержать вопрос о покаянии, в такой вариации, что ученик не просто будет искать ответ, а именно раскаиваться. Другой коан может содержать сведения о воде и об алгоритме покаяния после окунания тела в воде. Но в любом случае, эти коаны должны быть неотъемлемой частью других коанов, содержащих психотравмирующую основу, и заплетенных в один клубок.
Такой единый клубок, удерживаемый в фокусе сознания ученика, позволит избежать скачки идей (скачки коня ветра в буддизме Тибета).
Возможно в каких-либо древних текстах буддизма, о приобретении навыка покаяния в термине – упосатха, сохранилось учение Будды Шакьямуни, о взаимосвязи приобретения этого навыка сопряженного с окунанием своего тела в воду.
И, наконец, последний элемент психоза (дхьяны), который отсутствует в восточных практиках, это необходимая заблаговременная перфорация ушной барабанной перепонки в левом ухе.
В восточных практиках, я нашел лишь термин – пхова, содержащий в себе одновременно понимание и перенос сознания, и одновременно перфорацию черепа. Несмотря на то, что в термин пхова заложено понимание несрастающего родничка в макушке головы, я тем не менее указываю на перфорацию черепа, как на дренажное отверстие, для стравливания пара, во избежание травмы материального мозга.
На сегодняшний день, я пока не готов выложить достоверные сведения в том, как именно образуется пар внутри черепа, но именно стравливание горячего пара в моем случае происходило через перфориванную ушную перепонку в левом ухе. Возможно горячий пар возникает от нагревающейся спинно – мозговой жидкости, возможно имеют место иные термические эффекты или дегазация вследствие лазерной абляции каналов нади.
В любом случае, я более чем уверен в том, что избежать травмы материального мозга, мне помогло именно стравливание пара изнутри черепа.
Вторую составляющую термина – пхова, как перенос сознания, я со своего личного опыта, трактую не как перенос сознания, а как перенос осознания, которое дополняет высший ум, и сознание высшего ума (Атмана, Ишвары, высшего трансцендентального ума или Я, Отца Небесного, Дхармакайи). Сам конструктор дополнения высшего сознания – осознанием, я обозначаю термином – самбхогакайя, а возврат осознания в ум человека (в сознание человека, из высшего сознания) термином – нирманакайя.
Несмотря на то, что термин нирманакайя трактуется как радужное тело практика, я трактую с личного опыта этот термин как – излучение гамма – лучей.
Ранее, я определил гамма – излучение как бета распад с эффектом аннигиляции, но в любом случае, более высшим приоритетом для меня было объективное обоснование пути к истине, с точки зрения психиатрии и психологии, а не с точки зрения законов физики.
На сегодняшний день, я завершил понимание пути к истине, с точки зрения психологии и психиатрии, в его причинно – следственной связи, в понимании суженности сознания от самого начала образования психотравмирующей ситуации в виде сверхценной идеи, и дальнейшего удержания суженности сознания до фазы абсолютной рефрактерности.
Применительно к ступеням йоги, формирование сверхценной идеи это этап пратьяхары, состояние невроза это этап дхараны, и уже после разрыва объективной реальности и мышления (переход из невроза в психоз), я отношу как переход с этапа дхараны в этап дхьяны.
Разумеется в дальнейших изысканиях, мне понадобится имеющаяся информация о влиянии работы сознания, в узком сосредоточении внимания сознания, на вегетативную нервную систему, во всех участках начиная с энтеральной, далее парасимпатической и симпатической, для правильного установления источника колебаний на частоте инфразвука и далее по нарастающей к частоте ультразвука.
Пока я не затрагиваю периферическую, соматическую и центральную нервные системы, поскольку основной упор ложится на энтеральную нервную систему и продолговатый мозг (включая и участие ядер блуждающего нерва), в формировании признаков стресса – депрессии. Применительно к йоге, речь идет о чакрах: муладхара и свадхистана.
Отдельного понимания заслуживает и воздействие кофеина на усиление эффекта гормона стресса – кортизола, поскольку я более чем уверен, что в практике риндзай дзен имеются случаи смертей от психического истощения (хотя я и не встречал подобных сведений) (к слову сказать я вообще ничего не знаю о риндзай дзен, как об учении, кроме как информации на одном форматном листе). Применительно к практике риндзай дзен, усиление стресса на 30%, из-за начавшегося стресса, обеспечивает учителю лучшую результативность в достижении учеником состояния психоза. Одновременно, это же снижает риск смерти от психического истощения, на 30%.
Не обязательно пить кофе, чтобы получить кофеин. На основе кофеина существуют многие напитки как – энергетические напитки.
То есть, употреблять напитки с кофеином, ученик может уже с начала у него признаков стресса – депрессии (по мнению учителя, но не ученика).
Именно содержимое – кофеин, содержалось ранее в напитке богов – сома (растение – гуарана).
При возникновении у ученика признаков психомоторного возбуждения (духовного трепета), ученика необходимо локализовать в дольмен, но под предлогом его собственного добровольной самоизоляции. С этого момента начинается випассана, которая будет длиться семь суток.
Сам навык сидения в медитации, я пока отношу к переутомлению (физическому), где равнозначно этому выступает и автоматизм хождения (чанкама), до переутомления, а сама медитация как суть и смысл медитации, остается за суженностью сознания на психотравмирующей ситуации.
Насколько учителя формируют навык смирения у учеников, мне неизвестно, но только смирение является «золотой серединой» в реакции бей, или беги.
Несмотря на то, что я потратил время на поиски пользы обрезания, я не нашел какого-либо отношения к достижению святости, обрезания мужчин.
Поскольку в моей жизни сложилась ситуация, о которой я описывал ранее, что крайняя плоть у меня сама сузилась по неизвестно ни мне, ни врачам причине, в возрасте 21 (возможно 22) года, и я был вынужден по «прихоти природы» согласится на обрезание (фимоз), но какой-либо причинно – следственной связи с моим опытом святости я не нашел.
Единственная совокупность факторов, в непростом «заплёте», упирается в стресс, но без приложения логического и медицинского обоснования.
Ранее я уже писал, что у меня с детства был энурез и при взрослении, у меня был навык не пить воду после шести часов вечера, перед сном. Энурез сопровождал меня вплоть до медицинского обрезания, и после обрезания энурез у меня исчез.
При изучении энуреза, я постоянно в поисках утыкался в стресс, но вот аналогов того, что обрезание «излечивает» от энуреза я не нашел. Возможно обрезание влияет на какой-то механизм (который я не смог найти), и этот механизм как-то сплетен со стрессообразующими факторами, ведь энурез исчез. И возможно именно это, дало мне что-то дополнительное (например, стрессоустойчивость) в моем опыте святости. По сути, путь к истине, можно рассматривать и так, что это стресс от начала и до его максимума. Сказать пока что-то большее, про обрезание, я не могу.
Одновременно с этим, обрезание отсутствует как в христианстве и православии, так и в индуизме – буддизме. Также во всех без исключения учениях, отсутствует какая-либо причинно – следственная связь между обрезанием крайней плоти и пути к истине.
Также я до сегодняшнего дня, не нашел какого-либо толкования, кто такой Авалокитешвара, которого я видел сидящие в храме (в видении). Это был мужчина, примерно лет сорока, коротко стриженный, с типом лица как у бурятов.
Вся информация, имеющаяся в интернете противоречива. Также отсутствует какая-либо информация о возможности видения Авалокитешвары в видении. Несмотря на то, что в моем случае это было видение, и слышание мужского баса (голоса) – Аватитешвара, я не нашел подобных аналогов. Одновременно с этим, я вынужден признавать в какой-то части, диагноз врачей – симптомы шизофрении. Это мое признание обусловлено тем, что я до сегодняшнего дня не могу объяснить даже сам себе, слышание имени – Аватитешвара, не говоря уже о том, чтобы разъяснить это же, кому-то еще. Конечно, я могу допустить телепатическое распознавание содержимого, применительно к тексту звуковой речи, но встает вопрос – где автор телепатического посыла.
Точно также встает вопрос о видении поочередно множества комнат, помещений, храмовых комнат с колоннами и без, и видения комнаты с сидящим мужчиной на каком-то возвышении в позе лотоса. Я не разглядел на чем сидел этот мужчина, но отлично понимал, что в той части комнаты, которая скрыта от моего взора, находятся люди, примерно человек двадцать, и что Аватитешвары длилось примерно полминуты – минуту.
Опять же у меня встает вопрос об источнике этого видения. Одно я знаю точно, что я не мог придумать сам себе такое, и при поисках в интернете, я нашел мифы и легенды об Авалокитешваре. Однако я не нашел источника легенд и мифов, поскольку некоторые авторы ссылаются на времена арийской расы, о которой остались лишь мифы, другие источники ссылаются на то, что Авалокитешвара был учеником Будды Шакьямуни. Помимо этого, в интернете раза два мне встречалось упоминание о видениях разных комнат и помещений, где эти видения достигаются какими-то практиками, но в этих видениях отсутствовала комната храма с сидящим Аватитешварой. Само видение Аватитешвары, было у меня примерно через год после моего опыта святости.
Также на сегодняшни день, я пока достоверно утвердился в том, что в состоянии дхьяны (психоза), практик становится «индуктором», от которого исходят биоакустические волны на частоте ультразвуке. Именно такие волны, «накрыли» находящегося со мной в квартире кота. То есть внезапное поведение кота, который начал бешено носится по квартире, на сегодняшний день, объясняется мною тем, что в состоянии психоза я стал «индуктором», и что именно во мне, образовался звук (возможно в каналах нади) на частоте ультразвука, и именно этот диапазон звука, напугал кота аналогично современному ультразвуковому отпугивателю котов.
Именно эта схема образования звука в состоянии психоза, в психиатрии понимается как индукция (заражение, передача) в отношении других люде – индуцированный психоз.
То есть в истории с котом, само поведение кота, пока получило логическое и внятное обоснование, на основе знаний: психиатрия (психоз); (раздражительность) психология; звуковые волны (акустические) на частоте ультразвука (физика).
Другое поведение кота: поднятие его физического тела (левитация) на какой-то миг, когда он в прыжке уже летел вниз, и по всем законам физики ничто не могло его приподнять в полете, я пока не разгадал и не нашел причинно – следственной связи, кроме как поднятия его тела своим взглядом, в качестве анзаца (прикидки).
В поведении кота, когда он растекся у меня на глазах в пределах своей шкуры (гомогенизация), кроме головы, которая была также обычной головой (по видимому сам череп, не превращается в эмульсию), а само упругое тело (кроме костей) превращается, но по всей видимости сам скелет оказывается уже не в оболочке твердых тканей, а как бы в обтекаемой его жидкости (эмульсии), и таким образом кости скелета возможно и присутствуют, но уже в лежачем положении, среди жидкости внутри шкуры. Таким образом, тело кота внешне и сходно с клизмой с водой, но только в шкуре кота.
Несмотря на то, что мои двухлетние поиски в интернете, по поводу «растекания кота» и увенчались успехом, и я нашел аналог в опытах ученого более чем столетней давности, который испытывал установку ультразвука в комнате с котом, а затем с аквариумными рыбками, тем не менее я не догадался сразу сохранить текст об опытах ученого, и поэтому не могу привести полное научное обоснование «растекания» тела кота под воздействием ультразвука.
В любом случае, объективно это может повторить любой человек, имея установку генерирующую ультразвук, комнату и кота. Предостережение о том, что кот умрет на третий день от превышения допустимо нормы пределов кавитации, я ранее неоднократно в книге уже делал.
По поводу природы «неуловимой» для меня энергетики, где я допускал мысли о том, что возможно это холодная плазма от каналов нади, вытекающая из тела практика, то на сегодняшний день мое понимание этого эффекта, сузилось до того, что это не холодная плазма, а биоакустические волны звука, на частоте ультразвука и вдобавок ко всему смесь падающих волн и отраженных волн (биение волн), в преддверии формирования стоячей волны звука. Возникновение этого эффекта в теле человека, я отношу к пониманию термина «индуктор» в психиатрии (на стадии психоза).
Частота ультразвука, исходящая от человека, определяется мною именно испуганным поведением кота, который бешено бегая, сбил с подоконника горшок с цветком, и грохот упавшего горшка с цветком на пол, вывел меня из задумчивости (из внутреннего сосредоточения) и в тот же миг я ощутил энергетику по пояс, которую до этого я не замечал и не ощущал.
Таким образом, я «зажал в клещи» знания о том, что коты боятся ультразвука, со знаниями о том, что человек может быть «индуктором» в состоянии психоза.
Применительно к практикующим риндзай дзен, в дольменах учеников, можно установить датчики улавливающие частоту звука. Я не знаю достоверно о том, исходят ли от практика волны инфразвука (период психотронного оружия, период страхования период беспокойства, страха, ужаса, паники), но в любом случае волны ультразвука исходят, и по датчикам, учитель может отслеживать градус поднятия частоты звука до полного состояния вакуума (электромагнитного излучения).
Сам период частоты инфразвука, можно отнести к так называемым грубым энергиям, а частоту ультразвука, можно отнести к чистым или высоким энергиям (колебаниям, вибрациям).
Частота инфразвука не вызывает нагрева каналов нади, а частота ультразвука вызывает нагрев (терм), поэтому тапас (жар, накал, нагрев) ощущается лишь в последний день психомоторного возбуждения.
Помимо нагрева нематериальной сферы ума, каналов нади, ультразвук дает и эффект блаженства (нирвана или благодать) после полного достижения частоты электромагнитного излучения в понимании термина псевдокавитация.
В начале идет гамма – излучение, примерно полчаса – час, а затем псевдокавитация, примерно час или чуть более.
К этому моменту, практикующий не будет спать шесть – семь суток, поскольку у него отсутствует полностью потребность во сне.
Несмотря на то, что я никогда не упоминал о гиперзвуке, то возможно этот термин является лишь современным научным термином, разграничивающим частоту звука, а возможно проявление частоты гиперзвука происходит в период тахипсихии, поскольку тахипсихия заканчивается по причине фазы абсолютной рефрактерности, а фаза абсолютной рефрактерности (самадхи) соответствует электромагнитному излучению.
Также я не упоминаю и рентгеновский диапазон, но возможно в моем случае он проявился в тот момент, когда я не видел своего отражения в зеркале. Хоть я более и аргументировал эффект отсутствия отражения физического тела в зеркале видом внимания – непроизвольно внимание (это то внимание, с которым рождается ребенок), но тем не менее, рентгеновский диапазон по хронологии моего опыта, вполне соответствует поднятию градуса частоты, до электромагнитного излучения (уровня вакуума). По какой причине в зеркале проявлялся белый порхающий платок, а затем при моем приближении в упор платок сменился на белую пену, которую я видел исключительно периферическим зрением, я пока не могу объяснить с научной точки зрения, но этот «мистический» опыт разумеется имеет рациональное научное объяснение, которое в будущем будет аргументировано.
