Kitabı oku: «МоЕ», sayfa 2
Ср. Каллист Ангеликуд. Уцелевшие главы, обдуманные и весьма высокие о божественном единении и созерцательной жизни, из гл. 91: «Или этот есть образ того или тот образ этого, только знаю, что это есть очевидно духовный мрак, и божественным и преестественным образом в нем несказанно совершаются в тайне души таинства духовного единения и любви: те, которые вводятся с осиянием просвещающего Духа, понимают это очень ясно.»
Главное, чтобы было внутреннее чувство «правды», тогда переработка «материала» будет ДОБРОЙ. На это тоже можно сказать, кто имеет уши да слышит.
Стал молиться
Стал молиться. Молитва составлялась их разных отрывков, услышанных от тех, кто произносил молитвы:
«Господи, прости меня грешного.
Прости прегрешения мои вольные и невольные».
Потом еще присовокупились:
«Прости всякое сомнение и вольнодумство.
Исцели недуги мои: душевные и телесные.».
В какой-то момент для меня их стало мало и выучил молитву «Отче наш». Стал произносить все это вместе и вникать в произносимые слова всей душой.
Стали появляться другие мысли:
«Господи, прости меня грешного.
Прости прегрешения мои вольные и невольные.
Прости всякое сомнение и вольнодумство.
Исцели недуги мои: душевные и телесные.
Дай силы, мудрости и умения
трудиться во имя Твое,
прославлять имя Твое
и не вступать на путь дьявола.
Окутай своей благодатью,
чтобы зло этого мира не коснулось моей души и тела.
Господи, благодарю за то, что ты сделал для меня.
Господи, благодарю за то, что ты делаешь для меня.
Господи, благодарю за то, что уготовил для меня.
Господи, уповаю на тебя и Твое Божественное провидение.
Во имя Отца, Сына и Свято Духа.
Аминь».
Далее начало уходить мое «я» и замещаться прошением за других людей. Молитва разрослась во времени. Постепенно, словно ворота открывались, из меня начали выходить новые слова и мысли. Но основа оставалась та же.
Теперь схема стала такой: вхожу в молитвенное состояние, произнося готовую молитву (основу), по мере упокоения от суеты, начинаю воспринимать более тонкие эмоции, на основе которых возникают новые мысли и слова, и молитва (словесная) начинает течь из меня словно ручей, разрастаясь и разрастаясь.
Это путь в гору, на вершине которой, молитва словесная начинает убывать, превращаясь в другую. А далее вот что:
Отче наш
Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве
«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.»
(Лк. 11:2—4)
I
Выучи наизусть слова молитвы, переданной нам в наследство самим Спасителем «Отче наш». Это нужно для того, чтобы не отвлекать ум на вспоминание слов. Заучивать как стих не обязательно, читай по Евангелию, она сама запомнится. А как запросится сама повторяться, без чтения, то оставь сиё Священное Писание и говори ее наизусть. Говори когда захочется, но обязательно перед сном и сразу же по пробуждении (еще до того, когда начнут возникать суетные мысли). Приучи себя к этому.
Если внутренний человек захочет произносить её более одного, двух и так далее раз, то исполняй повеление его. А также в течение дня или ночи. Это первый признак правильного пути.
II
Далее постарайся не отвлекаться умом от слов молитвы. Держи свой ум возле произносимого, постарайся осознавать каждое слово, каждый звук. Отвлекся ум, возвращай его обратно, докончи молитвенные слова и начинай вновь. Возьми себе за правило, если отвлекся, то обязательно повторяй еще раз. И так до тех пор, пока полностью не проговоришь все слова молитвы не отвлекаясь. Особенно это касается вечерних, перед сном. Если молитва от произношения вслух захочет уйти внутрь тебя (читай про себя), то это второй признак правильного пути.
III
Теперь установи свой ум на словах и постарайся прочувствовать всем сердцем всё, что говоришь (теперь это будет относиться к произношению про себя). Можно подумать про это и не во время молитвы, чтобы, когда будешь молиться, уж более не отвлекать себя рассуждениями и сразу всё начать чувствовать. Доверься своим чувствам, но теперь, перед молитвой, обязательно отринь от себя весь материальный мир, словно его нет. Тебя ничего не должно волновать.
Всё что не трогает сердце иль не постигаешь умом, не огорчайся, потом всё придет. Начни с малого, а затем придет и большое. Только продолжай сиё благое дело и вскоре будешь вознагражден.
Сердце начало трепетать от каждого слова, фразы, смысла – это третий признак правильного пути.
IV
Когда сердце затрепетало во время молитвы, остановись на этом трепете и держи ум на этом чувстве. Постарайся «разглядеть» его со всех сторон. Стой (не произноси далее слов) пока не пропадет это чувство. Ушло, иди далее. Вначале, возможно будет возникать чувства от двух-трех фраз, затем после каждой, далее каждого слова. И молитва твоя, которая при чтении по продолжительности не более минуты, порой будет идти более и более. Не останавливай ее. Держи ум на молитве и возникающих от неё чувствах. Здесь есть один искус: не позволяй отвлекать внутреннего человека на внешнего, т. е. чувства должны возникать от молитвы, а не от посторонних вещей. Возникли мирские помыслы и чувства от них, тут же уходи от них в молитву.
Время твоей молитвы (здесь произношение одного раза «Отче наш») порой длится дольше обычного – это четвертый признак правильного пути.
V
Молитвенные чувства начинают занимать тебя более слов, а порой слова начинают пропадать и остаются одни чувства. Ты начинаешь плыть по ним, не произнося ни единого слова внутри тебя. Держи свой ум неотступно от этих чувств. Не придумывай себе ничего, ничего не желай. Просто иди за ними. Это переходное состояние.
Пятый признак правильного пути – соединение всех чувств в одно. Не буду говорить, какое оно, и чтобы вы ничего не ждали, а сами узрели его. Слова и мысли при этом пропадают вовсе. Прилепись к нему и держись умом его.
VI
Теперь навыкай опытно в молитве. Примечай всё, что происходит с тобой. Доверься внутреннему человеку, и он поведёт тебя по правильному пути. Шестой признак правильного пути – ты не заставляешь себя молиться, это происходит само собой. Молитва твоя начинает овладевать твоим умом: во время действий, отвлекающих его (ум) – молишься словами, во время нахождения в себе – сердцем.
VII
Начинаешь чувствовать опыт в молитвенном деле. Если тебя спрашивают, сколько времени или сколько раз в день вы молитесь, вы удивленно улыбаетесь и говорите: постоянно. Это седьмой признак правильного пути. Далее двигайся один – и знай, на этом пути предела не существует. Внутренний скажет: куда и как. Ты его уже знаешь.
Кто постиг седьмой признак – более не может творить неправду. Это значит, что всё сделано правильно.
Обрати внимание:
– Положение тела при молитве никакого влияния не оказывает. На данном этапе всего лучше – самое удобное для тебя. А о том, что при восхождении далее следует стоять, о том поведаю в другой раз.
– Не торопись обнаруживать признаки правильного пути. Они сами найдут тебя, да так, что обрадуют. Нет определённого времени, для каждого оно будет своё. Во время восхождения от одного к другому, во внутреннем и внешнем человеке происходят изменения (как в душевном устройстве, так и в телесном). Ты заметишь их, обязательно. Эти изменения предваряют признаки правильного пути. Невозможно перейти от первого к третьему без проникновения во второй.
– Доверься своему внутреннему человеку, он сам подскажет, когда лучше будет переходить от одного признака к другому.
– Самое лучшее время для молитвы: при возникновении душевной боли, жизненных трудностей, ухудшение здоровья и т.п. Особенно в экзальтированных видах. Здесь внутренний человек оголен, по причине разрушения внешнего. И теперь, ты слышишь его (внутреннего) намного лучше. Запомни это.
– Порой будет казаться, что ничего не происходит. Иногда будут возникать мысли, чтобы оставить всё это и возвратиться в обычную жизнь. Успокойся, доверься Отцу и Сыну и Святому Духу. Теперь самое время продолжить сей путь. Духовные дары уже рядом.
– Это только главное. Для успеха нужно работать по всем направлениям: с внешним человеком, внутренним, взаимоотношением их между собой (это душевное), и с внешним миром (по отдельности: как внешний с миром, так и внутренний с миром), а также взаимоотношения с Отцом, Сыном и Святым Духом (это духовное).
Войди в себя, найди самое уютное место там и задержись в этом месте. Старайся всеми силами ума ощущать этот уют. Находись в нем (уюте) и жди. Возможно, откроется нечто большее.
Ум двойственен. Одна его ипостась разумная, другая чувственная. Когда научишься «видеть» разделение внимания ума на разумное и чувственное, появятся новые ощущения созерцания. Они совсем другие, доселе никогда не ощущаемые, но бывающие в нас постоянно.
Творимая молитва, словеса и чувства от них внутренне произносятся без особого утруждения, в то же самое время чувственное внимание ума созерцает нечто другое. Постарайся больше усердия проявлять к чувственной ипостаси ума и разграничению ее с разумной.
Ночь – самое лучшее время для молитвы. Если перед сном одолевают мысли суетного мира, успокой свой ум тем, что ночь дана тебе для общения с Богом. Оставь заботы до утра и ничем не беспокойся. И мысли уйдут. Если начнут появляться вновь – делай то же самое, и увидишь, что будет.
Обуздай чувственный ум словно коня, и начни объезжать свои владения. Затворись в них (владениях) и ищи нечто большее. Когда увлечет тебя это, пропадаешь для мира и все более хочется оставаться там.
