«Роза Мира» kitabının incelemeleri, sayfa 3

Для меня весьма удивительно, как можно это всё всерьез читать в 2024 году (и я вижу, что это происходит), когда хорошо структурированная информация о мировых религиях в их нормальной исторической форме вполне всем доступна, а это произведение выглядит всё же как нечто типа ирландского рагу с крысиными хвостами. Тем более, я знаю примеры, что оно заметно отупляет людей и делает неспособными к разумным рассуждениям о религии вообще. Еще конечно в книге очень забавный почти игнор ислама (включая суфизм), он поставлен ниже иудаизма и даже зороастризма (и вряд ли здесь на сайте собрались убежденные сионисты), но это так, для тех, кому это важно. Вообще же синкретисты попадают в ад любой конкретной религии )

Книга немного запоздала, лет так на 50-70, а жаль! Принципы экуменизма религиозных воззрений отнюдь не новы. И духовность, как свойство социума, безусловна важна. Именно отсутствие духовной составляющей привело к распаду СССР. Вспомним Стругацких третью модель человека счастливого: Он загребёт все материальные ценности, до которых сможет дотянуться, а потом свернёт пространство и остановит время. Именно так и произошло во время перестройки. К сожалению автор приводит лишь модель мира, в силу своих сенситивных способностей , но не отвечает на вопрос, кто такой человек! Важно вовсе не то, что снаружи. А что внутри!

Вот все говорят «Задорнов, Задорнов да Джигурда — два клоуна, Фоменко придурок и что несёт Истархов?», а я скажу так: щенки они, вместе с их Джигурдой замечательным. Вы, друзья мои, попробуйте-ка это! Впервые я ознакомился с сим великолепным трудом лет, наверное, в девять и с тех пор перечитываю с завидной регулярностью. Жругры, Гантурги какие-то, Россия — это о! демонический лик Сталина (причём «демон» в данном случае отнюдь не эвфемизм), планы, язык этот умопомрачительный. Нет, я решительно не понимаю, почему его не освободили по факту написания «Розы»! Право, тут надо премию давать. Сталинскую. Ах, если бы это была пародия... с огромным удовольствием поставил четвёрку, да и четвёрка эта только за то, что писал Андреев на полном серьёзе. Но если представить на минуту, что автор шутил — тут ведь второй после Данте как минимум! Но мечты, мечты. Не рекомендую, впрочем, книгу разного рода Ладомирам, Гориславам, Долбославам, праворадикально настроенным молодым людям отчего-то взявшим, что ВИА «Rammstein» для патриотов из русского отделения Hitler-Jugend, а так же господам-троллям, выучившим, что «рашка-парашка-митал-кал» и прочим интеллектуалам. Мои юные друзья, вы просто ничего не поймёте. А вот для людей, которые в голову не только, простите, кушают, книга станет по меньшей мере настольной. Какие там «Цари славян», какие «Удары»? Только «Роза мира», только Андреев! Всё.

Вместо послесловия: а всё-таки не могу не порадоваться, что Святая Русь наконец-то воспрянула! Другими словами «Нет бога кроме Володеньки, и Дима пророк его!».

Большую часть эзотерической литературы, какую доводилось читать, можно описать двумя словами: "претенциозный бред". Потому, нет, не поклонница этого жанра.Астрологические труды, которых много изучено, о другом. В лучших из них одна часть гармонии на девять алгебры. А далекий от ясности язык, что ж, своя терминология, как без нее? О "Розе Мира" Даниила Андреева слышала лет десять до того, как решилась взять.

Отношение Авессалома Подводного, который мое все не только в астрологии, могло уже одно служить причиной прочесть. Личность автора внушала боязливое уважение, десять лет в лагере (изначально двадцать пять), на протяжении которых продолжал работать. Уникальная по горечи, даже для того непростого времени, биография. Сын писателя Леонида Андреева, обвиненный отцом в убийстве матери, которая умерла от родовой горячки.

Культурнейшая среда и такой бред, от ребенка отрекаются, он воспитан в чужой семье, даже в чужой стране. В его одиннадцать умирает, заразившись от него дифтерией, бабушка и мальчика чудом удается спасти от самоубийства. Всю жизнь писать и ни одного своего произведения не увидеть опубликованным. Большая часть из них физически уничтожена. Пройти войну, стать инвалидом и в сорок седьмом году уйти в лагерь, будучи обвиненным в создании антисоветской организации. Вместе с девятнадцатью родственниками и друзьями.

Апофеоз горя-злосчастия, не находите? И проповедовать в главном произведении своей жизни приход религии которая объединит в себе церкви прошлого и учения светлой направленности. С задачей спасения как можно большего числа человеческих душ и отстранения их от порабощения грядущим противобогом.

Четкая, аргументированная, прописанная до мелочей картина мира. Миров, которых множество и лишь один из них наш. Совершенно новый взгляд на историю, объясняющий многое из того, что прежде было темно. Само понятие метаистории, введенное Андреевым. И множество других, дарующих понимание вопросов такой сложности, к которым если и решиться приблизиться, то затем только, чтобы уронить в отчаянии руки, бормоча с кривой усмешкой: "У ней особенная стать, в Россию можно только верить..."

И свет, льющийся со страниц этой страдальцем в чистилище писаной книги. О чистилищах. Они снятся мне, это скверные сны, но запоминаются в подробностях, так, как описано у него. О горних мирах. Такие блещут ясным светом куда реже и совсем недолго. Но кому сверкнут хоть раз, будет идти в этом направлении. Я верю книге и человеку, ее написавшему. Хотя бы... Да хотя бы потому, что она уже идет, Роза Мира, этого только слепой не увидит.

Эта штука посильнее Фауста Гёте

В рамках ДП пришлось перечитать эту эпичную книгу. Что можно сказать... Книга состоит нескольких частей: 1) описание концепции; 2) применение концепции для разных аспектов - исторических событий, культурных явлений, произведений искусства итп 3) как Роза мира станет всемирной религией и как наступит конец света. Вот в общем то и всё. Дальше могут быть спойлеры...

Дальше...

Концепция Андреева состоит в существовании параллельно нашему ещё нескольких десятков и даже сотен миров различной степени просветленности. От самых кошмарных одномерных адских узилищ(шрастров) до многомерных райских кушч(затомисов). Все эти миры подробно и многословно расписаны, для каждого народа описан собственный ад и собственный рай, все люди рождаются с частичкой зла внутри - эйцехоре, это связано с тем что Гагтунгр заразил сущность дающую тела всем живым существам на Земле, и теперь каждое живое существо несет в себе частичку зла. Все это Д. Андреев увидел не в наркотическом бреду а в результате каких-то "духовных прозрений", как он сам говорит, на протяжении жизни у него они случались несколько раз с разной периодичностью начиная с детства. Ну и потом автор начинает с разной степенью успеха применять эту концепцию для объяснения разных явлений в истории России (Русский народ по версии Андреева является сверхнародом(то есть народом, имеющим свою миссию), имеет своего демиурга Яросвета и женскую ипостась божества Навны - Звенту-Свентану). Вообще для описания трансфизических и метаисторических явлений и сущностей автор вводит множество названий, имен и терминов, (многие из них встречаются только один раз: в момент описания) как он сам умудряется не запутаться в них? Наверно, глубокая(?) образованность. Историю России Андреев рассматривает метаисторически. Это значит, что он опирается не на факты а на духовное видение. Так как время - это всего лишь еще одно измерение, существа высших измерений могут прозревать исторические события так, как будто они происходят сейчас, и соответственно видеть не только то, что происходило в нашем измерении(Энрофе), но и все остальные параллельные низшие и высшие миры. Много внимания уделено личностям Ивана Грозного и Петра I - это личности имевшие поддержку как Светлой, так и Темной стороны. Также подробно описывается личность Сталина, которого автор не хочет даже называть поименно(как Воландеморта), и учению коммунизма, которое он называет Доктриной Читая описание исторических сботытий начинает казаться, что люди - всего лишь пешки в игре высших сил, и их собственная воля значит не очень много. Описав всю историю России Андреев переходит к культуре, все произведения искусства: книги, живопись, архитектура(кстати все хрущевки, панельные многоэтажки и небоскребы в капстранах - это отражение дьявольской архитектуры) - имеют свои отражения на разных планах бытия. Очень интересна концепция, что литературные герои продолжают свое существование в особом измерении и автор после смерти отвечает за своих героев и должен помогать им совершенствоваться(Представляю что предстоит Елинек с Винклером и П. Брайт). После многословных описаний разных литературных, архитектурных, театральных и других явлений Андреев переходит к вангованию апокалиптического будущего Ванговать у него получается так себе: как некоммерческая, религиозная (не тоталитарная секта) организация может получить всемирную(!) власть? Как мегакорпорации это власть отдадут? Кстати, вот о мультинациональных корпорациях и о бабле в частности Андреев практически ничего не сказал, Темные силы, которые нас злобно гнетут, получают с нас навар в виде крови(!) и страданий, у Пелевина в его Generation П и Empire "V" показано, как Темные силы имеют свой навар с помощью эксплуатации потребителя. Если бы не явный религиозный уклон, часть книги, посвященная эпохе Розы мира, читалась бы как советская НФ: на повседневный труд у людей уходит очень мало времени, оставшееся время они посвящают искусству, само- и взаиморазвитию а также зоопедагогике, то есть воспитанию у животных разума и морали(?!). Потом, когда автор переходит к апокалиптической части, повествование приобретает черты зарубежной фантастики, так как падение человечества произойдет из-за секса(если судить по этому признаку, человечество уже пало) всякие извращения, насилие итп... Антихрист какой-то непонятный, с моей точки зрения на его роль более подходит искусственный интеллект, чем живой человек, хоть и со сверхспособностями. Моя претензия к книге - не понятно на кого она рассчитана, религиозные люди плюнут из-за полного пренебрежения и уничижительного отношения к основным религиям, таким, как католицизм и ислам. Атеисты будут плеваться из-за концепции Бога. Историки будут плеваться из-за метаистории. В общем портрет читателя книги непонятен, какой-то абстрактный искатель метафизических откровений, способный поверить в царство справедливости на Земле. Но фантазия у автора богатая, свое видение прошлого, будущего и настоящего высказал, в целом, по количеству и качеству текста вполне Хорошо

Читаю Даниила Андреева — и ухожу мыслями куда-то наружу. Хотя, в случае с «Розой мира», казалось бы, куда уж наружу — с её-то всеохватностью? А мысли вот о чём. Мы можем по-разному оценивать ценность и правдивость андреевских строк, а можем и не оценивать вовсе. В любом случае текст для нас (не только этот — каждый вообще) важен, думаю, не информацией, какой он нас наполнит, а скорее воспоминаниями, которые всколыхнёт. Знания осядут мёртвым грузом и вскоре выветрятся, тогда как анамнезис — воспоминание чего-то из собственного опыта — естественно сольётся с картиной мировосприятия. Читаем мы одно, переводим в символьные ключи другое, а открываем ключами что-то совсем уже третье. И это, на мой взгляд, не дефект восприятия, а нормальный его механизм. «Буква убивает, дух животворит». И «Роза мира» как раз это иллюстрирует. Андреев пишет о визионерском опыте, где он посещал многомерные миры. Вправе ли мы ожидать, что сведения о нём могут быть переданы без искажений? Ведь даже само восприятие их человеком, привычным к трёхмерной реальности, окажется лишь сниженной проекцией — подобно тому, как мы рисовали объёмные фигуры на уроках черчения. То есть, даже самому ему «картинки» были показаны в адаптированном виде. И это лишь начало цепи. Восприятие проецируется в «набор установленных символов», далее — в память, затем — в язык, со всеми его ограничениями, наконец — в изложенный текст. Всякий раз это будут «прокрустовы» проекции. А ведь читателю предстоит обратный путь — и тоже с неизбежным снижением. Что же останется от начального посыла, тем более такого неочевидного, какой предлагает Даниил?.. Вот я и подумал: может быть, смысл чтения не в том, чтобы расширять горизонты знаний? Так мы лишь распылим внимание, уйдём в разные стороны и наконец согласимся с Экклезиастом: «кто умножает познания, умножает скорбь». Напротив, не цепляясь за полноту смыслов и дав свободу собственным ассоциациям (анамнезису), мы всякий раз будем приближаться к тому единому, что осторожным шёпотом называем правдой? Тогда понятен нам станет уже Сократ: «я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого» — поскольку «истинное познание — всегда воспоминание». Дух животворит. Мы в любом случае не вырвемся за границы памяти и в любом случае не впитаем посылов, которым не валентны. Но ставит ли это границы?.. Как вы думаете, друзья?

Перечитал уже в 3 раз и каждый раз при чтении нисходит просветление. Хочется любить людей и все вокруг. К сожалению, это длится недолго - видимо, демоническое начало очень сильно в моей душе. Если то, о чем писал в этой Книге автор, - правда, тогда "жизнь проста и прекрасна, и всюду невидимый фронт" (это цитата из Бориса Гребенщикова) Интересно, что Даниил Андреев и Борис Гребенщиков принадлежат к разным эпохам, но пишут об одном и том же: либо БГ сам раньше читал "Розу мира", либо ему открылась глубинная память независимо от Андреева. Объединение религий и человечества, несомненно, произойдет, но, скорее всего, не в ближайшее время. Хотя изобретение интернета уже начало стирать границы между государствами. Лишь бы не было войны и тирании. Нам остается верить и любить.

Открывая для себя «Розу Мира», я (к сожалению или к счастью) с самого её начала не предполагал насыщаться трансцендентным оккультным опытом, мистическим потусторонними знаниями и прочими имматериальными духовными ценностями, за которыми, пожалуй, люди зачастую и обращаются к этой книге. Впрочем, наверное, это и помогло мне осмыслить её несколько объективнее, чем искателям вечной истины, при всём моём к ним уважении.

В первую очередь для меня представляло огромный интерес «метаисторическое» и «метафизическое» описание культур нашей планеты, а также видение автором российского исторического процесса, включая как властителей и переломных личностей, начиная с первых государственных основ в истории нашей тысячелетней Родины, так и мыслителей-мистиков и художественных выразителей. И как бы сильно мои взгляды не противоречили взглядам Даниила Леонидовича, но он весьма неплохо (и, что называется, объёмно) справился с задачей передать — в своём мистически-озарённом стиле — процесс становления российской государственности, исторические надрывы, гиперболизацию власти, выраженную в виде уицраора по имени Жругр, и, кроме этого — морально-познавательную деятельность отечественных поэтов, писателей и философов, порой выходивших в своём творчестве за рамки нашего привычного мира. Второстепенные (для меня лично!) аспекты учения Даниила Андреева, такие как, например, структура Шаданкара (названия совокупности разноматериальных слоёв планеты Земля) представляли меньший интерес, а нравственно-назидательные материалы по типу создания «человека облагороженного образа» звучат по-детски наивно, хотя в контексте половины XX века, бесспорно, они имеют свой художественный и культурный вес. Очень живописно описано (ближе к концу книги) потенциальное пришествие Князя Тьмы и установление новой, сексуальной диктатуры, основанной на получении максимального удовольствия, способной привести к величайшей трагедии на Земле и дальнейшей сменой эонов.

Прежде всего, ещё до прочтения «Розы Мира», меня отталкивала её запутанная многослойная терминология, и мне так и представлялось, как я с неимоверным трудом продираюсь сквозь каждую страницу (а их тут — около 900), распутывая нескончаемый клубок непостижимых терминов, понятных лишь автору. Впрочем, всё оказалось намного проще. Безусловно, некоторые непонятые названия так и остались со мной до конца книги, однако они особо не мешали чтению, а частоупотребляемые термины по типу «монада», «брамфатура», «затомис», «шрастр» и так далее — будут поняты и запомнены в процессе, так что по этому поводу беспокоиться никому не советую. Более того, в Интернете существует подробнейшая схема Шаданкара с описанием всех слоёв, так что вы точно не заблудитесь, если забредёте куда-то не туда.

Подводя итоги, могу сказать, что Даниилу Леонидовичу действительно хочется верить. Его труд притягивает к себе, а его нелёгкая судьба, которой не позавидуешь, способна в той или иной мере подтвердить, что намерения его были светлыми и искренними, а мистические озарения — возможно — имели под собой какую-никакую основу. Выдумать такую многоуровневую художественную структуру просто так или шутки ради было бы поистине непростым делом. С «Розой Мира» стоит ознакомиться хотя бы как с уникальным явлением русской мистики и достаточно специфичной философской теорией. Оно того явно стоит.

Удивительно, как легковерны и вместе подозрительны наши люди. Как они уверены в своем природном величии и как бессильны в устройстве собственной жизни. Бесправные, загнанные в угол всесильной и всепроникающей идеологией, из последних сил держатся они за свои ничтожные иллюзии. "Роза мира" - произведение человека не только не сломленного, но абсолютно и совершенно свободного! Свобода Даниила Андреева - это свобода Диогена, который мог сказать царю: Отойди, ты заслоняешь мне солнце! Такой абсолютной свободой на нашей Земле обладают те, кому нечего терять, у кого отняли все, кроме разума. Мудрость, искренность, истинное духовное знание - вот что дает эта книга. "Роза мира" - подлинное откровение, книга, утвердившая меня в некоторых личных наблюдениях и многое обьяснившая. Человечеству давно пора задуматься о сокровенной природе добра и зла, как явлениях планетарного масштаба. До Д.Андреева мы не имели труда, обьединяющего события исторического, нравственного и физического порядка в их совокупности. Это произведение не может иметь широкого признания, для его понимания необходимо обладать духовным зрением. Но человечество должно очнуться от тяжкого сна, в котором пребывает, иначе так и будет служить ничем иным как кормом для сил зла...