«Камо грядеши» kitabının incelemeleri, sayfa 3

Да, это было интересно! Атмосфера Рима очень ощутима. Период Нерона - безжалостного правителя (хоть нам и представляют его не только тираном, но и поэтом, который для своего вдохновения использует весьма странные приемы, что, всё равно, возвращает мысли к жестокости и цинизму этого человека) благодаря языку автора, вообще осуществляет, как бы, полное погружение в эту эпоху. Основная линия сюжета - это история любви Марка Виниция к прекрасной девушке, дочери царя варваров - Лигии, но она служит в нем лишь фоном к колоритным картинам жизни Рима и его "заката", и это так четко прорисовано, что ощущаешь себя внутри романа, одним из жителей Вечного города. Перед нашими глазами проходит зарождение христианства, как религии, его тяжелого пути становления, гонения и расправы над приверженцами, здесь, мы, как бы воочию, видим исторических личностей того времени, а Апостолов Петра и Павла, знакомых нам по Святому Писанию, можем, вообще, представить живыми людьми. Повседневность и быт того времени описаны очень детально и реалистично, а эмоции и чувства получились созвучны с эмоциями и чувствами героев, за которых переживаешь и которым сочувствуешь. Интересный сюжет затягивает и не отпускает, вовлекая читателя в круговорот событий, порой очень жестоких и ничем не оправданных. Очень тяжело воспринимались сцены расправы над христианами на арене цирка, но очень сильно поражала эта странная покорность и смирение, с ничем необоснованными обвинениями и принятием приговора (к слову, очень жестокого и кровавого). Книга получилась познавательной, очень эмоциональной и принесла много приятных часов увлекательного чтения (прослушивания).

«Камо грядеши» — одно из лучших произведений Сенкевича, с которым я уже давно хотела познакомиться. И вот это случилось. И что могу сказать - это одна из лучших книг, прочитанная мной за последнее время. Этот роман однозначно войдет в лучшее за 2023 год.

Генрик Сенкевич задумал роман, в котором воссоздал картину Рима времен правления императора Нерона — тяжелого времени жестоких гонений на христиан, которые начались после того, как император обвинил их в поджоге Вечного города. Многие из них были казнены, причём для этого устраивались чудовищные театрализованные представления. Читать про это эмоционально очень тяжело.

При написании романа Сенкевич изучил огромное количество исторических источников и трудов античных авторов (Плутарха, Сенеки и других), поэтому все события воспроизведены в романе с исторической точностью.

Как же умело автор противопоставляет мир внешней красоты и греховности миру внутренней красоты и жизни духовной. Противопоставляет безнравственность и вседозволенность, себялюбие и внутреннюю готовность к любому злу - жизни, построенной на любви, гуманности и вере.

Просто невероятно как меняются герои романа по ходу повествования, как меняются их внутренний мир, убеждения, мысли и поступки. Как преображаются люди, которые еще недавно были готовы предать других, ради материального благополучия. Как эгоист, желающий обладать понравившимся объектом, становится любящим человеком, готовым ради своей любви на любые жертвы, даже на смерть.

Сенкевич обладает невероятным талантом писать так, что просто невозможно не проникнуться судьбой его героев. Чувство эмпатии возникает с первых же страниц. Неслучайно книга принесла Сенкевичу всемирную известность, а в 1905 году писатель получил Нобелевскую премию по литературе с формулировкой «За выдающиеся заслуги в области эпоса».

Название романа тоже неслучайно, оно связано с известной христианской легендой:

Спасаясь от гонений императора Нерона на христиан, апостол Петр решил ночью покинуть Рим. За городскими воротами он вдруг встретил Воскресшего Спасителя и спросил его: «Quo vadis, Domine (Куда идешь?)?» Христос сказал ему: «Раз ты оставляешь народ Мой, Я иду в Рим, чтобы снова принять распятие». Услышав ответ, апостол попросил разрешения у Господа идти с Ним и, вернувшись в Рим, Петр принял мученическую смерть.

С церковнославянского «Камо грядеши?» переводится как «Куда идешь?»

И вопрос, заложенный в названии романа — это как раз вопрос о пути, по которому идет человек: с верой и Спасителем или с его гонителями и неверием?

Автор в конце романа дает четкий ответ на этот вопрос:

Находя Бога, которого могли любить, они находили и то, чего не мог им дать языческий мир, — счастье любви.

Эта книга почти стала лучшим прочитанным года. Никогда раньше я не встречала приключенческого романа XIX века с настолько хорошо и правдоподобно прописанными героями.

Даже главная героиня/любовный интерес Лигия более-менее похожа на живого человека и личность, а не ценный предмет, который то добывают, то спасают. А уж главный герой Виниций... Буквально на каждой сцене с его участием хотелось кричать "верю!" И развитию его чувств к Лигии верю, и его обращению в христианство верю.

Предсказуемо, моим любимым персонажем второго плана стал придворный, интеллектуал, эстет и неисправимый атеист Петроний. И хотя в философско-религиозных дискуссиях у него могли бы найтись и более сильные аргументы, в целом он тоже выглядит живым человеком со своими убеждениями, а не вспомогательным конструктом для раскрытия авторской мысли. Ну кроме, может быть, самой последней сцены, которая слишком явно символизирует конец отжившей языческой античности.

Единственный вопрос возникает к правдоподобности созданного образа императора Нерона. По моему скромному мнению, правитель может быть кровожадным садистом, но не идиотом, иначе он очень быстро перестанет быть правителем. Здешний же император Нерон производит впечатление именно что идиота.

В некоторых предыдущих рецензиях высказывалась мысль, что это одна из книг, которые могут вызвать симпатию и интерес к христианству у неверующего человека. Ну... Если на меня эта книга и произвела какое-то идеологическое воздействие, то скорее лишний раз утвердила в решении интересоваться христианством исключительно со стороны, как культурным и историческим явлением. Слишком ярко тут представлена идея "сидеть смирно и терпеть, что бы ни происходило". И тут можно плавно перейти к тому, почему лучшей прочитанной книгой года "Камо грядеши" не станет.

Роман о реальных гонениях христиан после пожара в Риме 64 года, и Генрик Сенкевич очень подробно и живенько изображает изощрённые массовые казни. В романе раз за разом повторяется мысль, что сам Христос страдал и был казнен, так что для его последователей счастье умереть за веру. И передать искреннюю веру и готовность за нее умереть с одной стороны, и массовую истерию и жажду крови и зрелищ с другой, Генрику Сенкевичу тоже удается мастерски. Но почему же мученическую смерть за веру он оставляет статистам и историческим личностям, а главным героям организует практически голливудский хэппи-энд с невероятным спасением и семейным счастьем в полном комфорте на вилле с рабами?

Место действия: Римская Империя Время действия: 64-68 г.н.э. Сюжет: На фоне последних лет правления Нерона, отличающихся особенно безумными и кровавыми выходками цезаря, приведшими к жестокому истреблению первых христиан на аренах и уничтожению Рима в огне, разворачивается трагическая любовь христианки Лигии и военного трибуна Виниция Марка.

(В отзыве присутствуют СПОЙЛЕРЫ.) Впечатления: Начиная читать "Quo vadis", я и не сомневалась, что этот исторический роман мне понравится, но вот уж никак не ожидала, что он окажется настолько серьезным философским произведением, поднимающим настолько важные религиозные, моральные и этические проблемы тогдашнего, да и по сути, нашего нынешнего общества тоже. Признаться после его прочтения, я на пару дней была выбита из колеи и долго не могла в своих мыслях сложить хоть немного связный отзыв на книгу.

Структурно роман "Камо грядеши" автор поделил на три части. Я когда его читала, неосознанно сделала точно также и только потом заметила это деление:) Итак... Часть 1. Любовная.

"...Не двор цезаря, а война и любовь - вот ради чего стоит родиться и жить."

Здесь у нас главы, посвященные вспыхнувшим робким чувствам прекрасной Лигии к трибуну Виницию Марку, и страсти последнего к принцессе-заложнице Римской империи. Изначально мне понравился этот приятный молодой воин, умеющий любить искренне и горячо. И только я начала его мысленно расхваливать как ударил ему в голову разврат, и мне пришлось в трибуне спешно разочароваться. Его недопустимое и оскорбительное поведение по отношению к возлюбленной, которую он казалось спутал с одной из развратных римских вдовушек, на пиру Нерона вызвало у меня отвращение, а у самой Лигии ужас (эх, а ведь терпением и нежностью он смог бы добиться взаимной любви намного быстрее! и чего мужики вечно торопятся?). Дальше было еще хуже: убийство старого верного раба в припадке ярости, преследование сбежавшей от него куда подальше девушки, истязание опять же невинных рабов... Виниций в первой части устойчиво вызывал у меня чувство гадливости, которое так часто посещало эстета Петрония. Вот Петроний, персонаж который заинтересовал меня сразу же и которого я не уставала изучать до самого конца романа. Хотя тут стоит заметить, что общих восторгов насчет Петрония я не разделяю, его лень, не желание действовать, изменить жизнь свою и граждан к лучшему (ведь была у него такая возможность!), не поддается моему пониманию.

Эта часть не сильно меня заинтересовала, наверное, потому что я просто не ожидала в серьезном историческом романе, что с самого начала на меня свалится история о любви, любовных муках и страданиях, я-то ждала пыток, убийств, отравлений, инцестов наконец, а тут одна любовь:) Но я мужественно продиралась через поток сознания Виниция, охваченного любовной лихорадкой в течение нескольких дней, а дальше...дальше от книги уже меня было не оторвать:)

Часть 2. Религиозная.

"И я увидел Его, как видели все, и был Он светом и радостью сердец наших, ибо уверовали мы, что воистину воскрес Господь и что моря высохнут, горы обратятся в прах, а слава Его не минет."

Эта часть оказалась для меня самой интересной. Автор настолько (как бы правильно подобрать слово) трогательно что ли повествует о главных принципах христианской веры, такие правильные и проникновенные слова вкладывает в уста апостола Петра и Павла, что даже я прочувствовала на себе силу их убеждения через книжные страницы, что уж уговорить тогда о казалось бы закоренелом грешнике трибуне Марке. Хотя был ли он таким уж грешником? Просто он не знал другой жизни, не знал, что устройство мира может быть совершенно иным. И тут я даже прониклась к Виницию сочувствием и в итоге уважением. Признаться я была поражена как истинная вера и доброта этих людей, в окружение которых попал развратный и самолюбивый трибун, еще недавно хотевший притащить Лигию насильно за волосы в спальню, изменила его. Теперь он даже боялся прикоснуться к любимой, считал ее своим самым большим сокровищем, готов был бороться за нее и отдать свою жизнь! Да и образ жизни он поменял, увидел наконец в своих домашних рабах таких же людей как он сам, понял, что добротой и любовью может добиться от них намного больше, чем держа в постоянном страхе перед своим гневом ибо

"Любовь - более крепкий обруч, чем насилие."

Тут же автор прекрасно показал разницу между истинно верующим человеком и религиозным фанатиком. Сцена, когда Лигия призналась в своей любви сначала Криспу, а потом Петру была как по мне очень знаковой. Крисп не нес свет христианам, он их подавлял, осуждал, призывал покаяться и призывал кары на их голову, забывая что Господь был милостивым и всем прощал. Крисп осудил ее любовь и поверг в отчаяние, и кто знает как бы она поступила после его отповеди, если бы не Петр, который утешил ее и подарил надежду на счастливое будущее с возлюбленным. После этой главы я прониклась огромным уважением к старому апостолу.

Часть 3. Историческая. Наиболее тяжелая морально и жестокая часть произведения, проникнутая безумием сошедшего уже полностью с катушек императора Нерона. Гибель массы римских граждан, уничтожение целого города, по сути центра тогдашнего мира, на потеху цезарю, который никогда не видел пожара и возомнил себя вторым царем Приамом. Далее еще хуже: заставить отвечать за свои преступления других, совершенно безвинных людей... "Этого убью и этого убью, а тебя за компанию убью". Такой человек достоин лишь презрения и отвращения, также как и все его окружение.

Главы третьей части порадовали меня и Петронием, который немного вышел из своей спячки и начал борьбу за жизнь и счастье своего любимого племянника, при этом совершенно не заботясь о своей собственной жизни.

"- Я очень волновался за тебя. Я думал, что ты был пьян и погубил себя окончательно. Помни, что ты играешь со смертью. - Это моя арена, - небрежно бросил Петроний, - и мне приятно сознавать, что на ней я - один из лучших гладиаторов."

Не смотря на то что как язычником родился, так язычником и остался на всю жизнь, Петроний мне очень симпатизировал. То что он не примет христианство, хотя и не будет ему противостоять, было сразу мне ясно ибо такова его натура. Жить ради жизни, наслаждаться прекрасными предметами искусства, поэзией, музыкой, а иногда развлекать себя рисковой игрой с цезарем, который когда пожелает и кому пожелает может отправить смертный приговор - такова была его игра в жизнь, сыгранная более чем достойно.

"- Неужели ты думаешь, господин, что я покину тебя? Если бы боги захотели дать мне бессмертие, а цезарь - власть над миром, я все-таки пошла бы за тобой."

Как по мне прекрасный конец жизни: умереть по собственному желанию в объятиях возлюбленной, наслаждаясь музыкой и изысканным обществом, дав прощальный щелчок по носу цезаря. Так вместе с Петронием и Евникой погибли поэзия и красота, то что было еще прекрасного в мире Нерона.

"Если душа нечто большее, чем думает Пиррон, то моя прилетит к вам по дороге на край океана и сядет у вашего дома в виде мотылька или, по верованию египтян, ястреба. Иначе я прибыть не могу."

Финал истории. На протяжении всего романа я совсем не прониклась любовной линией между Лигией и Виницием. Мне было интереснее наблюдать как меняется мировоззрение последнего. Но в финальной части мне пришлось очень за них попереживать. Я отдавала себе отчет, что автор вполне способен убить главных героев, но после всех испытаний выпавших на их долю, мне очень хотелось верить в счастливый конец. Слава Богу, так и вышло! Но при этом очень жаль было Петрония с Евникой, хотя такой конец для них я предугадала практически с самого начала. В их истории просто не могло быть иного конца. Но их история любви была так красива! Я очень прониклась этой парой и мне очень понравилась Евника!

"Я хотел дать ей свободу, и знаешь, что она мне ответила? "Я предпочла бы быть твоей рабой, чем женой цезаря." И не согласилась."

Пару слов о моментах, которые наиболее меня растрогали. 1. В последней части был великолепный момент, когда трусливый император, налюбовавшись пожаром, сбежал от разбушевавшейся толпы, послав ее успокаивать Петрония. Ох, я восхищалась выдержкой этого эпикурейца: без оружия, без охраны, лишь с одной тросточкой, со скучающим выражением лица, направить коня в самую гущу жаждущих расправы людей... 2.

"Народ блаженствовал, упивался смертью, вдыхал ее, насыщал глаза ее видом и с упоением следил за борьбой."

Сцены на арене все были сильными. Я и представить себе не могу насколько нужно иметь сильную веру, чтобы идти в пасть льву или на меч гладиатора, не дрогнув и не попытавшись даже спасти собственную жизнь. Ведь инстинкт самосохранения силен в каждом человеке. Христиане же даже не защищались, просто становились на колени и молились, ждя когда их растерзают дикие звери под вопли безумной толпы. Некоторые сказали бы что это трусость, слабость, я же считаю, что это нечеловеческая храбрость и сила. Вот вы бы смогли глядеть в пасть льву и даже не сделать попытки убежать? Я лично на свой счет очень сомневаюсь. 3. Сцена казни Криспа на кресте. Признаться мне не нравился этот персонаж на протяжении всего романа, но последнее его появление на страницах мне запомнилось. Он единственный осмелился в глаза цезаря обвинить его в убийстве своей семьи и предсказать ему скорую смерть. 4.

"- Что я должен сделать перед смертью? - Верь и свидетельствуй истину!"

Также не нравился мне и Хилон, я сразу же распознала в нем предателя. Натура у него такая была. Тем неожиданне для меня стало его раскаяние в совершенных преступлениях, а затем и крещение. Хоть и прожил он жизнь предателем, но умер он достойно. Всю жизнь боявшийся побоев жалкий старик-грек, добровольно пошел на пытки и смерть. Меня это поразило. Признаться именно его казнь на кресте вызвала у меня слезы. 5.

"- Куда идешь, Господи?.. - Ты хочешь покинуть народ мой, поэтому иду в Рим, чтобы распяли меня там во второй раз!"

Очень сильный момент, момент искупения, подлинной веры, жертвенности, торжества добра и любви над злом. Мне сложно подобрать более менее осмысленный слова к этому эпизоду встречи апостола Петра с его великим Учителем на выходе из Рима. Эту главу просто нужно прочитать и осознать, описать же испытанные мною эмоции я не в силах.

"- Куда идешь, господин... - В Рим, - тихо ответил апостол."

Пару слов о пытках. На разных ресурсах мне встречались мнения читателей, что книга "Камо грядеши" излишне кровава, что в ней слишком много описаний пыток и истязаний христиан. Я бы так не сказала, мне их наоборот показалось мало. Не потому что я кровожадная, просто главы на арене наиболее важны для передачи атмосферы и исторических реалий романа, а также они прекрасно показывают стойкость и истинную веру христиан в своего Бога. К тому же как по мне Сенкевич при описании пыток очень щадил читателя. Я вот до него успела ознакомиться с "Житиями святых" и после них уже ничего не страшно. Так вот там такие пытки описываются, что Рамси Болтон о таком только мечтает и восхищенно вздыхает:) А если серьезно, то перед выходом на арену многие узники и будущие мученики подвергались страшным истязаниям: им ломали конечности, выкалывали глаза, снимали кожу, не кормили и не давали пить. Поэтому собственно Нерон и придумал кресты, многие из арестованных были уже не в состоянии выйти, а тем более защищать свою жизнь на арене на потеху публике. Кстати, знаковая сцена с Лигией на спине быка тоже не самое страшное. Как по мне пытка, когда человека садили в железную клетку и затем ее буцали по арене острыми рогами и копытами разъяренные быки как-то по-страшнее будет. В общем, хотите читать "Камо грядеши" со спартанским спокойствием - почитайте сначала религиозную литературу!

Итого: Добротный историко-философский роман, который интересно, полезно и познавательно было прочесть. Этот роман в некотором смысле кардинально поменял мои воззрения на некоторые вещи. Например, я упрямо романтизировала до сих пор образ императора Нерона, не хотела верить, что то плохое, что о нем говорят, непреложная истина и он был на самом деле безумец и жалкий актеришка. Но, черт возьми, Сенкевич меня переубедил.

"- ...Прости, божественный император, в Риме пожар! Большая часть города в огне! - Боги!..Я увижу пылающий город и кончу свою "Трою"! Выехав немедленно, успею ли я увидеть пожар?"

Вот некоторые говорят, что ни за что не хотели бы оказаться в Вестеросе, а вот я теперь с удовольствием там оказалась бы, только бы не попасть в имперский Рим:) Это я к чему, произведение которое заставляет задуматься и переосмыслить собственные воззрения, расстрогаться и где-то даже очень сильно расстроиться, чуть ли не до слез, определенно заслуживает самой высшей оценки и обязательного перечитывания со временем. И да, теперь я собираюсь плотно взяться за другие книги Генрика Сенкевича.

"Так ушел в прошлое Нерон - как минуют вихрь, буря, пожар, война или моровая язва, а базилика Петра до сих пор с ватиканских высот царит над миром и городом."

Флешмоб 2016

Как же долго ждала меня эта книга! Столько лет я обходила ее вниманием (Древний Рим с его дикими нравами – ну совсем не моё), но вот добралась-таки (спасибо играм ЛЛ, расширяющим наши горизонты).

Роман о заре христианства и о тех неимоверных трудностях, которые пришлось преодолевать первым приверженцам Христа. Заключительные годы правления Нерона – трагическая страница мировой истории. Безмерная жестокость, насилие, кровь, крайняя развращенность и безнравственность – яркие приметы этой эпохи.

Нерон – злобное, жестокое чудовище, циничный, пошлый фигляр, не знающий удержу в пороках и себялюбии, дошедший до скотского состояния. Ему неведомы подлинные чувства: его не волнуют ни смерть маленькой дочери, ни гибель Рима. Для императора, мнящего себя выдающимся поэтом и артистом, важнее принять эффектную трагическую позу. Обладая извращенными наклонностями, он в угоду своему мелкому тщеславию способен сжечь целый город, и ужасающее зрелище чудовищного пожара вызывает у Нерона лишь упоение. Но как же он при этом мелок в своём мнимом «величии»!

Голос его на открытом воздухе, при гуле пожара и отдаленном гомоне многотысячной толпы, звучал странно тихо, дрожал и прерывался, а вторившие струны лютни слабо дребезжали, напоминая жужжанье мухи.

Вот интересно, не повлияло ли на Сенкевича толстовское описание Наполеона в «Войне и мире»? Или это «общие места» в изображении тиранов в литературе?

Картина дикой расправы с первыми христианами – просто жуткое действо, похлеще ужасов любого триллера. Прямо невозможно спокойно читать, и просто поражаешься изощренному порочному воображению правителя, придумывающего всё новые и новые гнусности для истязания христиан. Какое-то воинствующее безумие! При чтении была только одна мысль: Господи, ну как такое возможно! И это творят люди с себе подобными?!

На этом историческом фоне разворачивается история приобщения к Христовой вере человека, казалось бы, весьма далёкого от ее основ. Марк Виниций – племянник Петрония, молодой патриций, горячий, своевольный, дерзкий и необузданный, но способный «соблюдать в разврате некую эстетическую меру» и всё же не утративший понятий о чести и совести. Автор уготовал ему сложный путь духовного развития, импульсом для которого станет любовь к христианке Лигии. И если поначалу Виниций ищет девушку с азартом игрока и, не находя взаимности и не умея укротить своё вожделение, готов едва ли не за волосы тащить ее в свой дом, то спустя несколько месяцев он переживёт истинное перерождение под влиянием христианских идей и склонится перед чистотой и святостью возлюбленной. К своей вере он идёт непросто, через сомнения, колебания, преодоление слабости духа. Сенкевич показывает, что в самый страшный момент спасение Лигии напрямую зависит от того, останется ли крепок в новообретённой вере Виниций. По сути, это испытание силы его веры во Христа. И когда, вопреки всему происходящему, звучит его отчаянный шёпот-крик «Верую!», девушка действительно избавляется от угрозы мучительной смерти. Если прежде он не признавал иного закона, кроме своих желаний, преклонялся перед внешней красотой, то теперь открывает для себя истинную любовь, красоту, основанную на духовных началах.

На мой взгляд, самый интересный и сложный образ в романе – Петроний. В его характере столько всего! Автор «Сатирикона», умница, римский интеллигент, наблюдательный и красноречивый человек, почитатель красоты и искусства. И в то же время – изнеженный эгоист, страстный поклонник роскоши, самоуверенный, испорченный, не различающий добра и зла. Еще недавно, будучи наместником императора, деятельно и справедливо правил Вифинией, но отошёл от дел, предпочитая покой и наслаждения. Внешне – друг и наперсник Нерона, но как изощренно влияет на его поступки и решения, как умело направляет их в нужное русло, как тонко манипулирует императором! С этим светским эпикурейцем, «арбитром изящества», обладающим утонченным вкусом, связана в романе важнейшая мысль: невозможно прожить жизнь, относясь к ней лишь эстетически, не делая нравственного выбора. Читателю предоставляется возможность проследить, как меняется отношение Петрония к любви Виниция и христианам: от непонимания чувств пылкого юноши и ироничной насмешки над ними – до стремления помочь племяннику и его возлюбленной. Но если поначалу он в каком-то азарте хочет освободить Лигию назло Нерону и воспринимает это как некую игру, в которой желает выиграть пусть даже ценой собственной жизни, то позже все действия Петрония будут диктоваться глубоким уважением к христианам, к их страданиям. Нет, он так и не уверует во Христа, но перед смертью завещает Виницию служить «самому порядочному из богов». Осознавая свою обреченность, Петроний не может решиться на иной путь, – и в этом трагизм его судьбы.

Уход Петрония из жизни подчеркивает его достоинство и смелость (достаточно вспомнить честное письмо патриция к императору-шуту, прочитанное на предсмертном пиру перед его подданными). Действительно, с Петронием погибают гармония и красота.

Величественна мученическая смерть апостолов Петра и Павла, ведь они идут к Господу, сопровождаемые в последний земной путь толпой преданных единоверцев.

И совершенно отвратительна смерть Нерона, обратившаяся в жалкий фарс.

Одержимый безумием Зверь уходит с исторической арены. А Божье слово крепнет, продолжает жить, ведёт за собой всё новых людей, обретших Того, кого они могут любить (а не бояться, как языческих богов), Того, чьи любовь, милосердие и заботу о чадах своих они ощущают. Ибо, как говорил Иоанн Богослов, «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Знакомство с Сенкевичем у меня произошло еще в школьном возрасте. Это была книга Крестоносцы - очень подходящая книга для подростков - рыцари, приключения, войнушки. Сейчас же в мои руки попала книга посерьезнее - история о ранних христианах, фактически принесшая автору Нобелевскую премию.

Несмотря на то, что я прохладно отношусь к религии как таковой, книга мне понравилась. Автор сумел очень хорошо сыграть на эмоциях, книга заставляет сопереживать персонажам, как в любовной линии, так и исторической. Правда, не все персонажи удались - например, Лидия и Виниций достаточно картонные, действия Нерона объясняются только его придурью, и тому подобное. Но, как бы в противовес, образ Петрония безподобен, Урс и Хилон именно такие, какие и должны быть, а идеализированный Петр - просто кладезь мудрости и спокойствия.

В книге есть достаточно много исторических неточностей, но они были сделаны осознанно и не только абсолютно не мешают, а еще и подчеркивают канву рассказа, усиливают драматический эффект. Есть в романе и аллюзии на современную для Сенкевича Польщу - воспрятие национального духа и, соответственно, желание обрести независимость от прогнившей империи.

Как итог. Сенкевич монументален, книга многогранная и интересная. Обязательно к прочтению.

"Камо Грядеши" Сенкевича из тех книг, которые хочется назвать эпической одой в прозе. Одой чистоте и вере, одой любви и доброте.

Сенкевич описал последние годы правления императора Нерона. Пока Божественный пребывал в иллюзиях, пытаясь подстроить реальную жизнь под свои литературные вымыслы, играя в актера, поэта и музыканта, в Рим пришли христиане. Апостолы Петр и Павел принесли в темные души людей, страдающих от несправедливости и страха, уставших от царящих нравов, новое учение - свет и любовь. Эти ранние христиане разительно отличаются от приверженцев старых богов. Они чисты, их помыслы не запятнаны жаждой земных благ, физического наслаждения, в их сердцах нет злобы - они не мстят, они прощают. Эти люди воспринимаются как нечто неземное, удивительное. Они сами по себе - чудо. И творят чудеса, которые и не подвластны другим, погрязшем в разврате, получающим наслаждение от вида мучений и крови.

Но на это учение властители мира не обращали особого внимания, хотя страшных небылиц придумывалось много. Христиане не мешали. Их вера не представляла угрозы. Римляне страшились внешних врагов - варваров с окраин. А оказалось, что самая большая угроза была всегда среди них - это их могущественный, но не желающий видеть реальность, император.

В книге события идут по нарастающей, от созерцательной скуки Петрония и странностей императора, к настоящей грозе и буре, вылившейся на великий город в виде огня. Горящий Рим, народные волнения, последующие за этим гонения христиан являются переломом в истории и началом конца Нерона. Рим перестал требовать "Хлеба и зрелищ!", народ кричал: "Хлеба и крова!". Но это продолжалось недолго. Император удовлетворил потребности в пище, и зрелища потребовались снова. И их дали. Самые ужасающие картины - игры, которые устроил император на потеху публике. Невинные умирали в муках, виновные страшились наказания, отвлекая народ всё более и более жестокими представлениями. И всё же у книги счастливый финал. Не для героев этой истории, но для героев истории в целом.

Но и здесь не всем выпала трагическая участь. Марк и Лигия - двое влюбленных, на долю которых выпали такие испытания, которые могли выдержать лишь искренние чувства и искренняя вера. Чистота и любовь, свет и тепло. Линия любви показывает эволюцию двух молодых людей, их дорогу друг другу. Особенно сильно меняется Виниций - он проделал тяжелый путь от римского патриция не только по должности, но и по убеждению, к Христу, пониманию истинной любви. Его необузданная натура не могла примирится с тем, что у него отняли желаемое, но постепенно он меняется. И даже его буйный нрав проникается новой верой, основанной на любви. Научится видеть в человеке прежде всего его душу - дано не многим. Даже среди самих христиан не все были способны проникнуть за внешнее. Так Крисп, воспринимаемый мной, как олицетворение будущих фанатиков от церкви, устрашающих, обличающих и карающих, по сложившейся традиции ведет грозные, безжалостные речи, внушая страх. Управлять посредством страха проще, т.к. страх вызывает покорность. Но не преданность. Преданность может дать только любовь.

Отдельно хочется отметить правдоподобность описаний и событий, за что Генрику Сенкевичу низкий поклон. Он нарисовал настоящий Рим, со всеми его сторонами. Вавилон того времени, в котором наконец-то нашла своё место любовь.

Найдя Бога, которого они могли любить, люди находили то, чего никому доселе не мог дать тогдашний мир, - счастье любви.

Эта книга ждала меня долгие десятилетия. Впервые о ней услышала еще в дошкольном возрасте от бабушки, у нее она была отпечатана на машинке и в самопальном переплете. А потом у нас дома еще две книги завелись, но я их не читала, не тянуло и вообще казалось, что это что-то больно монументальное и проповедническое, в духе служений баптистов, а этим я была сыта по горло. Поэтому роман попал ко мне сейчас, мне было скучно и неинтересно, пока не решилась слушать его в аудио - и дело пошло довольно бодро. Отличная книга, чтобы скоротать время на работу и обратно! Рим, правление Нерона. Молодой знатный и очень бОрзый трибун влюбляется в Лигию - девушку царских кровей, заложницу. Всем она ему прекрасна и мила, необыкновенно красива и желанна. Но просто так заполучить ее к себе в наложницы он не может, потому и обращается за помощью к дяде - Петронию. Петроний очень любопытная личность в романе, пожалуй, моя любимая, - умный, изящный, саркастичный, хладнокровный, ценитель красоты и литературы; человек, который манипулировал цезарем и насмехался над ним и над его глупостью. К этому-то прекрасному мужу и обратился Виниций с просьбой как-то подсобить в амурных делах. Конечно, это стало роковой ошибкой. Петроний попросил Нерона забрать Лигию из дома приютивших ее в детстве христиан и отдать своему племяннику. Но Лигия бежит после пира во дворце цезаря, оказав небывалое неповиновение ему, Виницию, всему патриархальному и языческому обществу Рима... Ну, а тут и до гонения христиан недалеко. Поразил меня этот роман где-то на середине текста внезапной мыслью. Вот откуда идут эти мысли, что человека, особенно мужчину, можно полностью изменить. Никогда не думала, что это христианские установки. Ведь христианское учение говорит о том, что и вор, и убийца, и любой нехороший гражданин в состоянии, приняв в сердце Христа, перемениться до неузнаваемости, главное нам, любить всех - и хороших, и плохих. Вот и благородный трибун Виниций, воин и развратник, под действием любви к Лигии и божественной любви становится мирным ягненком. За что снизила. За своеобразный, но все же хэппи-энд.

Масштабно во всём, начиная от размера и заканчивая вызванными эмоциями. Вызывает уважение историческо-бытовая достоверность книги, хотя поначалу запутываешься во всех этих пеплумах и синтесисах, блуждаешь среди лаконик и гипокаустерий, не отличаешь вестиплику от педисеква. Быт и нравы гибнущего в разврате и разгуле Рима выписан настолько образно и ярко, что ты ощущаещь себя не читателем, а то зрителем жестоких игр, то собеседником Сенеки за чашей вина, то одним из толпы, требующей «Хлеба и зрелищ». Развратные пиры Нерона, подлость и лицемерие при императорском дворе, интриги и борьба за власть, влекущая за собой предательство и убийство, жестокая месть за красоту, которая превосходит твою, стяжательство, зависть, алчность и злоба окутывает тебя постепенно и плотно. Рим умирает, гибнет, тонет, губит сам себя, а на фоне этой трагедии необычайно нежно выписана история Виниция и Лигии – двух влюблённых, обречённых на муки и готовых эти муки вынести. Но «Камо грядеши» - это не столько история любви, сколько история зарождения христианства. История преобразования человека под воздействием веры. История веры. Масштабная книга, гениальная и сильная.

Каждая новая книга – это волнительное путешествие в мир неизведанного и интригующего. На этот раз я путешествовал по древнему Риму. Автор отправляет читателя в I век нашей эры, время правления Нерона и зарождения первой христианской общины.

Книга, в процессе чтения, вызывала постоянно меняющееся отношение к ней. Вначале было скучно от чрезмерной патетики и мифологем. После тошнило от любовных страданий Виниция. Затем интриговало и удивляло от духовно-нравственного перерождения героев под влиянием проповедей христиан. Ближе к концу держало в напряжении и будоражило, ужасало и тревожило от гонений на христиан и бед выпавших на их долю. Палитра чувств и эмоций невероятно обширная и многогранная.

То же самое можно сказать и о повествовании. Местами оно вальяжно-неспешное, местами держит в напряжении и интригует, а где-то даже имеются вкрапления динамики. То, что в романе нет ничего лишнего, начинаешь понимать только после прочтения всего произведения. В процессе кажется, что автор растягивает сюжет, добавляя совсем ненужные элементы таких, например, как детальное описание интерьеров, посуды, утвари, гардероба, украшений, ландшафтного дизайна, благовоний, запахов масел, цветов, лепестков, музыкальных инструментов и прочего. При этом такая описательная детализация добавляет красок в общую палитру повествования, дополняя фон новыми элементами. Хоть картину пиши, настолько всё подробно.

Герои романа описаны великолепно. Чёткость и сочность каждого персонажа запредельная. Стоит отметить, что их не так много для такого большого романа. Даже эпизодических, "мимопроходящих" героев мало и если не делать длительных перерывов в чтении, то они не вылетают из памяти. Остаться равнодушным к их судьбам просто невозможно. В каждом что-то да цепляет, будь то сострадание, страх, отвращение или сочувствие.

Написан роман доступным языком, без заковыристого словоблудия. Разве что, как я уже упоминал выше, патетика зашкаливает. Но это исключительно моё впечатление.

Мне очень понравилось, как автор филигранно вплетал художественный вымысел в исторические события тех лет. Мне понравилось, как в книге воплощается сказанное апостолом Павлом в первом послании к Коринфянам:

"Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. (1Кор. 7:14)"

Именно благодаря Лигии, Виниций обрел веру. "Неверующий муж" освятился "женою верующей". Не думаю, что это случайная аллюзия к Священному Писанию. И подобных примеров предостаточно. Разбирать и спорить о них можно бесконечно долго.

Закрыв книгу мне, как христианину, захотелось написать рецензию-апологию, которая конечно же, содержала бы в себе элементы проповеди; подкрепить свои тезисы цитатами из Священного Писания и, в том числе, из романа; провести сравнительный анализ с язычеством и материализмом, показать их ошибочность и ущербность, но в последний момент я передумал. Пусть эти переживания и эмоции останутся при мне. Пусть моё "христианское" впечатление о книге будет невербальным. В рамках публичной рецензии, среди "разношерстных" читателей, так будет правильнее.