«Все рушится» kitabının incelemeleri, sayfa 7

Эта книга-- одна из лучших книг писателей Африки, на мой взгляд. Очень много литературы написано о страшном угнетении колонизаторов, рабстве, кровавой борьбе за независимость. Но что за люди населяли Нигерию до вторжения англичан в середине 19 века? Они жили общинами, кланами, здесь боялись гнева богов и духов предков, а решал все вопросы совет старейшин. Люди жили так веками, все знали их отцов и дедов, клановые связи были очень сильны, а установленные порядки почти никогда не нарушались- считалось, что боги и духи предков все видят-- и нарушение любого правила разгневает их, а гнев их падет на всю деревню. В общине уважали старших. Как ярко и красочно показана их жизнь! Хижина мужа, рядом- хижины жен и детей; труд на полях-- выращивание ямса; праздники тёплыми вечерами, с факелами, ритуальными действами, танцами. Гремят браслеты и бусы на гибких телах женщин, бьют барабаны, льется пальмовое вино... Сватовство, свадьбы, похороны-- все своим чередом. Дружеские отношения между соседями, взаимопомощь... Решения принимали старейшины, но всегда на общей сходке всех жителей. Жрица богини земли, живущая в пещере, давала советы и спасала от болезней. Были и жестокие законы, конечно: например, касающиеся близнецов-- к несчастью, их просто выбрасывали в Нечистый лес. Белые появились не стреляющим во все стороны отрядом, они подкрались, как воры. Первые были дружелюбны и исполнены уважения-- они рассказывали о своем боге-- добром, всех любящем, всепрощающем. Через некоторое время к ним примкнули наиболее слабые морально члены общины, а также все худшие люди деревни-- ленивые, пьющие, завистливые, изгои, нарушавшие законы. Жители были потрясены-- почему отступников не карают боги? Как вообще они могли все бросить, отречься от родни и друзей? Привычный мир стал рушиться...Сегодня это твой сосед или сын, а завтра-- всем чужой человек с новым именем. Вскоре миссионер пришел к старейшинам и очень уважительно и дружелюбно попросил клочок земли под церковь-- ну, ему и дали кусок Нечистого леса, где живут злые духи и где бродят неупокоенные души. Но церковь возвели-- и ничего не случилось... Раскол веры, потеря уважения к существующим порядкам, разногласия между близкими-- вот что стало происходить в деревне-- вся жизнь стала рушиться... Ну а вскоре прибыли и комиссар с подручными, и тюрьма появилась... И отношение к местным жителям стало, как к скотине. На каком бы континенте не появлялись белые люди-- везде они творили зло: лживые, развращенные цивилизацией, исполненные гордыни, всегда и везде считающие местное население идиотами, пригодными только для подчинения и рабства, не уважающие никого... Какое отвращение они вызывают на контрасте с жителями деревни! Так Нигерия стала британской колонией... Не говоря о том, что до этого крупнейший город Лагос полтора столетия был центром работорговли в Африке... А между тем, народ йоруба-- один из древнейших: их предки первыми совершили переход от каменного века к железному, их письмена на камнях признаны более древними, чем иврит. Разрушить-- легко, а построить заново-- крайне трудно; до сих пор несчастную Нигерию сотрясают военные перевороты, нищета, голод. Тем более теперь там поровну мусульман и христиан-- религиозные конфликты, борьба коррупционеров за нефть... Книга очень понравилась, рекомендую всем!

Рассматривал я полки книжного магазина и обратил внимание на книгу нигерийского писателя Чинуа Ачебе «Всё рушится». Сразу вспомнил, что давно уже хотел прочитать его роман «И пришло разрушение». Пробежался по аннотации и понял, что эта та самая книга и есть, только в новом переводе (2020 год) И.Я. Дорониной. Думаю, замечательно – беру – наконец прочитаю. И вот на два вечера переносишься в Западную Африку второй половины XIX столетия и наблюдаешь за жизнью народа игбо и главного героя Оконкво. Страница за страницей знакомишься с укладом жизни племени, с их обрядами и традициями. Что-то тебе кажется странным и непонятным, а что-то даже пугающим и отталкивающим. Но постепенно, проводя день за днём с семьёй Оконкво, ты привыкаешь к этому порядку, отмечаешь его плюсы, даже начинаешь местами ценить. А потом… Потом приходит белый человек, а с ним – разрушение… Разрушение всего того многовекового порядка, который до этого казался незыблемым. Кто-то, прочитав аннотацию к книге, возможно, подумает, что его с самого начала ждёт динамичное повествование, в котором будет показано жестокое столкновение между местным племенем и белыми колонизаторами. Нет, такого не будет. Приход белого человека можно увидеть лишь в последней четверти романа. И это не какая-то недоработка писателя, а, наоборот, замечательное композиционное решение. Выстроив таким образом роман, Чинуа Ачебе приводит к следующему сравнению: цивилизация строится долго, порою не одно столетие, а вот разрушиться всё может моментально. Самым важным для Чинуа Ачебе было в этом романе рассказать о своих предках, поведать о том, каким был народ игбо до того, как пришли колонизаторы. Именно поэтому основной объём произведения занимает история семьи Оконкво, знакомясь с которой, читатель постепенно постигает во всех деталях жизнь африканского племени, узнаёт быт и нравы, царящие на этой земле, разбирается в обычаях и традициях, установившихся за многовековую историю. А ещё роман «Всё рушится» – это история трагедии человека. Это трагедия Оконкво, которому в один момент придётся потерять то, чего он неимоверным трудом добивался долгие годы. Это трагедия Оконкво, который не может примириться с новыми порядками. Это трагедия Оконкво, который не может понять собственного сына. Отдельно хочется сказать спасибо Чинуа Ачебе за то, что он знакомит читателя с колоритным африканским фольклором. Читаешь и наслаждаешься теми чудесными сказками, которые, как яркие бусины, разбросаны по страницам романа. Напоследок скажу, что роман Чинуа Ачебе мне очень понравился. У писателя получилось сложное многогранное произведение (этакий сплав социального романа и этнографического очерка), которое заставляет задуматься о ценности всего того обыденного и привычного, что повседневно окружает тебя, что создаёт тот самый уютный для тебя миропорядок. Невольно задумываешься: а как же быть тебе, если придёт тот, кто решит всё это разрушить?

Все рушится авторства Чинуа Ачебе попалась мне на глаза совершенно случайно на книжных полках магазина. Я давно хотела прочитать что-то написанное об Африке, так что тут сам случай сыграл свою роль. Книга едва ли не буквально упала мне в руки с полки. Это ли не знак? Погружение в написанное у меня пошло сразу, с первых страниц. Понравился слог и лаконичность повествования.

"На краю Леса жили люди Девяти деревень, Жили так, как жили до них веками их предки, представители удивительного народа ибо..."

В повести рассказана история одной семьи, в которой рос главный действующий герой - Оконкво, уважаемый человек, получивший за свою жизнь несколько титулов, что возвышало его над жильцами деревни. Оконкво - один из самых зажиточных жителей деревни, имеющих несколько жен, настоящий отец семейства. Через него и отражена вся жизнь деревни, обычаи и верования.

И с тех пор слава Оконкво росла и ширилась, как лесной пожар, раздуваемый ветром харматтан.

Автор всего в 226 страницах смог обобщенно изложить историю живущих африканских племен, чем они живут, питаются, во что верят. И то, как это может разрушится за считанные годы, от вторжения белого человека на их земли. Если быть более точной - обратить население Африки в христианскую веру. Но что меня порадовало особенно - так это то, как автор не пытается обелить коренных жителей или же очернить захватчиков. Отрицательные персонажи, их поступки, характеризующие их как предателей, не совсем честных людей, встречались с обеих сторон. Положительны герои были как и со стороны миссионеров, желающих улучшить условия жизни дикарей, так и со стороны племен, не кидающихся сразу в стремлении сжечь чужаков и их постройки.

Чиело, жрица Агбалы, называла новообращенных испражнениями клана, а новую веру — бешеной собакой, которая явилась подъедать их.

Книга на меня произвела приятное впечатление и думаю будет интересно, тем, кому может быть интересна жизнь в африканских племенах, далеких от цивилизации, их обычаи и порядки.

Место: деревня Умуофия Период: 1890-е Жанр: Исторический роман

Жизнь нигерийских племён до прихода белых колонизаторов без романтизации и преувеличений. Ачебе рассказывает свою версию, почему колонизаторы смогли разрушить крепкие племенные устои и насадить свой образ жизни.

Кому читать: тем, у кого нет представления о жизни в африке до и во время колонизации. Книга небольшая, не перегружена лишними подробностями. На примере нескольких деревень описаны важные для Африки события, о которых мы мало что знаем.

Прочитав книгу,я поняла что правда у всех своя, так же как и вера. Что-то важное для одного, противно и не значимо для другого. Людям нужно учиться терпимости к чужим чувствам и вере. Не нужно осуждать человека за его поступки, ведь они для него что-то значат. " Как мы поступаем, когда человек богохульствует? Разве мы закрываем ему рот? Нет. Мы затыкаем себе уши, чтобы не слышать. И в этом — мудрость." - так и пора поступать. Зачем навязывать своё мнение? Зачем принуждать слушать и следовать твоей вере? Разве человек поэтому получил право определяться как цивилизованный?! Людьми правит жажда власти, жажда быть посланником правды и справедливости в глазах других. Во времена колонизации все минусы человека всплыли наружу. Жажда отхватить новой земли и присвоить своему государству было первостепенной. "Людям" было не важно проживают там другие народы или нет. Они врывались в их места, творили свои порядки, но что ещё хуже навязывали свою веру под предлогом тюрьмы или смертной казни; но что ещё хуже - прогоняли в другие места. Прогоняли с " мест предков" ... Конечно можно не понимать веры других, но разве это повод для их истребления, просто потому что они не такие как мы. Разве это даёт вам право помыкать ими как животными просто из-за того что у них другая вера и разные этапы в становлении. Ведь мы тоже проходили эти этапы! На какую черту цивилизации вы опирались, когда творили своё "правосудие"? На наличие веры? Вы серьёзно?! Веры, которой вы прикрываетесь чтобы управлять народами, целыми странами. Религия делает из нас зомби. Каждый вправе верить в то, во что он желает. Разве не это является чертой цивилизации?!

Сложно оценивать эту книгу: с одной стороны она колоритна, богата этнографическими вставками, при чем не становится искусственно лубочным произведением. С другой... здесь слишком много жестокости. Не только в диких обычаях игбо, но и в фанатичности новообращенных, а так же в коварстве обратителей. Если судить из сегодняшнего днай, то не в том ли корни нынешней нестабильности и взрывоопасности, что слишком мало было и есть на свете терпеливых Браунов и рассудительных Обиерик и слишком много непримиримых Смитов и Оконкво, считающих свой образ жизни единственно верным и допустимым?

Эта книга, когда она вышла в 1958 году, была большим достижением для африканской литературы. В те времена издатели часто просто выбрасывали рукописи темнокожих писателей, не относясь к ним серьезно. Но у этого достижения есть изнанка - чтобы заинтересовать "белых" читателей, Чинуа Ачебе должен был говорить на понятном им языке, что он и сделал. Главный персонаж книги, заметный представитель племени Оконкво, вряд ли может вызвать у кого-то симпатию. Он жестокий муж и отец, в лучших традициях токсичной маскулинности делает все, чтобы его не сочли слабаком. Традиции его племени крайне жестоки: например, больных определенными болезнями и новорожденных близнецов, уносят в Поганый лес и оставляют там умирать. Решение оракула - закон, даже если оно противоречит родительской любви. Наказания порой настолько не соответствуют вине, что вызывают сомнения даже у некоторых соплеменников Оконкво - так автор заранее подготавливает почву для появления миссионеров. Жизнь племени показана во всей своей уникальности, но и во всей абсурдной и отталкивающей жестокости. Думаю, в то время нельзя было открыто обвинять "белых" людей в разрушении африканских культур, все же нужно было оставить им возможность почувствовать себя спасителями. Большая часть книги состоит из описания обычаев, еды, отношений в племени, читать про которые крайне интересно. Может быть, именно благодаря этому интересу, африканские авторы, последовавшие за Чинуа Ачебе, смогли постепенно начать рассказывать более откровенные истории.

Это же невероятно тяжело писать о истории своей страны не выгораживая её. Понимая что найдётся часть читателей которые воспримут это как оправдание насилию обрушившегося на весь африканский континент. 

Это действительно сильное, тяжелое высказывание о ране которая не зажила, которая ещё кровоточит. 

Но без попыток говорить об этом, стремится смотреть как можно шире и честнее на произошедшее 

трудно идти дальше. 

В аудиоверсии книги, озвученной Станиславом Ивановым, в 9 главе где описывается как знахарь пришёл к Эквефи и проводил жуткий ритуал над умершим ребёнком у чтеца вырвалось «Господи!», в самой книги этого слова нет, видать случайно оставили в записи. Но эта вырвавшаяся эмоция красочно описывает ощущения во время прочтения «Всё рушится». 

Итак, моя первая книга из "африканского" года по Новогоднему мобу. И первое знакомство с автором. Очень приятные впечатления в обоих случаях! Основной идеей, как мне кажется, задумывалось пришествие европейцев в Африку. Столкновение двух совершенно разных систем жизни и миропонимания. Однако, в центре оказались не героические белые покорители черного континента, а его коренные жители.

Дальше...

У них свои боги, свои традиции, свои сложившийся быт. Понятие о том, что значит быть достойным человеком, иногда разительно отличается от привычного нам. Так, убить мальчик-пленника из другого племени, к которому за годы плена успел привязаться - требование чести, необходимость, чтобы тебя не сочли слабым. За случайное убийство соплеменника кара - изгнание всего твоего семейства из деревни, уничтожение даже твоего дома, всего твоего оставшегося имущества. Оконкво, главный персонаж, всю жизнь стремится занять положение в обществе, всю жизнь боится, что кто-то сочтет его слабым, недостойным. И вот, когда уже самый высокий титул так близко - происходит несчастный случай, который перечеркивает годы тяжелого труда. Но Оконкво не сдается, он смиряется с волей богов - чтобы начать все сначала. Особо остро под конец романа встает вопрос евангелизации африканцев. И с точки зрения коренных жителей этой земли переход их родственников в новую религию - трагедия, позор. От таких людей отрекаются, их игнорируют, потом запугивают, противостояние усиливается, атмосфера накаляется... Понятно, что сила на стороне белых и у черных богов нет шансов. Но, читая об этом, поневоле радуешься, когда "новые" церкви и порядки временно терпят неудачи. И после такого "африканского", такого мифологического, этнографического романа - такая прозаическая, меркантильная концовка! Ледяной душ, обрушивающийся на читателя. Отрезвляющий его - старые порядки должны уйти, прав тот, у кого ружье.