«Камо грядеши» kitabının incelemeleri, sayfa 2

Есть книги, после которых трудно прийти в себя. Нет, они не меняют твое мировоззрение (да это и в принципе невозможно), не переворачивают сознание. Они словно открывают новые фильтры для восприятия действительности, тот же мир перед тобой, но вот смотришь на него как-то по-другому...Я, наверное, поэтому не очень люблю такие тяжелые книги - они ведь навсегда останутся с тобой (в твоем сознании/подсознании, там остается все, когда-либо прочитанное, увиденное, услышанное), как вот с этим дальше жить...

После того как узнал эту невероятную любовь Лигии и римского патриция Марка Виниция. Любовь, перед которой меркнут все социальные, культурные, политические преграды. Любовь, которая исцеляет душу, которая переживет смерть...

После того как увидел воочию силу веры - веры безоглядной, сильной, всепобеждающей. Увидел страдания людей, пострадавших за эту веру (страшные и жуткие по свей жестокости) и через нее воскресших...

После того как почувствовал всю мелочность мирской суеты - есть в жизни, в мире вещи намного более важные и значимые. И даже призрачная власть императора Нерона (причем политически недальновидная в своей тщеславности) их не отменит. Как не отменит настоящего праздника жизни (всю книгу мне очень симпатичен был образ Петрония - вот кто умел по-настоящему ценить жизнь и получать от нее наслаждение), не отменит искренних чувств любви, милосердия (христиане), раскаяния (Хилон). Поток жизни, который сметает на своем пути все несчастья (о, сколь их много в этой книге: похищение девушки, пожар, охвативший город, казни невинных людей, зверские пытки, унижения, предательства, зависть - можно продолжать и продолжать, список поистине бесконечный...

И так страшно было приближаться к финалу. Казалось, не будет счастливого конца этой долгой, красивой, завораживающей истории - что может быть в мире прекрасней любви?.. - в мире, который погряз в грехах, низменных страстях, где равнодушно и между делом смотрят на страдания людей, разве может быть надежда на счастье и счастливый исход? Оказывается, может. Я вот не верила, а зря. И книга, даже несмотря на свою большей частью мрачность, получилась в итоге светлая, какая-то добрая, величественная и монументальная, потому 5/5.

Начинает у меня в последнее время складываться традиция во время отдыха читать какую-нибудь непростую книгу. Не знаю уж, с чем это связано, но как-то так получается. То были "Братья Карамазовы" в отпуске, а теперь, на новогодних праздниках, я, вместо того, чтобы, как все нормальные люди, читать милые и теплые рождественские истории, решила погрузиться в историю совершенно иную - а именно последние годы правления императора Нерона.

Впрочем, риска, что книга может не понравиться или "не пойти", не было практически никакого. Это же Сенкевич! А его книги, ставшие в прошлом году моим личным открытием, я читаю с неизменным удовольствием и интересом. Так было и теперь. Яркий, живописный и очень правдоподобный исторический фон, тесно переплетенный с ним сюжет, колоритные персонажи и солидная порция пищи для ума и души - вот причины, по которым романы Сенкевича просто не могут оставить равнодушным практически никого. И "Камо грядеши" - не исключение.

Что до меня, я заметил одну странность: среди безумных сам становишься безумным и, более того, начинаешь находить в безумии некую прелесть.

Писатель не зря выбрал для своего романа именно это время. Время контрастов. Время наивысшего расцвета и преддверие будущего упадка великой империи. Могущественный Рим, воплощающий в себе мировое господство - и безумный император-лицедей на троне. Дикие оргии, пиры, величайшая роскошь - и сотни замученных людей, разорванных львами, распятых и сожженных заживо. Многие сцены романа определенно не для слабонервных читателей, обладающих чересчур живым воображением. Великий пожар, игры, казни... Сенкевич умеет воссоздать картины прошлого так, словно он сам там присутствовал. Но не только показать "снаружи", но и "изнутри": какими они были - эти люди, что жили тогда? О чем они думали, чего боялись, чего хотели?

Шутовской хоровод будет нестись и дальше под предводительством Нерона, а коль Нерон сгинет, найдется второй такой же или еще худший, ибо при таком народе и таких патрициях нет никакой надежды, что найдется лучший. Будет новая оргия, и, наверно, еще более мерзкая и безобразная. Но ведь оргия не может длиться вечно, после нее надо идти спать, ну хоть бы просто от усталости.

Это и время появления первых христианских общин и первых гонений на них. Я далеко не любитель религиозных мотивов в литературе, а особенно явной пропаганды, но здесь нечто совсем другое, хотя этой теме уделено внимания очень и очень много. Складывается ощущение, что автор хотел, в том числе, показать и напомнить читателю, в чем изначально был смысл христианского учения и как сильно эти основы отличаются от того, во что оно превратилось потом.

Почитать Христа недостаточно, надо еще жить согласно его учению.

Не зря же роман сначала бурно приветствовался католической церковью, а спустя некоторое время стал вызывать нарекания с ее же стороны. Не все там так просто. Взять хоть противопоставление апостолов Петра и Павла фанатичному проповеднику Криспу. А если вспомнить, что Сенкевича обвиняли еще и в том, что он якобы изобразил христиан чересчур однобоко, а языческий Рим получился более ярким и притягательным...

Тут, конечно, немалая "заслуга" Петрония, который как бы противопоставлен одновременно и христианам, и Нерону с его приближенными. Очень уж этот герой получился интересным и вызывающим симпатию - больше, чем кто бы то ни было в этом романе. Причем, по всей видимости, настоящий Петроний тоже был личностью весьма интересной и неординарной. Его диалоги с императором и другими героями, его меткие ироничные высказывания - настоящая изюминка книги.

Император пишет стихи, и все подражают ему. Не дозволяется только писать стихи лучше, чем император, и по этой причине я слегка опасаюсь за Лукана… Я-то пишу прозой – правда, не щадя ни самого себя, ни других

Не зря при императорском дворе он прозван "Арбитром изящества". Он истинный ценитель красоты, знаток искусства, этакий высший судья всему пошлому, примитивному и грубому. Умный, скептичный, ловкий, он с напускной небрежностью управляет и самим императором, добившись того, что тот полностью полагается на его вкус.

Ты знаешь, Вителлий, чтобы облегчить себе желудок, пользуется палочками из слоновой кости, засовывая их себе в глотку, другие применяют перья фламинго, смоченные в оливковом масле или в отваре чабреца, - я же читаю стихи Нерона, и действие их мгновенное. Потом я могу хвалить их - коль не с чистой совестью, то с чистым желудком.

По натуре настоящий патриций, Петроний берет от жизни все наслаждения, которые только можно получить, делает все, чтобы избежать скуки. Но и понимает, что ведет опасную игру. Симпатии императора переменчивы, а любовь играть с огнем до добра не доводит. Но он и это превращает в своего рода искусство. Одно из моих любимых мест в книге - это определенно письмо Петрония Нерону. Ну шедевр же! Уходить тоже нужно красиво.

Будь здоров, но не пой, убивай, но не пиши стихов, отравляй, но не пляши, поджигай, но не играй на кифаре — такие пожелания и такой последний дружеский совет шлет тебе Арбитр Изящества.

А на фоне всего этого разворачивается история любви римского патриция Марка Виниция и христианской девушки Лигии. Сильной, всепобеждающей любви друг к другу... и к Христу. Любовь, способная полностью изменить человека, сделать его другим, перевернуть его жизнь. Но... зачем я буду об этом рассказывать, вы и сами прочитаете. Не главное она здесь. Хотя... это как посмотреть. Слишком символично все. И любовь тоже не исключение.

Я небольшая любительница исторических романов, но "Камо грядеши" я давно заприметила и хотела прочитать. Почему то я ожидала что он мне понравится - чисто по отзывам и описанию. Прочитала.

Книга написана хорошо, язык слегка вычурный, но в данном сюжете он гармонично сочетается с темой. Сюжет нам рассказывает о временах правления Нерона. Деспотизм хорошо описан. В очередной раз, видно как абсолютная власть - развращает человека. Так же, нам рассказывается "история любви" Виниция и Лигии (история любви взята в кавычки, так как, по мне, это история страсти и зацикленности Виниция и, может быть, любви Лигии - но это не точно :) Еще эта книга Ода Христианству. Как раз в те времена христианство сильно распространилось в Риме (в основном, среди низших слоев общества). Автор хорошо это описывает. Тут же и сожжение Рима и гонения на христиан.

Книга интересная. Но мне не очень понравилось как автор навязывает свой взгляд на религию. Так же (как часто бывает в исторических романах) автор подгоняет реальные факты под свою историю, тем самым меняя и дополняя реальность, и этим искажает действительные исторические факты. Именно по этой причине, я не очень люблю исторические романы. Но, книга достаточно интересная.

Как это банально, он в нее влюбился. При чем так, что волосы дыбом и дело даже не в том, что места себе не находит от одуряющей страсти, а в непреодолимой тяге к садизму. Он хочет сделать ее своей рабыней и наложницей, брать ее силой и сечь до полусмерти. Сломать ее волю, растоптать личность, превратить ее в ничто. Я поначалу даже испугалась, неужели вот эта вот белиберда и является тем самым бестселлером и почти уже классикой о которой я читала столько положительных отзывов?

И напрасно. Все не так примитивно, как кажется на первый взгляд. Книга очень глубокая и она не только о любви, она о том, как человек растет духовно благодаря последней. Как возникшее в виде животной страсти чувство, может поднять его и сделать человеком.

Метаморфоза
Самый сильный момент книги - это конечно же метаморфоза ГГ. Вначале он - бесчеловечное чудовище со склонностью к садизму, разврату, излишествам и извращениям. Конечно же в его лице автор показывает образ тогдашнего языческого общества: оргии, садизм, работорговля, излишества верхов за счет страданий низов и т.д. Лично я, не согласна с тем, что язычники, тем более язычники античности были такими уж чудовищами. Но автор гнет другую линию, к тому же, в художественных целях надо сгустить краски, приукрасить и добавить остроты.

Если вкратце, то на протяжении всего повествования ГГ из злого язычника становится добрым христианином. Ведь его возлюбленная оказывается христианкой, ну и он туда же. Общается с христианами, те спасают его, выхаживают, они же все такие невинные овечки, и он проникается, пытается играть такую же роль. В конце концов, ему это удается, настоящая любовь меняет людей, возносит над животной природой.

Любовь равняет нас с богами

Ведь что такое по сути, та одуряющая страсть возникшая в нем вначале повествования? Щас добавлю немного эзотерики с чакрами, просто так легче выразить мысль.) Так вот, половое влечение - не что иное, как энергия на нижних чакрах - если человек сразу же вступает в половую связь с объектом притязаний - он просто сливает эту энергию и все. Да, он получает удовлетворение, успокаивается, но достигается это за счет того, что он просто тупо слил свою энергию, как животное, энергия не была использована на его развитие, ничего ему не дала, она просто потеряна. Тупо и бездарно.

Оргия не может продолжаться вечно, после нее нужно идти спать, хотя бы потому, что силы исчерпаны.

В этой книге все не так - благодаря этому ГГ и развивается. Его страсть не получает выхода сразу же, да, он страдает, но благодаря этому он учится поднимать энергию вверх - из нижних чакр в верхние. Так, из животной страсти со склонностью к садизму она становится доброжелательностью, состраданием и стремлением заботиться об объекте чувств, а не подвергать ее мучениям. Если бы он вначале книги получил, что хотел - он бы только утвердился в своих садистических пристрастиях и извращениях. Ведь чем больше потакаешь порочным склонностям - тем сильнее становится привычка потакать им и дальше. И в один прекрасный момент понимаешь, что уже без них не можешь.

Да, книга о том, как энергия поднимается из нижних чакр в высшие - из животного ГГ становится человеком. Вместо того чтобы утвердиться в излишествах и извращениях, он пускает энергию на развитие человечности и порочные страсти отпускают - энергия покинула нижние чакры и питает верхние - ГГ стал человеком. И помогла ему в этом женщина. Как ни крути, а противоположный пол может как ввергнуть человека в пучину деградации, так и вознести на высоты духа.

Красивая женщина справедливо ценится на вес золота, но для женщины, которая, кроме того, еще и любит, нет цены. Этого не купишь за все сокровища мира.

Можно сколько угодно ругать всех этих тупых ханжей и морализаторов. Утверждать, что людям необходим разврат и свободная любовь, а мораль и нравственность не нужны. Но реальность такова, что если только сливать энергию из нижних чакр - человек так и не станет человеком. Не сможет развить в себе человеческие качества, так и не узнает, как это прекрасно, когда энергия наполняет верхние чакры - ведь там и любовь, и сострадание, и совсем другое восприятие мира. И вопреки заблуждению, намного более высокое качество жизни.

Любить недостаточно, нужно уметь любить и нужно уметь научить любви. Ведь наслаждение испытывает и чернь, и даже зверь, но настоящий человек тем именно и отличается от них, что претворяет его в некое благородное искусство.

В книге описывается время правления Нерона (54-68) и великого пожара в Риме (64). Автор очень грамотно и плавно подводит нас к мысли, что именно Нерон сжег Рим, хотя исторические данные больше свидетельствуют об обратном. Если учесть, что по мнению ранних христиан Нерон был вообще антихристом, то и не странно, почему его очернили так, что дальше некуда. А у христиан было за что на него обижаться, ведь это именно он первый начал бросать их львам, как виновников пожара. Я вовсе не хочу защищать этого правителя, он мне самой не нравится, ну, любил он поизлишествовать, но лично у меня сложилось мнение, что его очернили еще больше, чем он был на самом деле.

В противовес страшным язычникам выступают добрые, кроткие и сострадательные христиане. Снова таки, я не согласна с тем, что они были настолько хорошими: сколько всего уничтожили, сколько ученых да и просто талантливых людей сожгли на кострах, Александрийская библиотека, Гипатия... по сравнению с этим всем бросание каких-то сектантов львам - невинная шалость. Но тем не менее, автор - до мозга костей, христианин и у него свое видение.

Ладно, мы не против и послушно следуем за мыслью автора к финалу книги, где на арену выбегает бык с возлюбленной ГГ почему-то привязанной к рогам быка. И спасать ее прыгает ее верный друг и брат во Христе, а вовсе не возлюбленный. Последний-то уже, похоже, совсем стал христианином - вместо того чтобы спасать свою любовь, он закрывает глаза и начинает молиться. Вот этот момент мне очень не понравился, если ГГ из злого но сильного язычника стал такой вот тряпкой, то блин... Но подозреваю, автор просто хотел показать нам силу молитвы, в конце еще и можно поблагодарить Бога, хотя следовало бы благодарить того друга возлюбленной, который ее спас. Сам-то ГГ оказался не годен.))

Раннее христианство
К слову сказать, ранние христиане действительно были более нравственными, чем язычники. Но происходило так отнюдь не потому что они приняли более "правильную" религию, просто к принятию последней был склонен определенный тип тогдашнего населения. Ведь кем были ранние христиане? Преимущественно рабами - людьми, жизнь которых очень тяжела. У них не было никаких возможностей, поэтому они вели намного более нравственную и благочестивую жизнь, чем их хозяева. Страдания очищают, если проживать их осознанно со смирением и покаянием - а этого у рабов итак хватало.

Кто выходит чистым из вертепа зла, тот большую имеет заслугу.

К тому же, у них не было совершенно никакой защиты, даже той психологической защиты, которую обычно дает человеку религия - местный политеизм игнорировал их полностью. Ведь как оно заведено в язычестве: хочешь поклоняться какому-либо богу? Иди в храм этого божества, предложи ему или ей жертвы: чем щедрее подношения - тем больше благосклонность этого бога к тебе. Хочешь угодить Зевсу? Пожертвуй ему белого быка, Меркурию - баранов с позолоченными рогами, овцу или хотя бы двух голубок. Мог раб позволить себе что-либо из этого? Нет, конечно. Какие там белые быки с баранами, он и сам на правах домашнего скота и в храм сходить не имеет права без разрешения рабовладельца.

Как бы раб не поклонялся кому-либо из богов - у рабовладельцев все-равно больше возможностей для этого. Он помолился Зевсу, а его господин пожертвовал коров - и как не крутись, а выходит, что боги больше любят богатых, а не бедных. О рабах они и вовсе забыли и не слышат небось. Какое дело успешным и процветающим обитателям Олимпа до жалких нищих? То ли дело Иисус - он и сам страдал от тех же римлян, и смиренно проживал все страдания, подавая людям пример того, как следует встречать жизненные трудности - а тем, кто страдает, тут есть чему поучиться.

Петр начал говорить. Сначала он говорил, как отец, который наставляет детей и учит, как им следует жить. Он советовал отречься от роскоши и богатства и любить нищету, истину, чистоту нравов, терпеть обиды и преследования, слушать старших и повиноваться властям, беречь себя от измены, суесловия, оговоров и давать пример правильной жизни не только друг другу, но и язычникам.

Если понять урок Иисуса - это действительно облегчает любую боль и придает сил - конечно же те, кто принимал христианство, это почувствовали. Иначе как бы они могли умирать за веру? Наконец-то появился бог, который может понять их страдания, научить их быть счастливыми в любых условиях жизни - за такого и умереть не страшно.

Не вас призываю я, чьи храмы сейчас в огне, а тебя!.. Ты сам страдал! Ты один — милосерд! Ты один понимаешь людскую боль! Ты пришел в мир, чтобы научить людей любви, так покажи ее теперь.

Рабов в Древнем Риме было больше, чем граждан Рима, особенно если учесть, что женщины к гражданам Рима не относились, последними могли быть только свободно-рожденные коренные римляне-мужчины. Поэтому и не странно почему христианство распространялось со скоростью лесного пожара. Еще и все эти гонения - запретите что-то людям и они туда ломанутся - запретный плод сладок.

Еще я узнала, почему символом ранних христиан была рыба. Я-то думала, что это потому что Иисус накормил несколькими рыбинами толпу людей, и потому что некоторые его апостолы были рыбаками. Но оказалось, что все еще занимательнее:

— Господин! Скажи по-гречески следующее: Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель.
— Хорошо… Я говорю!.. И что же?
— А теперь возьми первые буквы каждого слова и сложи их вместе.
— Рыба! — воскликнул изумленный Петроний.
— Вот почему рыба стала символом христиан, — наставительно произнес Хилон.

В заключении хотела порекомендовать книгу любителям античности и исторических романов, но все же полагаю, данное произведение можно рекомендовать всем, кто читает художественную литературу. Вообще, всем. Произведение, в котором есть так грамотно описанная метаморфоза героя, не утратит своей актуальности и будет ценным всегда. И вот еще несколько занимательных цитат:

Мир стоит на обмане, жизнь — пустое самообольщение.

Толпу он презирал вдвойне и как аристократ и как художник.

Счастье заключается в том, чтобы желать, чего желают боги

Фортуна имеет, как известно, повязку на глазах, она слепа даже днем, что же и говорить о ночи!

Я хотел дать ей свободу, и знаешь, что она мне ответила? «Я предпочла бы быть твоей рабой, чем женой цезаря». И не согласилась. Тогда я дал ей вольную без ее ведома. Претор по моей просьбе сделал так, что присутствие ее не было необходимым. Она не знает об этом, как равно не знает, что этот дом и все мои сокровища, за исключением гемм, будут принадлежать ей после моей смерти.

Любовь изменяет одних больше, других меньше. И меня она изменила. Когда-то я любил запах вербены, но так как Евника предпочитает фиалки, то и я полюбил их теперь больше всего; с наступлением весны мы только ими и дышим.

Да будет тебе сон твой сладок и приятен!

Гений смерти не менее прекрасен, чем гений сна, и он такой же крылатый.

Император Нерон вошел в историю далеко не самым симпатичным образом. Он не остался в памяти потомков как мудрый правитель, но это, пожалуй, его бы не удивило. Куда более существенный удар по самолюбию амбициозного и самолюбивого императора обязательно нанес бы тот факт, что и как великого артиста его тоже никто не вспоминает. Нерон мнил себя служителем муз. Он сочинял стихи и поэмы, и не упускал случая представить их на суд широкой общественности. Публика же, само собой, неизменно оставалась в восторге, ибо любая критика могла стоить критикующему жизни. Разумеется, Нерон был всего лишь одним из тысяч правителей-самодуров в мировой истории и запомнился не этим. Его имя дошло до нас, овеянное куда более скандальной славой. Пожалуй, каждый вспомнит о римском императоре как минимум два факта, прославивших его на века: он сжег Рим и преследовал христиан. Именно на основе этих событий и построен роман Генриха Сенкевича "Камо грядеши".

Действие романа разворачивается в последние годы жизни Нерона. Этот молодой еще человек предстает перед нами кровожадным, глупым, зависимым от чужого мнения безумцем. Под влиянием собственных психических расстройств, неустанно подпитываемых лестью окружающих, он чувствует безнаказанность и мнит себя богом. Будучи уверен, что с рук ему сойдет любая мерзость, Нерон все глубже топит Рим в разврате. А потом и вовсе отдает приказ поджечь Вечный город, для развлечения и пущего вдохновения. И в этот момент ворота истории распахиваются для императора. В самом ли деле Рим сгорел по приказу Нерона, или это была роковая случайность, мы уже не узнаем. Так или иначе, нужен был козел отпущения, и его нашли довольно быстро.

Молодой солдат Марк Виниций вернулся в столицу после долгого отсутствия и сразу влюбился. Если бы он знал, к каким последствиям приведет его эта юношеская неосторожность, возможно, он бы сначала хорошенько подумал. Но он ничего не знал, а потому с первого взгляда и на всю жизнь оказался покорен красавицей Лигией. И все дальнейшие события книги развиваются на фоне этой безумной любви. Нравы в те времена были вполне свободные. Разводы и повторные браки никого не удивляли, и заполучить понравившуюся женщину мужчина мог без особых усилий. Каково же оказалось удивление Виниция, когда стало ясно, что с прекрасной варварской царевной все эти древнеримские штучки не пройдут. Не будет ни обворожительных заигрываний, ни сладких поцелуев, ни манящих возлежаний бок о бок на императорском пиру. Ему попалась девушка строгих правил и совсем иного воспитания. Лигия оказалась христианкой. И здесь мы переходим к сути. Потому что роман этот не только о Нероне, и, уж конечно, не только о любви. Сердца требуют мести, а месть требует жертв. И когда жители Рима потребовали возмездия, они получили ответ: "Виноваты христиане".

Апостол Петр был уже немолод, когда очутился в Риме, где царствовал Нерон. Этот старец, лично знавший Христа, говоривший о любви и всепрощении, несущий удивительные, незнакомые доселе истины, уверенно обращал в свою веру новых людей. Христианская община Рима росла, привлекая все больше внимания и вызывая у окружающих все больше раздражения. Обыватели были бы рады найти любого виновного, но гибель непонятных и пугающих христиан, которые, если верить слухам, убивают младенцев и отравляют воду в колодцах, должна была доставить им ни с чем не сравнимое удовольствие. Толпа хотела хлеба и зрелищ, она жаждала крови, и Нерон залил кровью весь Рим. К религии вообще, и к христианству в частности, можно относиться как угодно, но описание пыток, которым были подвергнуты первые христиане, то мужество и отчаянная вера, с которыми они шли на смерть, поистине впечатляют. Напряжение растет, и уже не знают границ зверства императора, его приближенных, и толпы, наблюдающей за гибелью сотен людей. Сенкевич создает картину ада на земле, и читать некоторые фрагменты книги невероятно сложно, а местами и просто отвратительно.

Генрик Сенкевич написал очень непростой, но восхитительный роман. В нем - замечательный культурный и социальный срез древнеримского общества. В нем - персонажи, приятные и ужасные, и их поступки, часто непредсказуемые, и любовь, и религия, и интриги. И отдельные человеческие трагедии, и трагедия целого государства. И Рим, который, несмотря ни на что, все же, стал столицей христианства. Увлекательно, душераздирающе, прекрасно и гениально.

Название переводится как, «Куда ты идешь?». Вопрос, на который у большинства в наше время нет ответа, так как мы не идем, а плывем по течению. За эту книгу, в которой описывается становление христианства в Риме, автор получил Нобелевскую премию по литературе в 1905 году, когда еще оценивался сам труд, а не родословная авторов и их сексуальные предпочтения. Главные герои книги это два вымышленных персонажа Виниций и Легия. Он патриций, она заложница. Своих героев автор разместил в Риме, во времена правления Нерона. Повествование книги идет в двух направлениях: любовь между героями и процесс становления христианства. И за тем, и за другим наблюдать крайне интересно. Чувства не просто вспыхивают, а они развиваются, изменяя психологию героев. Атмосфера же древнего Рима описывается очень красочно, исторически достоверно. Подвиги первых Христиан, их самопожертвование не могут не вызвать сильных эмоций, особенно среди людей верующих. Особенно меня тронул момент, когда апостол Петр бежит из Рима и когда опасность была уже позади он встретил Христа. Петр обратился к нему с вопросом «Куда Ты идёшь, Господи?» На который получил ответ: «Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие». Оправившись от потрясения Петр развернулся и отправился назад в Рим, где принял мученическую смерть. Книга "Камо грядеши" действительно заслуживает внимание и думаю многим придется по душе.

Мой второй и определенно более удачный подход к творчеству Генрика Сенкевича. Пару лет назад примерно на 100 странице «Огнем и мечом» я забуксовала намертво. Поэтому другой роман автора взяла в руки не без некоторого внутреннего сопротивления. С другой стороны к прочтению книги меня располагала тематика произведения – Древний Рим, а точнее Римская Империя времен Нерона. Впрочем, также в этом году я получила увесистый пинок от вселенной в сторону этого романа в виде совета в флешмобе, да и симпатичное издание уже несколько месяцев простаивало на полке. В общем, все звезды, что называется, сошлись и меня не спросили. Сейчас по прочтении романа, я не в обиде. Хотя первые страницы все же дались не безоблачно.

Наверное, стоит обозначить те сомнения, с которыми я приступила к чтению. Место действия - Рим, аристократия и беднота с их нравами меня совершенно не пугали, а вот ранние христиане заставили насторожиться заранее, аж с прочтения аннотации. Я очень боялась, что книга в конечном итоге скатится к плоской мысли: язычники – плохие, христиане – хорошие ака принимайте христианство. Вот честно, примерно половина внутреннего сопротивления перед началом чтения активно подпитывалась именно этим аргументом. И я бесконечно рада, что мои страхи не оправдали себя и оказались по факту просто смешными предрассудками.

Более того я бы сказала, что книга мои ожидания превзошла. Даже прыгнула выше головы. Помимо приятного и знакомого римского мира я познакомилась с увлекательным историческим сюжетом, с выразительным слогом автора и, конечно же, с новой необычной интерпретацией классического сюжета «Ромео и Джульетты».

Дальше...

Основа романа, как ни крути, – это история любви между римским аристократом Виницием и «германской» царевной Лигией, воспитанной в знатной семье, но неожиданно в христианской вере. История любви очень красивая, полная самопожертвования, душевного родства, страстей, взлетов и падений. Однако эта, казалось бы, типичная мелодрама приоткрывает для вдумчивого и внимательного читателя целый пласт исторических событий, происходивших в 1 веке нашей эры.

Особенно хочется отметить персонаж Петрония. Умный римский патриций, которому не повезло родиться во времена тирана и шута, распутства и навязываемой безвкусицы. Петроний в этом романе представляет несколько развращенный образец того Рима, который я так ценю в деятелях времен Республики. Он действительно способный политический деятель, манипулятор, но с другой стороны также ценитель красоты и вдохновенный оратор. Если бы не общая расслабленность патрицианского сообщества того времени, Петроний определенно мог бы стать видным деятелем культуры и политики. Особенно учитывая любовь к нему простых горожан.

Насчет достоверности описанных событий не поручусь, но версия приведенная Сенкевичем элегантна и красива сама по себе и не несет явно выраженной исторически информативной направленности. История очень увлекательна, как в развитии основных сюжетных линий, так и в отдельных деталях. От прочтения лично у меня остались только самые приятные эмоции. На некоторых особенно душераздирающих моментах я даже прослезилась.

ИТОГО: С удовольствием заношу эту книгу в список любимых исторических романов. И рекомендую всем без исключения. История не просто стоящая, а практически бесценная в своей безупречности и элегантной красоте.

То и дело то в журнале каком-нибудь, не сильно научном, то в интернете попадаются на глаза полусерьёзные опросы типа: В каком веке вы бы хотели жить? С прилагаемым к вопросу перечнем пунктов той или иной временнОй локации. И мне всегда было любопытно, неужто и в самом деле есть люди, которые хотели бы жить не в своём родном времени, а где-нибудь в средние (разной степени среднести) века, а то и в античный период! Потому что сам для себя давно решил, что живу в лучшем из веков и что наиболее приспособлен для существования именно в последнюю треть века XX — первую треть века текущего. Как говорится, где родился, там и пригодился.

А чтение исторических книг, таких как «Камо грядеши» Генрика Сенкевича, вполне способствует стойкости и крепости такого убеждения. Потому что те четыре года правления Нерона в Древнем Риме, о которых идёт речь в романе, насыщены такого рода событиями и происшествиями, что упаси господь (причём господь любой религиозной принадлежности!) оказаться там не то что будучи частью этого общества этого периода, а даже просто внешним независимым наблюдателем.

А эти четыре года правления «великого артиста» Нерона как раз и наполнены знакомыми, пожалуй, любому мало-мальски образованному (на уровне средней общеобразовательной школы) человеку: гонения христиан и травля их львами и другими дикими животными, пожар Рима, в котором сгорела бОльшая часть Вечного города, преследования всяких прочих людей, в том числе патрициев и всадников, которых Нерон со товарищи сочли по тем или иным причинам опасными для диктатуры императора. А в конце романа антиправительственные заговоры и восстания, и падение «великого и ужасного».

Рассказ об этих вехах правления Нерона автор облёк в художественную форму, а для бОльшей интриги ввёл в сюжет любовно-романтическую (одновременно ставшую и драматической и трагической) линию. Влюблённый Виниций и история его нравственного падения и затем преображения, история преследуемой им юной христианки Лигии, история негодяя и двурушника Хилона, к концу романа уверовавшего в Христа и принявшего мучительную смерть на кресте — вот буквально несколько личных судеб, ставших центральными в повествовании.

А основными персонажами и героями романа являются вполне реальные исторически достоверные люди — граждане Рима и другие известные из истории персоны; но также и те, кто мог реально не жить там и тогда, но чьё существование в романе абсолютно закономерно и естественно — простые римляне, многочисленные рабы и пленные, воины и весь римский народ.

Центральной же темой повествования стало противостояние новой религии, зародившейся всего три десятка лет назад — христианства, и официального Рима, с его многобожием и с его государственной бюрократией.

И вот как хотите, но мне кажется, что христиане с их непротивлением злу насилием, с их скрываемыми культами и религиозными отправлениями, с их смиренностью и страстью жертвования собой во имя Христа, по яркости и реалистичности проигрывают официальному Риму и его сторонникам. Образы Нерона, его сановников и патрициев, разных прочих встречающихся на страницах романа римлян получились у Сенкевича гораздо более рельефными и выпуклыми, характерными и отчётливыми, нежели первохристиане. И даже апостолы Павел и Пётр, тоже присутствующие в концовке романа, не спасли в этом смысле положение. И даже красочные описания всех терзаний христиан, учинённых по распоряжению Нерона, и впечатляющие и ужасающие картины их религиозного экстаза во время этих массовых казней на арене и в других местах города, не изменили моё восприятие персонажей книги. При этом я конечно же полностью на стороне первохристиан и всячески сочувствую их страданиям. Вот такой коленкор.

О, да...Это, конечно, монументальное произведение. Однако, хочу сказать, что, с одной стороны я, безусловно, очень довольна, что его прочитала. А с другой - я теперь прекрасно понимаю, почему я так долго откладывала наше знакомство. Произведение очень глобальное. Масса действующих лиц (по началу я постоянно путалась в именах, особенно почему-то женских). Приличный объем текста. И довольно-таки непростой язык повествования. Однако все эти сложности нужно было преодолеть, чтобы начать получать истинное удовольствие от книги. В какое-то время стало настолько интересно, что я забросила все свои дела, пока не закончила роман. Слушала книгу в исполнении Станислава Федосова. Безоговорочная .