Kitabı oku: «Резиденс в Москве», sayfa 3

1.2. Онто Ин-се

То, что придаёт вес онтопсихологической школе, – это то, что она определила критерий реальности и здоровья человека – онто Ин-се¹⁰. Для того чтобы понять его, сначала необходимо научиться точно улавливать семантическое поле, с помощью которого можно отличить информацию монитора отклонения¹¹ от интенции, или векторной направленности, онто Ин-се: это совершенно разные сигналы.

Для того чтобы понимать семантическое поле, человеку необходимо быть точным, то есть аутентичным, поскольку для понимания точной науки прежде нужно проверить, точны ли инструменты. Согласно онтопсихологической школе, это та причина, из-за которой невозможно понимание высокой психологии, если сначала исследователь не будет аутентичным, то есть не пройдёт психологический тренинг аутентификации.

Онтопсихология обладает культурой онтологической философии, научным подходом глубинного анализа (анализа бессознательного) и знанием процесса экзистенциального становления. Поэтому можно утверждать, что с точки зрения своей культуры она относится к экзистенциальной философии.

Экзистенциальная психология означает, что наука изучает реальность, мир, исходя из функции и интереса отдельного человека. Она анализирует бытия из моего неповторимого вотбытия. Ecceitas на латинском означает «вот он я». Вот-бытие – это абсолютное определение: оно указывает на максимальную степень присутствия в качестве пространства и времени. Этот термин использовался английским философом Дунсом Скотом в XIII веке и уже известен в истории философии.

Следуя понятию вот-бытия, мы можем анализировать мир, исходя из того, что для наших предков было последней частью материи, – атома. Та бесконечно малая часть, которую до сих пор продолжает изучать современная физика, – это вот-бытие материи, последняя часть реальности.

Я должен понять себя самого здесь и сейчас, в своём – как бы то ни было – существовании. Прикладная психология должна дать решение проблемы человека в действительности, она не может застревать на обычной трансцендентности разговоров.

Онто Ин-се – это базовое ядро, от которого затем структурируются все остальные измерения: бессознательное, поведение и историческая позиция. Это семя, радикальность души. На основе этого принципа было открыто, что человеческая природа имеет свой проект.

Любая проверка в отношении человека основана на сравнении его онто Ин-се с логикой его поведения. Даже комплексы и защитные механизмы анализируются в свете онто Ин-се. Оно является критерием для того, чтобы понять, что должен делать человек, чтобы стать лучше, чтобы вновь найти свою жизнь. Принцип, лежащий в основе любого излечения и развития, не приобретается за счёт образования или культуры психотерапевта, а постигается исключительно от врождённой, фундаментальной позиции субъекта.

Онто Ин-се – это неизменная точка. Характер заболевания, любовных отношений, религиозной веры, способа одеваться и так далее всегда анализируется в соответствии с позицией онто Ин-се субъекта. В психотерапии, когда я говорю человеку, что он ошибочен и неправильно себя ведёт, я использую критерий позиции его онто Ин-се, а не своего.

В монографии «Ин-се человека» я даю определение этому критерию, описываю его поведение, возникновение, формирование, признаки, иными словами, я описываю все его аспекты. Удивительным является то, что через онто Ин-се мы участвуем в вечном горизонте бытия.

Я могу сказать, что оно является истинным богом и истинным человеком. Фундаментальная задача каждого из нас заключается в том, чтобы дать ему воплотиться в исторической личности на этой планете: именно оно управляет органическим, ментальным, эмотивным, космическим порядком. Ин-се устанавливает и располагает потенциалом космотеандрического порядка (от греч. κοσμος, θηος, ανηρ, ανδρος).

Онто Ин-се проходит бесконечное количество пространств, несмотря на то, что материально оно случается здесь и сейчас. Оно победоносное, оно радостное, оно всегда едино, проявляется через части, но не имеет частей, оно неделимо, эволютивно, виртуально: оно эволюционирует в зависимости от среды, но при этом имеет свой проект. Пищей для него являются удовольствие и историческая реализация. У него нет конечной внешней морали; мораль имеет силу до тех пор, пока она функциональна в отношении собственного утилитаризма идентичности. Мораль хороша в том случае, если приносит пользу идентичности онто Ин-се, если действует на благо всей жизни человека.

Онто Ин-се – это вечная страсть, потому что в основе своей оно является художником, креативным. Его норма – это фантазия и чудо. Важно суметь выстроить «я», которое совпадало бы с потенциальным импульсом онто Ин-се. От биполярности логико-исторического «я» и онто Ин-се происходит бесконечная диалектика становления личности.

Глава вторая. Монитор отклонения в человеческой психике

2.1. Восприятие и познание

Каждый из нас является точкой огромной реальности. А что такое маленький человек в безграничной реальности? Возможно, ничто, а возможно, что-то.

В масштабах Вселенной Солнечная система является точкой. Анализируя её, мы видим, что есть Солнце и планеты, среди которых есть та, что называется Землёй. На ней есть моря, реки, горы и люди. В этой человеческой магме есть много народов, культур, языков, полов, эпох, наук и, наконец, есть я, маленькое «я».

Можно пойти дальше. Например, какова реальность клетки сухожилия или одной из многочисленных клеток моей кожи? Или же какова реальность одного волоска на моей голове?

В безграничном порядке жизни даже самая последняя часть будет иметь свой порядок.

Как я, учёный, реагирую, когда хочу понять эту мельчайшую точку, бесконечно малый атом необъятной реальности?

Реальность, которую я анализирую, становится «я», когда я осознаю себя, то я пребываю в центре, и из этого «я» я наблюдаю реальность. Я нахожусь в этой точке наблюдения, а реальность – вокруг меня.

Благодаря возникающему опыту я чувствую, что я отличаюсь, я точен и неотделим от всех остальных реальностей. Факт меня здесь и реальности там – это уже огромная ошибка, потому что я являюсь частью и моментом всего.

Проанализируем позицию этой точки, которой является «я» (рисунок 2).

С помощью пяти внешних органов чувств «я» получает впечатления. После получения информации внешними органами чувств появляется внутреннее чувственное восприятие: эмоции, симпатии, антипатии, удовольствие, боль, сомнения, переживания, тоска. Иными словами, это целый мир психологии человека, который включает в себя как чувства, так и восприятие трансцендентного.

После того как ядро получило информацию, оно реагирует из своей внутренней точки (рисунок 3). От внутреннего импульса идёт внешняя реакция, которая происходит на основе кода идентичности и функции ядра. Под реакцией подразумевается любая психоэмотивная организмическая реакция¹².

Рисунок 2

Из внешней реальности ко мне поступает информация, но я – как момент жизни – реагирую на реальность на основе кода идентичности и функции моей истины. Так же и биологическая клетка реагирует не только на внешние стимулы, но и согласно коду, соответствующему её порядку.

Критерий выбора основан прежде всего на идентичности, на коде, который идентифицирует меня как жизнь и исходит из моей внутренней сущности. Поэтому внешняя реальность уточняется согласно функции метаболизирующего её субъекта¹³.

На начальной стадии онто Ин-се устанавливает контакт; в дальнейшем оно может принимать, то есть метаболизировать, или избегать, отвергать, не признавать и исключать.

Рисунок 3

Вышесказанное очевидно и просто потому, что представляет собой естественную структуру жизни, то, как бытие создало нас. На самом деле мы констатируем тот факт, что люди не достигают собственного счастья, а боль, злость, болезнь и проигрыш являются каждодневным опытом. Единственное, что помогает большинству людей, – это надежда и вера. С помощью этих двух рычагов люди продвигаются вперёд, создают общества, верят, что завтрашний день будет иным, что рано или поздно что-то изменится и в итоге они достигнут своих целей. Они действуют на основе своей веры, потому что, несмотря на то, что они не знают, правильно ли они поступают, другие (Бог, государство, университет, математика, медицина и тому подобное) утверждают, что всё так и должно быть.

Так происходит, потому что внутри человека появилась спекулярная проекция, отклоняющая процессы организмического познания, – монитор отклонения¹⁴. Когда поступают наиболее важные сигналы, информация, систематически внедряется другой, накладывающийся сигнал. К каждому опыту познания добавляется другая ситуация, не являющаяся частью этой реальности. Приведу практический пример.

[Профессор Менегетти приглашает молодого студента подняться на сцену и через переводчика даёт ему серию очень простых указаний, которые он должен выполнить.]

Антонио Менегетти (А. М.): Посмотри на меня, не думай и действуй автоматически. Сейчас дай мне ручку, бумагу, дотронься рукой до лба, носа, до моей руки, до своего плеча. Теперь коснись своего пениса.

[Молодой человек смотрит вопросительно.]

А. М.: Он не понял! Почему он не понял? Я задаю этот вопрос вам, психологам.

Я бы мог повторить эксперимент с любым из вас, лишь изменяя предмет. Я знаю, о каких вещах нужно спрашивать у каждого человека, и внезапно спрашиваю о тех, которые монитор отклонения отвергает, в связи с чем эта информация не доходит до восприятия «я». Подумайте о том, что, когда вы анализируете проект, политику, поведение, вы не видите всего, не проводите целостного анамнеза. Некоторые моменты упускаются, а они-то и являются самыми важными. Таким образом, как вы можете выносить значимое суждение, делать выбор, заниматься наукой?

Воспитание и комплекс, являющиеся следствиями монитора отклонения, подвергают анестезии некоторые центры головного мозга, лишая их оперативности. Синаптические реакции на некоторые объекты претерпевают воздействие, головной мозг воспринимает их как несуществующие и, следовательно, не реагирует на них. Если случайно запрещённый объект будет снова предложен с особой настойчивостью, то у субъекта возникнут два состояния: ощущение опасности и страха. Когда монитору отклонения не удаётся устранить запрещённый объект, он преподносит его со страхом и ощущением опасности.

[Профессор Менегетти повторяет эксперимент с тем же человеком, который выполняет указание и подтверждает возникновение чувства страха.]

Когда я попросил его взять бумагу, он взял её и у него не возникло никаких эмоций. Когда же я провёл с ним эксперимент, то у него началась тахикардия. Он приспособился с умом, с любовью к этому эксперименту, но организм отреагировал смущением.

Восприятие человека происходит после этого фильтра, который делает его безразличным к некоторым аспектам, но обуславливает по отношению к объектам, представляющим наиболее значительные для него формы жизни. Монитор отклонения перехватывает только ту реальность, которая может привести человека к целостному сознанию своего мира. На основе этой моралифильтра человек должен всегда жить в страхе и сомнении.

Когда субъект получает этот сигнал о запрещённом объекте, он может принять решение не реагировать, или быть покорным (поэтому, если он совершает действие, он ощущает себя виноватым, поскольку решил сделать то, что общество осуждает, следовательно, с этого момента он чувствует себя запятнанным), или может реагировать с остервенением, приступом агрессии (и у него появится чувство вины за то, что он убийца, плохой).

Например, по отношению к пенису может проявляться экзальтация, а потом осознание собственной непристойности. Или из-за ситуации, связанной с пенисом, субъект может устроить революцию и стать кровопийцей, фашистом в плохом смысле этого слова. Он может стать авторитарным предводителем для других или сражаться с системой, как это делают некоторые революционеры, не ведающие, что в этой ненависти усиливается сама система, против которой они выступают.

Третий вариант – это исключение объекта, однако в этом случае в дальнейшем проявляется регресс. Субъект регрессирует, не достигает своей зрелости. В приведённом примере он как будто не использует пенис или кастрирует себя, отказываясь от познания и определённой функции жизни. Гениталии человека являются органами, через которые возможно глубокое познание жизни. Они выполняют двойную функцию: поддержания равновесия организма и воспроизведения вида.

По сути, происходит следующее: спекулярный поток монитора отклонения становится приоритетным в рефлексивном восприятии, и организмическое восприятие остаётся исключённым, не учитывается. Поэтому человек воспринимает мир не таким, каким он является в реальности, а таким, каким его представляет механизм.

Восприятие происходит следующим образом. Когда, например, мы видим яблоко, его восприятие проходит путь до головного мозга через ряд переходов, преобразующих информацию. Наше сознание воспринимает с помощью серии «переводчиков», обусловленных цепью различных синапсов, и каждый орган обладает своей особой цепью синапсов, которые копируют и осуществляют передачу. Предположим, что восприятие объекта «яблоко» начинается с глаз. Через синтез происходит прогрессивная редукция образа яблока в один знак, невидимый оптическими инструментами исследования, но воспринимаемый неким особым нейроном. Эта точка, это микроскопическое очертание дополняется привычным опытом и принимает в человеческом глазу очертание образа яблока.

Монитор отклонения внедряется в процесс восприятия, когда информация сводится к минимальному знаку. В этой точке объект больше не обладает цветом или вкусом и представляет собой лишь микроскопический знак, незначительный даже для математики¹⁵. В этот момент достаточно добавления ещё одной точки, чтобы изменить полностью весь смысл.

Сознание – это монитор отражения. Монитор или зеркало в данном случае представляют собой одно и то же. Образы, которые появляются на телевизионном мониторе, – это бесконечное преобразование фотонов, скоординированных, намагниченных или поляризованных в одном направлении, которые в результате передают свет тем или иным образом.

Сознание в большей степени является эмотивным, нежели духовным. Я называю его монитором отражения, потому что оно даёт правильный образ. А монитор, искажающий реальный образ, назван мною монитором отклонения.

Человек может познать себя через рефлексию и эмоции в себе.

1) Он познаёт себя в себе, когда видит, понимает и контролирует себя и действует без передачи образа, а на основе очевидного понимания, что истина и действие – это одно и то же. У Ин-се нет необходимости в сознании.

2) Размышление – это фактическое состояние. Из всей получаемой информации происходит сбор данных и синтез, который через различные электрические, химические и синаптические переходы передаётся как образ. Происходит редукция энергетическо-волнового мира в образы. Напротив, из реальности в себе познаётся фотография реальности. Сознание – это продукт природы и истории.

Повторение названий формирует память. Мы живём среди определённых постоянных: вода, хлеб, еда, прогулка и так далее. С того момента как мы воплощаемся в телесном обличии, мы должны приобрести определённые знания, так как не можем познавать каждый раз заново. Ребёнку требуется два года, чтобы узнать собственное тело, первоначально его познание основывается только на висцеральном восприятии. При познании определённой реальности (правая рука, левая и так далее) определяется направление, синтезируемое на основе рефлексии. От повторяемости действий и постоянства витальной идентичности, например постоянно пульсирующего сердца, мы понимаем существование информационной памяти, которая регулирует организм¹⁶, ДНК, на которой основываются эти повторения. Исходя из этих предустановленных ситуаций, функций, появляется память о том, что другого не может быть, если он не обладает стабильностью формы: форма остаётся постоянной, поэтому воспоминания добавляются в соответствии с её толерантностью.

3) Эмоциональное познание – это незамедлительность контакта, непосредственное переживание сенсорного контакта. Когда болят зубы, нет необходимости в сознании – есть ощущение впивающихся игл. Таким же образом, через аффект или новость, мозг незамедлительно улавливает расширение и экзальтацию или же боль.

Следовательно, существует эмотивный момент, который я называю сенсорным, который может быть внутренним или внешним – это не важно.

Всё вышесказанное можно объединить в рамках трёх уровней нашего восприятия¹⁷.

Экстероцептивный – это мир внешних стимулов, вступающих в контакт с телом через пять органов чувств.

Проприоцептивный – это особое восприятие, которое идентифицирует индивида, оно личное. Это знание, способ, тепло, любовь, холод, голод, которые принадлежат самому человеку. Это реальность, которая желает непосредственно субъекта настолько, насколько он является «я», личностью, индивидом. Это в том числе и организмическое познание. Весь организм вступает в движение, действие. Эмоция означает «действие, которое движет мною». Проприоцептивность означает однозначное принятие объективного взаимоотношения со стороны чувствующего. Экстеро- и проприоцептивное восприятия достигают собственного организмического без потери точности.

Эгоцептивное восприятие появляется, когда информация достигает «я». С этого момента необходимо принять решение. Этап эгоцептивного восприятия наступает, когда информация достигает субъекта как такового и «я» решает или не решает.

Но прежде этой третьей фазы вступает в действие монитор отклонения.

Сейчас я на практическом примере продемонстрирую вышесказанное.

[Профессор Менегетти выбирает из присутствующих молодого человека в возрасте примерно тридцати лет и приглашает его на сцену, предлагая сесть рядом.]

Передо мной человек, обладающий определённой культурой и опытом относительно себя и других. Он врач, зрелая и уравновешенная личность. Я выбрал его, потому что почувствовал, что элемент силы всей его личности разряжается изо лба, за глазами.

Я заметил, что больше, чем другие, он смотрит на реальность через это зеркало.

Сейчас я должен найти дорогу для нейтрализации его монитора отклонения. Первое правило заключается в том, что никогда нельзя атаковать его прямо.

В данный момент я попытаюсь семантически проникнуть в пучок его эмоций. То есть с его разрешения я дотронусь до точки его тела, в которой он ещё здоров. Когда я сделаю это, он почувствует себя так, как будто я коснулся всего его тела, потому что эта часть является наиболее свободной в нём самом. Обычно на консультации я лишь проявляю эмотивное и семантическое внимание к этой части. Когда я хочу помочь человеку, я всегда начинаю с его лучшей части, таким образом, чтобы негативная часть субъекта в конце концов лишилась волевой и эмоциональной основы.

Интересно было бы увидеть изменение в его глазах. Очевидно, что в этот момент возвращается его детство, мама, которая его очень сильно любила и была хорошей матерью. Эта часть, очевидно, была той зоной, которую часто обнимала его мать, когда укладывала его спать рядом с собой. В данном случае мать является позитивной фигурой, его первой любовью, которая очень помогла ему в жизни. Он как будто был её любимым тайным сообщником. Но его сознание не верит, что он был любим, он думает, что был непонят, и в результате этого часто переживает в одиночестве комплекс неполноценности. Никто не воспринимает его неполноценным, только он думает так. Поэтому, чтобы быть более значимым, он выбрал науку, в которой он помогает другим как врач.