Kitabı oku: «История села Мотовилово. Тетрадь 5», sayfa 9
Федотовы. Ужин, приметы.
Федотовы готовились к ужину. В чулане Дарья чистила сырую картошку, готовила ее к варке в галанке. Хватилась спички искать в печурке, а их нет, затопить галанку нечем.
– А ты выгреби из печи жару, приложи к нему лучинку, подуй, она и воспламенится, – деловито порекомендовал хозяин Иван.
Пока картошка доваривалась, семья расселась на лавках за столом в доме. Дарья, разогревшись у галанки, в одном повойнике, разостлав на стол столешник, стала подавать еду. Налила в большую семейную деревянную чашку с почерневшими краями суровых щей из кислой капусты. Поставила на стол деревянную кустарную солоницу, положила каравай хлеба, и сама присела на допотопную табуретку, стоящую около стола поближе к чулану, где положено сидеть только хозяйке-стряпухе. Хозяин – Иван, хлебнув две ложки щей, видимо, они ему не понравились, обратившись к жене, сказал:
– А ты забели-ка молочком щи-то, и не жалей для такого случая.
– Ведь нынче сирёда, постный день-то, – возразила Дарья.
– Ну и что ж, что сирёде, все равно забели, я ведь с дороги-то прозяб, как поросенок, и проголодался, – настаивал Иван.
– Правда, мам, забели, – жеманно ухмыляясь, попросил и младший сын Санька.
– Я бы забелила, да и чем? Давеча заглянула в горшок, в котором молоко было, а в нем была бы хоть капелька! Все молоко вытекло, горшок-то оказался со свищем! – сокрушенно жаловалась Дарья.
– А как в голодные-то годы жили, небось не ждали, когда похлебку-то побелят, так ели, – укротительно для семьи высказалась Дарья, – так что и сейчас надо питаться вукороть. Молоко хлебать надо с убережью, вариться в своем соку, носить домотканое, донашивать старенькое, в долги не влезать, кабалу на себя не натаскивать, – назидательно поучая семью, продолжала она. Вот и ты, Иван, – обратилась она к мужу, – гляжу, на тебе рубаха-то грязная, а ты выверни ее наизнанку и не знать будет, что она грязная.
– Дело бают, что у бабы волос долог, зато ум короток, – поспешил обвинить жену Иван. – Разве выворачиванием дело исправишь? Стирать надо, а не выворачивать.
– А где мыло-то? Оно вон какое дорогое! – отговаривалась Дарья.
– Чай, уж на мыло-то у нас денег хватит, – не в свое дело сунулся было в разговор старших Санька.
– Ты свой длинный язык прикуси, перерыв дай ему, баить-то ты больно лютой. И не вмешивайся в чужой разговор, без тебя управимся! – обрушился словами, ошарашив, укротил Саньку отец.
– Уж больно он у нас речист и дерзок на язык-то! – поддержал отца Павел.
– Вдобавок и голос-то у тебя больно крикливый, как на базаре, словно продаёшь чего. Неужели не можешь потише! – высказала свое замечание Саньке и мать.
– Такой уж у меня разговор, – проговорил, оправдываясь, Санька.
– Ну и ладно тебе! – оборвала его мать, – иной говорун выговаривается, а этот и конца краю не знает, болтает и болтает, и все его очередь. А ты пуще лей! – назидательно упрекнула мать покрасневшего и присмиревшего Саньку, у которого из-за конфуза и обиды стало расплёскиваться из ложки.
– Ох, что-то у меня с этих кислых щей в брюхе заурчало, – оповестительно высказался Сергунька.
– Гляди, как бы у тебя заворот кишок не получился, – шутливо заметил ему отец. От этой шутки за столом все весело рассмеялись.
– Тебя, Сергуньк, чем хошь корми, ты толстый не будешь. Вроде и ешь помногу, а телом, как Кощей бессмертный, ни рожи, ни пуза, ни боков, и куда только у тебя все девается? Как в утке ноет, – высказалась о Сергуньке мать.
– У него все газами выходит, – шутливо заметил отец, – и верно, ты у нас, Сергуньк, костлявый, как ёрш, на тебе и мяса-то нет, одна кожа да кости.
– У него на ребрах-то можно играть, как палкой по забору! – не стерпев, сунулся опять с языком Санька.
– Ну, ты у меня повякай! – грозно предупредил его отец.
– Да разве я виноват, что я тощий и что у меня желудок постную пищу плохо варит. Если бы побольше молока и мяса, я бы не такой был! – оправдывался сконфуженный словами Сергунька.
– Ну, будет с вас, осталось манёхоньку в чугунке-то, только и жуете, когда только насытятся утробы ваши! – укоризненно упрекнула мать Саньку, Сергуньку и Паньку, старательно скребущих ложками по дну чугунка, доставая оттуда картошку с кусочками свинины.
Да, прост житейско-бытовой уклад деревенской жизни! Здесь все просто и самобытно. В хозяйственном отношении каждый предмет, инструмент и инвентарь имеет свое название и свое назначение, все идет чин по чину. Животных называют ласковыми именами: лошадь – «сынок», «Серый», корову – «жданка» или «Вечорка». Если нужно корову выгнать, кричат на нее «Тёла!». Овец называют «барашенькой», прогоняют, крича на них «Тря!». Козу называют «Зайка», прогоняют ее – «Цыба!». Свинью называют «Жуто-жутя», прогоняют ее «Асть!». Кур манят «цып-цып» – и «шишь!». Собаку манят к себе «Шарик, на-на-на!», «сыма!». Кошку – «кис-кис-кис!», прогоняют, крича «Брысь!»
За столом несколько приутихло, и чтоб нарушить неловкое затишье, отец проговорил:
– В поле снегу надуло, сугробы на ровном месте и дорогу передуло.
– Весной в роступоль воды много будет! – по-взрослому рассудив, заметил Павел.
– Не скажи, народная-то примета, что говорит: «большие снега – малые воды», – подметил отец.
– Да, в народе много примет, и они все сходятся, – заметила Дарья, – я вот и сама заприметила: если в Новый год звёздное небо – куры хорошо будут нестись,
Если в чистый понедельник падает снег – к грибам;
Если в Евдокии день красный, на дороге вода – лето будет ненастное;
Если в Евдокии будет капель – к урожаю огурцов;
Если весной сосульки длинные – затяжная будет весна;
Если весной сосульки кривые, то быть холодной весне;
Если в Благовещенье небо ясное – к пожарам, засуха;
Если осенью в осенний праздник «Сергиев день» с берёз листья падают «орлом» – к урожаю;
Если лед на озере долго чистый – к неурожаю;
Дожив до Покрова, не выпускай скотину со двора!
Откуда ветер в Покров, оттуда всю зиму будет дуть;
Если в поле снег лежит ровно – год неурожайный будет.
Если ножик со стола упал – мужик придёт.
Если упала со стола ложка – придёт баба.
Кошка перебегла дорогу – быть несчастью, а чему быть, то неминуемо. Но на каждое несчастье есть оградительные молитвы. Молитва Господня «Отче наш» от врага и супостата, «Живый в помощи!» – от грома, «Да воскреснет Бог, свят, свят…» – от колдовства, «С нами Бог, С нами Крестная сила!», – заключила Дарья.
Крестьяниновы. Родословие и старина
Исстари бытует пословица «Соседи-шабры ближе всякой родни», поэтому люди всего скорее и всего больше навещаются к шабрам. Крестьяниновы Алеша, Мишка и Панька частенько наведываются к соседям Савельевым в токарню покурить, у них же не только в избе, а даже в токарне, где ребята работают, сохрани Бог, чтоб закурить. Дедушка и отец Федор если зачуют табачный дым, то не кстись, не молись пощады не будет. Но старики спознали, зачем их ребята ходят к Савельевым. Каждый раз притаенно встречали они их в сенях. Схватив за руку, злобно приказывали:
– А ну-ка, дыхни на меня! Накурился бес! – и тут же обрушиваются кулаки на спину провинившегося.
Паньке всего-то двенадцать лет, а он по примеру старших братьев тоже пристрастился к этому вредному делу – курению. Но он хитрее и находчивее своих братьев, у него отец и дедушка при обысках никогда не находили в карманах ни табака, ни кисета. Закурив, Панька искусетно и артистично, упражнялся с кисетом, бумагой, табаком и спичками. Он балагурно приговаривал, свертывая воедино свою принадлежность, «Табачок сюда, бумажку сюда, спички сюда, кисет сюда, папироску сюда», подхаркнув и плюнув к порогу, – «а это сюда!»
Старики пробовали урезонить курильщиков словами и вескими доводами:
– Вы вот за курево-то сколько денег за год отпятите, а толк от этого какой. Вредите своему здоровью, небо коптите и посторонним людям воздух портите. Бездумные ваши башки безмозглые!
Ванька Савельев, как бы отгащивать, надумал сходить к Крестьяниновым, навестить Паньку. Еще в сенях он учуял запах сваренных из мороженой капусты мясных щей. Можно было сразу догадаться, что соседи обедали. Ванька по обычаю и по примеру старших, войдя в избу, сказал: «Хлеб да соль!» Дедушка с чувством старшинства, держа в руках большой каравай хлеба, прижав его к груди, перекрестив его ножом, с степенством разрезая его на ломти, не удержался и не стерпел, чтоб шутейно не ответить на приветствие Ваньки: «Едим да свой, а ты у порога постой!» – сказал он под общий пересмех семьи, рассевшейся за столом.
У Крестьяниновых за столом строгость, тишина и порядок. Исстари так заведено: кто всех старше, тот и властвует за столом. Дедушка – семейный патриарх, за столом соблюдал большой порядок. Хлеб, нарезав ломтями, клал каждому на стол перед рылом, мясо крошил сам. Свою семью наущал так: надо жизнь свою проводить большинство на ногах, лежать только во время отдыха и после трудов праведных и во время сна, хлебать не торопясь, жевать не чавкая, таскать мясо из чашки, по его команде, по два куска из чашки не таскать, не торопиться, за столом не шуметь и не смеяться, вести себя скромно.
Сидеть же надо только во время еды и обеда, и смирно. Как Иисус Христос на тайной вечере, сидел, так и нам велел! За нарушение всех этих правил дедушка наделял провинившегося ложкой по лбу. Раздавая хлеб за столом, дед шутейно приговаривал: «Ржаной-то хлебушка калачу-то дедушка!», «Зря его крошить и ронять на пол – грех. Это дар Божий!», «Чеснок да лук – здоровью друг!». Слушая дедушкины приговорки, Панька, забывшись, соблазнился, и по нечаянности вытащил из чашки два куска мяса. Дедушкина ложка тут же со звоном стукнулась о его лоб. От неожиданности у Паньки зазвенело в ушах, комок непрожёванного хлеба колючим репьём застрял в горле. Он чувствовал себя крайне униженным, ему попутно вспомнился и вчерашний неблаговидный, каверзный с ним случай. Будучи на печи, он потянувшись за пирогом на полке, нечаянно угодил в квашню, весь испачкался в тесте. А дед тут как тут: «Да как это тебя угораздило в квашню-то попасть! Я вот пойду во двор, принесу вожжи, да перепояшу тебя вдоль спины-то!» – пообещал дед. Меж тем, за столом у Анки что-то поперхнулось, она, закашлявшись, вылезла из-за стола, поспешно побежала к порогу. Наклонившись, срыгнула в угол у печки, где, прикрывая кучу мусора, лежал обносившийся веник.
– Уж не муху ли я съела, что-то вдруг у меня затошнило, – не обращаясь ни к кому, пояснила Анка.
Отец Федор сегодня за столом был не в духе. Он еще был под впечатлением вчерашнего случая, доведшего до полного терзания его души и совести. Вчера под самый вечер он с Мишкой привёз из леса, из стога, воз сена. Убирать сено на сушила двора не успели, было уже поздно. Отложили уборку до утра. Воз в ворота двора не пролез, пришлось оставить его на улице. Ночью гулявшие парни (усталый Мишка гулять не пошёл) ради озорства воз опрокинули, сено свободно сползло с саней, сани увезли на озеро и там оглоблями всунули их в прорубь. За ночь оглобли накрепко вмёрзли в лед. Утром хватился саней, а их нет. Бабы, ходившие на озеро за водой, известили Федора, что его сани торчат в проруби. Сходил Федор с топором на озеро, вырубил вмёрзшие сани, приволок их домой. Он долго не мог успокоиться от расстройства и злобы на того, кто позволил устроить такую подлость. Перво-наперво, он подумал, что это лихое дело рук Митьки Кочеврягина, тот всегда смотрит на людей исподлобья, замышляя, чегобы созоровать. Он способен на такую вредность. И вот сейчас, сидя за столом, Федор не перестал, кляня, костить зловредных парней:
– Золотая рота! Шляются только и безобразничают. Шел я на озеро, а на самой дороге напакостино. Какой-то верзила навалил на самой дороге, где люди ходят. Выворотило бы наизнанку! – злорадно пожелал, не на шутку встревожившийся Федор.
– Ну и молодежь нынче пошла – вредители, супостаты, ахилы, а не люди! Креста-то на них нет, антихристах! В старину мы не так жили, знали послушание, зато был во всем порядок и благочестие. Кто испробовал, пережил и помнит, как жили раньше, тот благотворительно да уразумеет, – в поддержку сыну высказался, и дедушка Василий.
Будучи начитанным из священного писания, особенно Библии, дедушка много чего знал из истории. Недаром в селе он считался апостолом богословия. Парней-хулиганов, свёзжих сани на озеро, он сравнил с вандалами, и в назидание своим внукам он поучительно изрёк некоторые выдержки из библейского писания. «Вандалы – это безумные разрушители исторических ценностей, памятников старины. Они следуют жестоким драконовым законам. Они в 455 году в Риме разрушили несколько храмов и другие ценности, под стать вандалам. Такие же варвары в ночь на двадцать четвертое августа 1572 года под праздник Св. Варфоломея в Париже начали резню протестантов. Людей, которые были ни в чем не виновны. Вся жестокость в народе и непослушание от первых людей на земле ведется. Адам с Евой, нарушив завет Бога, вкусили запрещённого плода с дерева Познания Зла, за что и были выгнаны из Рая. Каин брата своего убил, а Иуда Христа предал. Адам хотя и прожил 930 лет, но он последние годы своей жизни не наслаждался, а в поте лица своего добывал хлеб для пропитания. Сиф – сын Адама, жил 913 лет, Ной жил 950 лет, а Муфасаил, дед Ноя, прожил и того больше – 969 лет».
По утверждению дедушки: «Души человеческие сначала рождаются ангелами, а потом обыкновенными людьми, а затем переходят в животных, которые помнят, что они были человеками, но будучи лишенными дара разговорной речи, не могут высказаться о своем прошлом. И так до самых низших живых существ на Земле». Дед мечтательно размышляет: «Птицы, звери, животные и прочая тварь – интересно было бы узнать, каково мнение у них о человеке, или они человека за Бога-властелина принимают, или же за хозяина-повелителя. И еще бы интересно узнать, осмысленно ли Природой придумано формы обитателей земли от Человека, от зверей, рыб, птиц и насекомых до форм травяного и древесного листа. Кто так разноцветно раскрасил цветы, кто иззеленил листву, кто понаставил колечек и точек на крылышки бабочек и букашек и кто проставил на пауке по кресту? И все это божье творение! Ученые говорят, что человека создал труд, но ведь лошадь, муравей и пчела трудятся не меньше человека, но они вряд ли, когда достигнут такого разума, каким обладает человек! Как свинья из-за своего низкого умственного развития не способна к познанию астрономии, так и человеку богом не дано разбираться в тонкостях его творений, окружающего нас мироздания.
В наказание развращённым людям всевышним был послан всемирный потом, и то они не образумились, а где уж нам, современным, нечестивцам. В Ковчеге Ноевом спаслось от потопа людей всего-навсего восемь человек: Ной с женой, и его сыновья с женами: Ким, Хам и Иафет. Ковчег-то был не малым по форме четырехугольный корабль, притом в три этажа, да и строил его Ной с сыновьями целый Год. От неблагочестивца Хама, который надсмеялся над наготой отца своего, пошло и наследие хамское. От Сима произошли евреи, а от Иафета остальной народ. Самоуверенные неблагочестивцы задумали несбыточную мечту: построить Вавилонскую башню до небес. Башню так и не построили, а языки у них смутились и перемешались. Бог не допустил, чтоб люди залезли на небо. Были прекрасные города Содом и Гоморра, и то за богоотступничество людей они сгорели и провалились. На их месте образовалось Мёртвое море. За любопытство во время бегства из этих городов жена Лота окаменела и превратилась в соляной столб. Авраам был богат, а услужлив даже перед бедными. Он из богобоязни не пожалел было своего сына Исаака отдать в жертву Богу. От сына Исаака Иакова (у которого было двенадцать сыновей) и произошли двенадцать колен израилевых. Из зависти неблагочестивые братья возненавидели брата своего и продали Иосифа в Египет. Избранник божий из еврейского рода Моисей вывел народ еврейский из египетского порабощения в землю обетованную Богом, отсюда и происхождение Пасхи, с которой совпало Воскресение Христа. Богоотступный, нетерпеливый народ еврейский во время путешествия в пустыне от временных голода и жажды роптали и хотели убить Моисея, не учитывая его доброжелательного намерения. И когда он временно удалился от народа на гору Синай, на которой он получил от Бога каменные скрижали с десятью заповедями господними, они сделали себе своего бога: слили из золота в виде тельца и стали ему поклоняться. Спускаясь с горы со скрижалями в руках, Моисей, увидев свой народ развращённым, с досады разбил эти скрижали о камень. С тех пор и пошло в народе грех и беззаконие. А в наше время и отступление от веры в Христа. И всего труднее в народе стало молиться и почитать отца и мать свою. В этом месте в знак преданности Богу и молитве в назидание внукам дед четко и с нажимом перекрестился и продолжал. До христианства наши предки были язычниками», – заключил дед.
– Это как, язычники, языки что ли друг другу показывали, вроде как дразнились, что ли? – не выдержав, чтобы не спросить, осведомился любопытный Алеша.
– Нет, они не дразнились языками, а это был такой народ, который просто назывался языческим. Люди этого народа не признавали живого Бога сущего на небесах, а поклонялись рукотворным идолам. До нас дошло по традиции справлять-таки нехристианские праздники как Святки, Масленица. А соблюдение этих празднеств и исполнение других поверий, которые дошли до нас с времен язычества дело нечестивое и недаром в церкви во время заутрени поется «Блажен муж, не идее на совет нечестивых и путь нечестивых погибает», а также поется «На горах станут воды, дивны дела твои, Господи. Вся премудростию сотворил еси…, – Дед снова набожно осенил грудь свою крестом и, обратившись к внукам, поучительно сказал им:
– Чтобы много познать, надобно священное писание почитывать, почаще в священные книги заглядывать. А ведь нет лучшего друга, как книга. Читая ее, ты как бы беседуешь с невидимым собеседником. С книжных страниц этот невидимый собеседник настойчиво и упорно ведет свое повествование, словно ручеек. Он возражать тебе не возражает, а деловито излагает перед тобой явления, взятые из народной жизни. Только читать книжки надо не так, как некоторые читают. Дал я свой катехизис почитать Оглоблину Кузьме, так он его весь измуслякал, грязными руками измусолил и углы загибал».
Свою родословную дедушка вел чуть ли не от самого Адама. Он даже пробовал графически изобразить родословное древо Крестьяниновых. На ветвях этого дерева были упомянуты и Тимофей, и Трифон, и Калистрат, и Николай, и Павел, прозванный Крестьянином. Отсюда и фамилия пошла. Дед жалел, что не мог дознаться, кто первым из его родичей поселился здесь.
После обеда и такого нравоучительного повествования старики, залезши на печь, погрузились в глубокий сон. Мишка с Панькой ушли в токарню курить, предусмотрительно пуская дым в галаношную трубу, Анка ушла навестить подруг, а Анна пошла к Савельевым поделиться новостями. Вскоре в доме Крестьяниновых стал раздаваться такой натужный храп, что кошка с испугу забилась под печь. Храп же был разноголосым: от посвистного – молодых, до басовитого с прихлибом – стариков. Словно спящие во сне сырые яйца пили. А Алёша вовсе и не спал, он только притворно похрапывал. Укрывшись под пологом на кутнике, он со своей женой Татьяной любезничал и целовался под шумок. Вцепившись в груди, приглушая дых, он впился губами в губы жены.
– А ты тихонько, да нежненько, не со всей дури, – приглушённо шепнула на ухо разъярившемуся Алёше жена. – Ладно тебе дурачиться-то!
– А ты не унимай меня, я ведь еще не натешился, только всем телом в азарт вхожу. Мы с тобой ведь живем душа в душу, – стараясь улестить жену, с трепетом и дрожью в теле, вкрадчиво нашёптывал в ухо Алёша.
– Ты уж со своим азартом и так меня нагрузил, – сдержанно, тихо отозвалась она.
– Что, ай забрюхатела?
– А ты думал? – уклончиво прошептала она.
– Ну, ничего особенного, это все дело житейское.
Пришла Анна к Савельевым, присела на диван, минут пять молчала, видимо, обдумывала с чего начать разговор. Оглядевшись, она начала так:
– Мы третьево дни со своим мужиком в городе были, и там всякого товару целые горы навалены, и все больно дешёво, так что не дар, не купль, а хлеб в цене рупь двадцать пуд.
– Бают, в городе-то все больно вздорожало? – спросил Анну Василий.
– Это вры. Чай, мы с Федором позавчера только оттуда. Да бишь мы с ним там в трактире «Золотой Якорь» чай пили и напились больно досыта, целый чайник выпили. Я заглянула в чайник-то, а там чаю распревшего чуть не полчайника. Я и баю:
– Федор, давай возьмём заварку-то?
В платок украдкой всю заварку и вывалили. Домой привезли, теперь будем попивать с фамильным чаем. Эх, у нас, видно, Татьяна затяжелела, помалу ест, а пить и совсем перестала. Только не сглазить бы, – по секрету известила Анна Любови Михайловне.
– А я от Булалейки чего наслышалась: будто бы за городом человека убили, – продолжая выкладывать перед соседями новости, оповестила Анна.
– А за что, не знай? – спросила у нее бабушка Евлинья.
– Я сама-то не знаю, а Булалейку спросить забыла, – отговорилась Анна.
– Это все так-то так, а вот бают, к весне-то как бы война не собралась, – истово моргая глазами, оповестила Анна. – Я в городе наслышалась, да и грибов в лесу осенью было много – быть войне! А восейка мне сон про войну пригрезился, так она соберется неминуемо. Да ведь чего и наплелось, сама даже не вразумею. Будто мужики собрались около совета и давай красной помидорой кидаться, а у них у всех сопли красные из носу висят. Так как же это не к войне?
– А какая земля на нас войной-то? С кем воевать-то нам придётся, ай опять немец на нас злится? – полутревожно спросила Любовь Михайловна.
– Нет, не немец, а Англия. Олёшка наш сказывал, у них какой-то одноглазый Чемберлейн больно разбушевался.
– А кто такой, этот самый Чемберлен? – заинтересованно полюбопытствовал Василий.
– А кто ево знает, Олёшка-то баит, вроде царя ихнего, главным министром он у них называется. Уж бают, воевать-то он больно лютой, а нашу власть терпеть не может. Ему и сны снятся, будто наши аэропланы над его постелью кружатся.
– А Китай случайно не напрашивается к нам с какой-нибудь заварухой? А то бают, «если подымется Китай – сохи, бороны кидай!», – вступив в разговор, задала вопрос бабушка Евлинья.
– Да, наш дедушка баял, разъяснял нам, бросив тулуп на пол. Вот, баит, глядите, велик тулуп, а наша земля-Россия против Китая только воротник, а остальное Китай.
– Нет, лучше бы без войны жили, а то хлеб вздорожает, и мужиков опять заберут, а от войны-то что толку – одно разоренье и пагуба невинных людей. Лучше бы жили в мире да согласии, ведь все люди на земле одинаковы, – здравомысленно заключила бабушка Евлинья.
