«Семя желания» kitabının incelemeleri, sayfa 2

Берджесс создал почти Утопию: войн нет, хворей нет, люди не едят мяса, не курят, не пьют (почти), нет религии.. Ну просто Джон Ленон:

Логично, что в таких условиях демографическая ситуация становится угрожающей, население все растет и растет, природных ресурсов становится "впритык" и поэтому государствам приходится жестко контролировать рождаемость. Иметь много детей становится противозаконным, однополые браки всячески поощряются. Мы видим картину обратной дискриминации: человеку с женой и ребенком почти невозможно занять высокие должности, многим приходится имитировать свою сексуальную ориентацию, а особенно желающие выслужиться делают простую маленькую операцию, которая насвегда сводит шансы завести ребенка на нет.

Естественно, что в таких условиях есть отделные личности, не довольные положением дел, есть те, кто тайком продолжает молиться богу и те, кто обзаводится детишками не смотря ни на что, выращивает противозаконных свиней на заднем дворе и делает домашнее вино. Таких не много, они не высовываются и не доставляют много неудобства государству. Но что делать, если приходит неизвестная эпидемия? "Крокодил не ловится, не растет кокос", люди голодают, государство теряет власть и...

— Да, но мы в Эйлсбери, черт побери, по крайней мере цивилизованные каннибалы! Ведь совершенно другое дело, если вы выковыриваете это из консервной банки.

Что потом началось, я описывать не буду. Люди очень легко подстраиваются под сложившиеся условия и находят выходы из любых положений. Удивительно, как легко они совершили виток по спирали истории и с каким энтузиазмом окунулись в "войну", "религию" и прочие архаизмы. И как легко людей кидает из крайности в крайность: любовь — преступление/любовь для каждого! Как легко забываются старые боги и выдумываются новые. Красочный пример — статуя в Брайтоне: статуя одна, но ей постоянно приписывали разнх личностей, в зависимости от ситуации в обществе.

Главных героев двое: муж и жена, Беатриса-Джоанна и Тристрам. С Беатрисой-Джоанной все просто — она Женщина. Ей, по сути, не так важно, что происходит вокруг. Она Мать, она Жена, хочет семейного покоя и любви. Тристрам — жертва системы. Система меняется, меняется Тристрам. Вот он учитель, не получивший повышения из-за прошлого своей семьи (в его семье было 4(!) ребенка, да и у самого есть сын. —Он умер. — Это не важно.) Вот он несправедливо осужденный, гниет в тюрьме, обозленный, брызжет ядом, его переполняет ненависть к брату, жене, правительству. Примечательно, что и в государстве тогда правила ненависть и жестокость — секретная полиция, расправы и избиения. Сменилась обстановка — наступила "весна", кругом любовь, Тристрам рвется к жене и все остальные желания уходят на второй план. Кругом смерть, а у него одно желание — жить.

Роман классный. Странно, что у Бержесса известен только "Заводной апельсин" и странно, что "Семя" так и не экранизировали. Автор, определенно вызвал мой интерес, будем знакомиться дальше.

После "Заводного апельсина" я долго не могла решиться взять еще что-то для изучения у Берджесса. Да и название "Вожделеющее семя" навевает мысли о чем-то нездоровом/извращенном/похабном. Но я рискнула. Рассматривать этот роман можно с разных сторон. Антиутопия получилась качественная, на мой взгляд. Прослеживается некоторая аналогия с текущими изменениями в обществе и я искренне надеюсь, что мы пойдем по другому пути в нашем реальном мире =) Что мне показалось лишним и нелепым, так это любовный треугольник. Смысл появления такого клише понятен: посредством этих персонажей автор привел пример лицемерности, лживости и приспособленчества. Но сама подача вышла банальной до безобразия, поэтому минус 0,5 балла от общей оценки. И еще 0,5 балла "сожрал" финал. До мурашек мерзкий мир с его гетерофобией, добровольной кастрацией и одними родами на семью - очень шикарное начало для антиутопии. Но "слить" все это до условного хэппи-энда... Пфф, я такое простить не силах.

Книга построена на теории цикличности истории. Цикл состоит из трех повторяющихся фаз: «Пелфаза, Промфаза, Авфаза, Пелфаза, Промфаза, Авфаза и так далее до бесконечности». Пелфаза (Пелагианская) характеризуется верой в то, что человек способен самосовершенствоваться, что он осознает свою ответственность перед государством, стремится сделать мир лучше.

Законы указывают путь к нарождающейся структуре социального совершенства и играют роль наставлений и руководства.

Но люди такие люди, так или иначе косячат, наступает разочарование в их способности контролировать самих себя, и власть пересматривает законы в сторону ужесточения. Наступает Промфаза, характеризующаяся жестокостью, хаосом и беспорядками. Когда ситуация достигает своего предела, в людях развивается философский пессимизм: никто уже не ждет от ближнего своего ничего хорошего, и наступает Авфаза (Августианская), характеризующаяся убеждением, что человек по природе своей порочен и ему нужен скорее кнут, чем пряник. Со временем, конечно, возникает надежда, что человек – не такая уж сволочь, и цикл повторяется.

Вот в эти три фазы Берджесс и вписывает свою книгу. Поводом к началу Промфазы у него является перенаселение планеты и связанная с этим нехватка ресурсов, как следствие – голод. Государство устанавливает жесткие рамки рождаемости, продвигает по службе гомосексуалистов и прочих бездетных, урезает пайки, но в конце концов наступает момент, когда голод толкает людей на каннибализм. И тут, конечно, есть где развернуться. Люди вспоминают Христа, таинство причастия, а поскольку долгие годы в стране царил атеизм, то и посылы возрожденной церкви, и сама мысль человеческая предстают в извращенной форме.

Люблю картошку. Люблю свинину. Люблю человека… Наш ответ – евхаристическое пищеварение.

На этом фоне дикой становится и взаимопомощь, сознание совершает кульбит и выдает своеобразную форму человечности.

Пустяки. Когда Государство чахнет, расцветает гуманность.

Хороший посыл сам по себе, если закрыть глаза на то, что один человек накормил другого мясом третьего человека. Щедро поделился, безвозмездно не дал умереть с голоду. Вот как уложить это в голове? Но и выхода у этих людей нет, больше есть объективно нечего.

Дальше – больше. Кое-как пережили зиму, весной заново засеяли поля (попутно справляя на поле языческие оргии, чтобы передать земле плодородную силу), получили урожай. Население благодаря предыдущим событиям существенно уменьшилось, но ведь и рожать стали куда больше. Найден другой замечательный выход из ситуации: война. Причем под призыв попадают отбросы общества, а высшие чины следят за тем, чтобы с поля боя никто уже не возвращался.

Генетически это очень здраво, сами понимаете.

Такая вот веселуха.

Произведение получилось по-настоящему жутким, с упором на жесткие и бесчеловечные методы решения проблем. Есть тут другие темы: и методы, на которые люди идут ради получения поста повыше (присутствуют поддельные геи, при смене правительственного курса резко становящиеся гетеросексуалами), и любовь (уж какая-никакая), и вера в бога. Вроде и всего понемножку, многие темы не раскрыты в полной мере, но зацепиться есть за что. Главные герои не очень-то и главные, они здесь в основном для того, чтобы проиллюстрировать происходящее. Первым делом – модель развития общества, вторым – всякие философские вопросы, возникающие при взгляде на вот это вот все, и уже в арьергарде, мельком, субъективные переживания отдельных личностей.

Я люблю картошку. Я люблю свинину. Я люблю человека.

Тот случай, когда оценка выставлена не за сюжет и даже не за стиль, а за дидактику. Поскольку это произведение наталкивает на целый рой мыслей о ходе истории. Наш преподаватель истории утверждает, что история двигается по спирали, с каждым витком все быстрее. Думаю, это объясняется накопленным опытом поколений, да, часть стирается, однако все равно возврата на точку отсчёта нет, есть некоторое тактическое отступление перед новой атакой на совершенствование, человеку приходится брать эволюцию приступом. Не скажу, что книга соответствует тем антиутопистским воззрениям, которые близки к действительности, как, к примеру, "О дивный новый мир" Хаксли. Здесь все представлено в гротескной свете. Нападки на гомосексуалов и асексуалов переходят рамки отторжения и напоминают ксенофобские настроения недалеких людей. Говорят, что гомосексуализм, как и увеличение количества людей, страдающих от бесплодия, является сдерживающим фактором прироста населения, некий природный защитный механизм, направленный на выживание популяции. С христианской точки зрения это - смертный грех, чьей позиции придерживается автор. Однако в книге христианство представлено в неприглядном свете, это даже не катакомбный период становления религии, а синкретизм в славянском духе языческого мировоззрения, задавленного насильственным крещением. Вероятно, такая форма возрождения религии возможно после череды сексуальных революций, где человек переходит от распущенности, приводящей к извращениям к подавлению природного вожделения. Секс становится полузапретным элементом получения удовольствия, но он сосредоточен сам на себе, совокупление же имеет цель, потому оно не разрушает, хотя в некоторой степени низводит человека в животный мир, заставляя покидать сознательную жизнь и возвращаться к праоснове. Секс в отличии от функции продолжения рода создаёт иллюзию блаженства и оказывается пустышкой, плацебо, не способным возродить. Однако равновесие означает смерть, мир соткан из крайностей, его кидает в Тетисе, как неловкое суденышко, продолжающее плавание лишь благодаря воли к жизни и божественному провидению. Потому возвращение людей к анимизму, то есть поиск жизни в мертвом предмете и поиску Бога в себе , то есть к первоначальным стадиям становления религиозности, означает лишь попытку людей выжить, остаться существами духовными, потому что Бог - есть жизнь, вечное возрождение. Конец человечества, как соглядатая природы приведёт к концу существования самой природы, глобальному вырождению всего живущего. В книге, словно в трвдициях классицизма, где все подчинено правилу трёх единств, действие происходит убыстренно, каннибализм, тем более в глобальном проявлении, кажется неестественным. Вероятно, здесь задействована аллюзия к окну Овертона, ооднако маловероятно синтетическое сосуществования первобытного каннибализма, который запретил есть своих в период перехода к родо- обширному строю, приапических шествий на древнегреческий лад, символизирует рующих высвобождение природной сексуальности, направленной на восстановление природного порядка, и, наконец, христианских и мусульманских традиций, несколько изувеченных общей тенденцией к деградации духа и воцарению примитивизма физиологических функций. Однако, если полагать, что к истории тоже применимы физические законы ускорения, наложение процессов устроения общества вероятно. Завершающим аккордом тут является война, как служительница смерти, обратное божественному, явление, один из факторов в арсенале сдерживания опасного прироста населения, который в период царствования Фаллоса, неминуем.

Были ли правы те древние примитивные теоретики? Была ли война великим стимулятором половой активности, великим источником адреналина для всего мира, растворителем скуки, Angst , меланхолии, апатии, сплина? Является ли война сама по себе массированным сексуальным актом, достигающим высшей точки в детумесценции, где смерть является не просто метафорой? И наконец, является ли война контроллером, выравнивателем и иссекателем, регулятором плодовитости?

Когда человек пресыщается, он ищет утешения в извращения, как гипертрофированной форме получения удовольствия, когда увеличение дозы перестаёт помогать, человек добровольно принимает смертельную дозу и возрождается, как птица- Феникс, через саморазрушение. Тут он становится одним из инструментов коллективного инстинкта выживания вида. Тристрам же и Дерек - две разновидности - диссидент и конформист, творение, гинущее в водах первичного океана, выполняя притязания естественного отбора, тварь, всякий раз взбирающаяся на ковчег в неоспоримым желании жить. Тут нельзя говорить о справедливости, это две противоборствующие формы существования, два класса - угнетатели и угнетанмые, однако витки истории также знакомы с девятым валом праведного гнева, ознаменованного восстанием, дабы перевернуть миропорядок, но приспособленчество и наличие способностей хамелеона как нельзя лучше способствуют выживанию, борьба же вносит в жизнь разнообразие и привощит уже к качнственному скачку - революции, что зависимо от ее формы, либо повергает мир в Ад, либо дарует ему инструменты к спасению, подавая массам новые способы не только ввживания, но и комфортного существования. Дерек же способствует количественныи скачкам, неважно с положительным или отрицательным знаком, здесь вазна не математика, а требования эволюции, имеющнй своей целью изменить популяцию, перетекающую в новые формы существования в попытках сберечь очаг жизни. Остаётся надеяться, что с каждым витком эволюции, накапливается некий общечеловеческий опыт, который становится двигателем к совершенствованию человека, восхождению его на новую ступень развития. Если бы существовала одна лишь добродетель без обратной стороны, она не имела бы смысла. Её носителями так и были бы Адам и Ева, потому что продолжение рода необходимо, как не абсурдно это звучит, для установления относительного равновесия с движением в сторону этой добродетели и временными колебаниями в сторону греха, который осуществляет функцию антитезы, помогая, по Достоевскому, разыграть великую битву на человеческой душе, которая, как известно, является полем боя.

Впечатления от книги - вау! Но это сместь восторга, отвращения и трепета. Восторга - потому что автор смог полвека назад построить реальность, к которой мы несемся со скоростью, превышающей скорость света; отвращения - от выхода этой самой альтернативной реальности из кризиса. И трепета - наверное, это что-то про то, что надежда у нас все еще есть. И что не надо падать на самое дной этой самой надвигающейся на нас антиутопии, и можно еще все предотвратить. Семя желания, так сказать, было посеяно в моей душе.

А теперь сбавлю темп и по порядку. Мир Энтони Берджесса- это мир победившего "парада гордости" и полного заката веры. Мир, в котором дают призы нерожающим женщинам, и карают за верю Б-гу, здоровое желание жить, и, упаси, боже, такую архаическую плодовитость. Все это по мнению новых заправил мира должно остаться в прошлом. Там, где все это сопровождало голод, войны и болезни. По задумке конструкторов этой саой новой реальности, все это должно сойти на нет, если только взять под контроль рождаемость. Рождаемость и желание. Желание и рождаемость. Причем желание не только как вожделение, но и желание - как источник новой жизни. Всего нового.

Но природа распоряжается по-другому. Тому, кто ничего не отдает, ничего и не полагается. Виртуальный Лондон, да и всю землю, поражает совсем нешуточный голод. Потому что погибает все - посевы, рыба. А вкуса мяса в этом мире не помнил уже даже и старожил. Ну вот тут-то и начинается полный треш, от которого, с одной стороны, подкавает рвота к горлу. А, с другой, просыпается желание и надежда. Начинается адский каннибализм. Съедают стражей порядка. Убивают и закатывают в консервы отдельные категории граждан. И , - о чудо, - все начинает плодоносить.

Несмотря на очень и очень спорное решение проблемы, послевкусие от книги осталось вполне. Очень четко прослеживается главная мысль автора - мы не в силах знать, что уготовано за горизонтом. Полный отказ от Веры - губителен. Только Создатель может знать, сколько людей на самом деле способна выдержать планета. Люди, возомнившие себя богами, бессильны. Ну, и, наверное ,что желание - вот та сила, которая движет нашу планету. Желание, а не страх. Аминь.

И вновь жанр антиутопии. Мой любимый жанр, и я опять разочарована. Книга прочитана за вечер, но после нее в голове полная каша. Пытаюсь разобраться из-за чего такой странный эффект произвело данное произведение. Ведь тема очень интересная, глубокая и многогранная... Но у меня создалось такое ощущение, что автор так много хотел сказать, уложившись в определенное количество букв, так спешил, что получился сумбур. Перенаселение, гомосексуализм, кастрация, все это может быть на одной странице, но у меня возник вопрос, если приняли такие меры против перенаселения, то почему эффект нулевой..Ведь если применить математические расчеты, то все будет не так уж плачевно...Хотя может и не стоит так глубоко и с линейкой копаться в книге, а смотреть как бы издалека на все повествование, тогда многое приобретает другой смысл...Здесь мысль скорее глобальна, чем детальна....

Энтони Бёрджесс «Вожделеющее семя».

Этот злобный Энтони… Так я подумал, прочитав этот антиутопический роман. Скажу сразу, что я в восторге. Своими литературными трудами Энтони заставляет меня буквально биться в экстазе. Я просто восторгаюсь его творчеством. Из, казалось бы, обыкновенной истории сделать конфетку – это много стоит. Тем более, в жанре антиутопии. Перед нами вполне РЕАЛЬНОЕ будущее, которое может наступить через несколько лет или десятилетий. И я уверен на все сто процентов, что оно наступит. Человечество плодилось-плодилось и «доплодилось», что называется. На Земле не стало хватать пищи. Ведь людей так много, а земли так мало… И правительство решает пропагандировать гомосексуализм среди мужчин, лесбийские отношения среди женщин… Успеха добивается лишь человек нетрадиционной ориентации. Если ты женат (замужем), то на тебя уже косо смотрят. А уж если есть ребёнок… Это прямая угроза будущему (!!!) человечества. Ведь одним нахлебником больше. Нормальные отношения, по сути, вне закона… Каждая смерть только приветствуется. Ведь после крематория прах умершего идёт на удобрение плодородной почвы. Правительство ведёт тотальный контроль за всем и всеми. Размеры пайка, который выдаётся населению по карточкам, с каждым днём становятся всё меньше и меньше. Государственные перевороты, полное переосмысление ценностей, смена курса И вот на фоне этих событий и строит свою драму мэтр Энтони. Нам рассказывается о любовном треугольнике с различными перипетиями сюжета: потерей ребёнка, предательством близкого человека ГГ, «залёт»(да ещё какой), скитаниями ГГ… Особенно интересно было читать моменты, когда ГГ оставался наедине с собой. Его мысли, размышления наводят на очень грустный лад относительно нашего будущего, да и современного обустройства мира тоже. Эта любовь… От любви до ненависти один шаг. В очередной раз это правило нашло подтверждение. Но всё хорошо, что хорошо кончается…

"— Но если вы едите этого парня, который Бог, так почему же это ужасно? — осмелев, спросил Ллуэлин. — Если Бога есть можно, то почему нельзя есть Джима Уиттла, что в этом ужасного? — Потому, — ответила Димфна рассудительно, — что когда едят Бога, то всегда много остается. Ты не можешь съесть Бога потому, что он все время появляется, появляется и появляется и никогда не может закончиться. Вот, глупая твоя голова"!

Это, на данный момент, лучшая из прочитанных мною анитиутопий. Главный герой- преподаватель- в начале книг и рассказывает нам о цикличности истории и ее этапах- Пелагианская фаза, Промежуточная фаза и Августианская фаза. На протяжении всей книги он периодически окидывает происходящее оценивающим взглядом и ставит диагнозы обществу и примерно угадывает,что будет дальше. Главный герой и его жена живут во время глобального перенаселения, отсутствия натуральных продуктов и местами даже голода( на мой взгляд, искусственно создаваемого). У власти кастраты и гомосексуалисты. Женщины стоят в очереди за "Утешительными"- деньгами, выплачиваемыми за смерть ребенка. И среди всего этого же на главного героя- другая, как называет ее автор, плодородная, женственная. Она любит двух мужчин- своего мужа и его брата, который притворяется геем.

" Дерек часто называл её "цветочком". Раньше так называл Беатрису-Джоанну Тристрам. Будь она в самом деле цветком, она бы принадлежала к классу Diandria - двухтычинковых. Ей нужны были двое мужчин, её жизнь должна была приправлена неверностью".

И все это более-менее стабильное течение жизни прекращается. Наступает Промфаза - полиция, аресты, избиения запреты, тотальный голод, каннибализм, беззакония.

- Сдается, все мы каннибалы, - отозвался Тристрам. - Да, но, черт бы все побрал, мы в Эйлсбери хотя бы цивилизованные каннибалы. Есть из консервной банки - это совсем другое дело.

Если вы думаете, что я наспойлерила, то не спешите доставать камни из-за пазухи. Это, друзья мои, цветочки.

Меньше всего из героев мне почему-то нравилась героиня,Беатрисс. Мне она казалась слишком инстинктивной, эгоистичной, легкомысленной и даже глупой. Хотя, я понимаю в чем её роль в книге - слабое противодействие системе, пассивное сопротивление.

Если уместно сказать о книге такого рода, то она мне очень понравилась. Эта версия будущего не так близка как от Оруэлла или Хаксли, но не слишком фантастична. Возможно это не лучшая книга, если смотреть на нее как на историю о переселении, но отличная как размышления о месте человека в системе и о системе в целом.

"Здравый смысл подсказывает — быть войне. Не потому, что кому-то хочется воевать, конечно, нет, а потому, что существует армия. Армия там, армия сям — везде всё какие-то армии. Армии существуют для войн, а войны — для армий. Об этом ведь говорит простой здравый смысл."

Интересная вещь. Берджесс затрагивает одну из болезненных тем. А что если в будущем общество такое станет, что гомосексуализм будет поощряться, а гетеросексуальные отношения станут считаться отклонением. Дальше из этого выводится теория о том, что общество непременно переходит от нашего варианта к вот такому и наоборот. Не сказала бы, что она выглядит обоснованной. Гомофобам, что забавно, книга скорее нравится, ведь она дает им повод сказать нейтрально настроенным людям: видите, как все может быть плохо!

В последнее время я читаю в разы меньше книг и совсем не пишу рецензий. Пути на LiveLib забыты и заброшены, и аккаунт печально маячит среди открытых вкладок браузера, лишь изредка напоминая, что неплохо было бы вернуться к занятию, которое раньше было столь любимым. В самом деле, писать отзывы на произведения классические, общепризнанные - дело тяжкое и неблагодарное: пыжишься, тужишься, а нового сказать уже не можешь, потому как книга уже разобрана на цитаты, и каждый цвет платья героини или оттенок ее настроения уже давно проанализированы сотнями школьников и студентов.

Другое дело - книги неоднозначные. Вот я не собиралась ничего писать, и думала, что с этим бумагомаранием (кнопконадавливанием?) давно покончено, но "Вожделеющее семя" откровенно потребовало голоса. Моего субъективного слова, которое внезапно стало важно высказать. И это первый, значительный плюс произведения. Не так много книг заставляют хотеть что-то сказать или вообще о чем-то думать.

Но важно и то, о чем мы будем говорить, те темы, которые автор поднимает, швыряет в лицо читателю. Проблемы перенаселения планеты, ограничения рождаемости, нехватка продуктов на душу населения, темы религии и секса как рычагов управления обществом - все эти реально существующие проблемы Э.Берджесс облекает в грозные образы и трагические сцены. Беспристрастная машина государственности, бездушное колесо власти, которое крутят люди, проделает свой полный оборот перед глазами читателя, чтобы показать все фазы развития социума этой антиутопии - от добровольного отказа размножаться, популяризации гомосексуальности, усиления произвола полиции и далее через забастовки, каннибализм, анархию, когда кажется, что государство рухнуло, к обществу плодовитости, либерализма и лицемерных войн. Колесо проделывает круг, ломая жизни героев. А машина, аппарат управления остается так же крепок, и так же железной рукой держит судьбы людей в кулаке, потому что сотни людей пойдут на убой, десятки - будут менять свои взгляды и мнения вместе с поворотом колеса, и лишь единицы - найдут смелость, чтобы обличить в уничтожении несчастных, безвольных масс этот бесчеловечный механизм.

Перед тем, как подойти к обсуждению героев, хочется сказать несколько слов о конкретных сценах. Проглядывая мельком другие рецензии, обнаружила, что некоторые читатели, скажем так, специфически относятся к пропаганде гомосексуализма на определенном этапе развития берджесского общества. Никаких сцен сексуальных извращений здесь нет, да и в целом секса в книге немного. Налицо имеется проблема перенаселения и предстоящего голода. И государство первоначально предлагает, а потом и заставляет контролировать рождаемость, и рекомендует придерживаться гомосексуальных отношений или вообще асексуальности. На мой взгляд, данный вариант в разы гуманнее того пути неестественного отбора, по которому пришлось идти власти, чтобы продолжать сдерживать рост населения, не ограничивая при этом людей в рождаемости.

Эти сцены войны в конце книги, пожалуй, задели меня в разы больше чем гомосексуализм и принуждение к отказу от фертильности. Любая война - бессмысленная и беспощадная бойня, но, когда обезличенная машина власти слепой рукой отбирает глупцов и посылает их на заведомую гибель, чтобы избавиться от сотен зря рожденных и выросших младенцев, как бы отрезает часть собственной плоти, кровоточащей и пульсирующей, чтобы упаковать ее в консервную банку и выдать сотням таких же, приговоренных на убой не ради славы, защиты отечества, семьи, дома, а просто, чтобы было жрать, это жутко. Ты жрешь - тебя жрут. И ты знаешь, что именно ты жрешь и знаешь, как именно тебя сожрут. Следи за собой, будь осторожен...

Если же начинать обсуждать главных героев, то мой пыл несколько поугаснет. Они утопичны и утрированы, что дает автору возможность примерить их к столь жутким декорациям, но все же их поведение зачастую выглядит неестественным. Беатриса-Джоана - пустая кукла, маятник, который качается от одного брата к другому, от потери ребенка к эгоистичному желанию родить нового, подвергая опасности всех своих близких. Она руководствуется лишь своими инстинктами, которые, скорее всего, не сможет даже определить вербально, а чувствует лишь на уровне импульсов.

А вот братья Фокс, Дерек и Тристрам, уже несколько интереснее. Дерек может подстроиться под любое течение, и неважно, насколько мутными будут воды. Он легко меняет маски и настроения, жонглирует понятиями морали, примеряя их так, как будет выгодно ему. Он всегда и во всем разделяет позиции власть имущих, и поэтому оказывается у руля. У него есть все, что нужно для хорошей жизни - безупречная репутация, высокое положение, материальное богатство и даже жена брата. Тристрам же, наоборот, всегда противоречит тому направлению, которое задает машина государственного аппарата. Он видит, что социальные игры ведутся по нечестным правилам, что некоторые слои общества остаются ущемленными в своих правах, пока другие пожинают плоды, и он отказывается делать хоть что-то в угоду правительству, хоть немного подстроиться под требования времени. Он даже не может умереть как его однополчане, став пищей для своих собратьев. И так как ему суждено было выжить, то он продолжит спорить, сопротивляться, отказываться, отпираться, не слушаться, хотя ему самому, по сути, нечего предложить на благо человечеству, чтобы спасти всех от глобальных проблем. Все, что он может - это кричать, вопить о той жуткой несправедливости, свидетелем которой он стал.

И пока такие как Дереки спорят с такими как Тристрамы о том, что есть белое и что есть черное, и где есть грань человечности и какую роль каждый из нас играет в огромном механизме человеческой общности и государственности, пока они препираются, отрицают друг друга и не могут соединиться, чтобы вместе подойти к решению проблемы, безынициативные бездумные Беатрисы будут рожать, а человечество продолжит катиться в тартарары. И если проводить аналогию дальше, то пока оппозиционеры, экологи, защитники спорят с чиновниками, государственниками, крупными компаниями, маленькие глупые люди продолжают засорять окружающую среду, вырубать леса, убивать животных, уничтожать нашу планету и самих себя. А колесо продолжит свое движение.