Kitabı oku: «Рациональное общество. Том 2 (избранные статьи): очерки социально-экономической системологии», sayfa 2
«Ноологические науки, касающиеся средств, при помощи которых народы заботятся о своих потребностях, о своей защите и обо всем, что может способствовать их сохранению и процветанию».
Совокупность ноологических, – по обозначению Ампера, общественных наук, системно связанных междисциплинарными исследованиями и высокоорганизованные сообщества интеллектуальных Единиц образуют главную составляющую «ноосферы», которая объективно назначена (как разум древнего человека) для возвышения общества над опасностями окружающего мира и ускоренного совершенствования, – в отличие от эволюционного совершенствования человека. Какими бы ни были взгляды и действия государства, общество в части своих интеллектуальных Единиц и их сообществ должно стремиться к «идеалу», выстроенному интеллектуальным сознанием в форме тех или иных моделей, соответственно научным достижениям в познании и самопознании, и обобщениям опыта развития. Лишь это является залогом спасения и последующего прогресса. Именно этому объективно обусловленному Предписанию следовали древнегреческие мыслители и А.-М. Ампер, и Евгений Дюринг, и Маркс с Энгельсом, и отмеченные выше ученые и многие, многие другие. Отвергнутая нашими горе-реформаторами «утопия» обеспечила то, что не может видеть лишь враг отечества, или никчёмный человек. Но, сейчас речь надо вести не о возврате к отвергнутой идеологии и не о переходе к каким-либо композициям прежнего социализма и капитализма (хотя они и возможны как временные периоды типа ленинского НЭПа). Речь надо вести о научно-философской выработке новых моделей совершенного общества, – соответственно достижениям в познании, которые мне видятся столь существенными, что могут (с определенной мобилизацией и организацией интеллектуальных ресурсов) обеспечить эмерджентный (качественно-революционный) переход к прогрессивному развитию.
Слово «совершенствование» общеупотребительно, но здесь его надо пояснить применительно к рассматриваемой тематике. Оно означает (в авторском понимании) приближение к идеалу, установленному и периодически обновляемому интеллектуальным сознанием общества в той или иной форме образов, моделей. Совершенный объект (в т. ч. общество) это объект, наиболее приближенный к идеальной модели относительно прежнего, – по заключению экспертного исследования (см. «Идеал» в словарях). В современном обществе научно-философская выработка «идеальных моделей» (на основе выверенных знаний) как и организация экспертных исследований не являются ещё, судя по публикациям, актуальными государственными задачами.
Почему социализм так стремительно приближал Советский Союз к совершенному состоянию по известным политическим моделям, несмотря на известные заблуждения и ущербные деяния государственных лидеров? Ответ на этот вопрос надо искать, конечно, во множестве научно добросовестных работ. Здесь же можно указать пока на фундаментальные основы социализма, которые имели системный характер для всего общества. Можно представить обобщенный системный принцип (алгоритм) совокупной нормативной общественной деятельности, с некоторой идеализацией и упрощением, который использовался в той или иной мере (по отраслям всей целевой деятельности):
Организации интеллектуальной деятельности
государственного значения (академические институты)
– >
Геополитические и внутренние стратегические Решения
– >
Планирование деятельностей
– >
Организация структур и систем деятельности
во всех сферах.
Управление деятельностями
– >
Целевая (общественно полезная) плановая
и творческая деятельность во всех сферах общества
– >
Контрольная, оценочная и экспертная деятельности во всех
сферах общественного производства
(по качественным, стоимостным, функциональным
и пр. характеристикам продукции и услуг),
включая торгово-распределительное, оборонное,
культурное, научное и прочие творческие производства
– >
Планово-целевое, внутренне- и внешне-торговое
распределение продукции общественного производства
В этой схемной иллюстрации для упрощения не показаны совершенно необходимые обратные связи и так же необходимые составляющие обеспечения деятельностей: энергетические, материальные, информационные и финансовые. Все они, кроме финансовых должны быть понятны, поскольку представленная схема характерна для всех крупных корпораций. И это закономерно, поскольку совокупная общественная деятельность, особенно в оборонном производстве, выстраивалась по системным принципам, господствующим и в современных эффективных корпорациях. Что касается денег, то здесь надо сказать главное, они не препятствовали планово-целевым деятельностям общества, поскольку были безналичными и выполняли функции контроля, учета и ограничения потребления в этих деятельностях, учет стоимости производства. Наличные же деньги обеспечивали воспроизводство и развитие функциональных характеристик человеческих ресурсов, целесообразное и общественно полезное потребление (за исключением некоторых традиционных продуктов) посредством соответствующего ценообразования. В этой упрощенной схеме не показано также важнейшее государственное управление человеческими ресурсами («кадры решают всё»). Их здоровое и расширенное воспроизводство, здравоохранение, воспитание и образование, общественно целесообразное развитие было достигнуто в СССР соответствующим государственным управлением всего за два-три десятка лет (исключая 30-е и военные годы). Научная организация труда начала полномасштабно разрабатываться советскими учеными уже в 20-30-е годы [9]. При научном взгляде на общество как таковое «сверху» видно, что оно объективно нуждается в высокоорганизованной (научно, технологически и технически) деятельности «всех для всех». Это в основном и обеспечивалось социально-экономическими отношениями в СССР. Надо отметить, что принципы общественно целесообразной организации деятельностей и распределения продукции при социализме соответствуют дорыночной организации древнего общества. Именно они обеспечили выживание человечества до стремительного распространения товарно-денежных, рыночных отношений, и именно они, через множество веков, благодаря обобщению исторической практики марксизмом и проекту социализма-коммунизма обеспечили спасение мира от фашистской чумы! Их и следует считать надёжными основами, «механизмами» общественного прогресса. Эти, уже научно развитые системные и социально-экономические принципы, успешно апробированы в СССР и крупнейших корпорациях мира (оснащенных в той или иной мере подсистемами социального обеспечения и профессионального развития работников). Их научно-адаптивное (к современным условиям России) введение, начиная с важнейших сфер, имеет, таким образом, весомые научно-практические основания и потому способно обеспечить надёжный общественный прогресс.
Здесь, как и прежде, я предельно кратко излагал свои мысли с целью возбуждения активности профессионалов. Рекомендуемая мною литература и прочие источники информации представляют затрагиваемую тематику, думается, в достаточном содержании для разъяснения и критического развития приведенных суждений. Особенно это касается работ А. Богданова и Э. С. Маркаряна (в русле которых проходили и мои исследования). Приведённая здесь книга Богданова по экономике полезно дополняется исследованием отечественных ученых по всемирному развитию экономической мысли [4]. Надо заметить, однако, – мысли при серьёзном отставании в познании природы, человека и общества, их взаимопроникающих закономерностей.
Всё представленное мною научно-философское наследие позволяет, думаю, понять «что есть экономика для общества» и «что надо делать» с ней, «выращивать», «наращивать», или всё-таки как можно скорее совершенствовать с приоритетом общественного совершенствования. Но путь к совершенству, согласно науке и динамике мировых процессов должен иметь уже предельно ускоренный (революционный) характер, и в то же время гуманный (говорят «время не ждёт», но научно правильнее и убедительнее – «динамика не ждёт»). Полагаю, Россия сможет осуществить данный объективно необходимый эмерджентный (качественно-революционный) переход, но при интеллектуальном усилении и соединении существующих общественно-политических организаций (институтов) в мощнейший «Интеллектуальный Народный Фронт» как общественно целесообразное и научно обоснованное демократическое Движение.
Рекомендуемые источники информации
1. Андрей Фурсов: 1) Блеф российской модернизации (видео) – URL: http://www.youtube.com/watch?v=CVhEUcn_eyM; 2) Там же. О модернизации – URL: http://www.youtube.com/watch?v=7zcCExuml-w
2. Богданов А.: 1) Из психологии общества. С.-Пб.: Паллада, 1906. 289 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1221428/; 2) Познание с исторической точки зрения. СПб.: Типо-литография А. Лейферта, 1902. – VI, 217 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1213913/; 3) Падение великого фетишизма. Вера и наука. М.: Издание С. Дороватовского и А. Чарушникова, 1910. 347 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1415009/; 4) Культурные задачи нашего времени. М.: Издание С. Дороватовского и А. Чарушникова, 1911. 128 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1414979/; 5) Краткий курс экономической науки. Размышляя о марксизме. 2007. 266 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1414891/
3. Белькинд Л. Д., Андре-Мари Ампер. М.: Наука, 1968. 283 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1209231/
4. Всемирная история экономической мысли (в 6-ти томах). Т.1. МГУ им. М. В. Ломоносова. М.: Мысль, 1987. URL: http://ra03.twirpx.net/0910/0910746_A7FB1EDC/cherkovec_v_n_vsemirnaya_istoriya_ekonomicheskoi_mysli_tom_1.rar
5. Высказывания В. В. Путина об Общероссийском народном фронте; Устав ОНФ. URL: http://onf.ru/structure/ob-onf/; http://onf.ru/structure/documents/ustav/
6. Гвишиани Д. М. Мосты в будущее. М.: Едиториал УРСС, 2004. 372 с.; он же: Избранные труды по философии, социологии и системному анализу. М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2007. 672 с. (Философы России XX века). URL: http://www.twirpx.com/file/910205/
7. Грачев М. Н. (сост.) История политических и правовых учений: Электронная хрестоматия (Ампер М.-А., Платон, М. Вебер и др.). URL: http://grachev62.narod.ru/hrest/content.htm
8. Кон И. С. (ред.) Словарь по этике. 4-е изд. М.: Политиздат, 1981. 430c. URL: http://www.twirpx.com/file/55183/
9. Корицкий Э. Б. (сост.) У истоков НОТ. Забытые дискуссии и нереализованные идеи. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1990. 336 с. URL: http://www.twirpx.com/file/670015/
10. Мамчур Е. А., Овчинников Н. Ф., Огурцов А. П. Отечественная философия науки. М.: РОССПЭН,1997. URL: http://www.twirpx.com/file/235902/
11. Маркарян Э. С. Интегративные тенденции во взаимодействии общественных и естественных наук. Ереван, 1977. 230 с. URL: http://twirpx.com/user/10394650
12. Месарович М., Мако Д., Такахара И. Теория иерархических многоуровневых систем. М.: Издательство «Мир», 1973. 344 с. URL: http://www.twirpx.com/file/681353/
13. Нерсесянц В. С. Сократ. М.: Наука, 1977. 156 c. URL: http://www.twirpx.com/file/903124/
14. Овчинников Н. Ф., Тенденция к единству науки. Москва: Наука, 1988. 272с. URL: http://www.twirpx.com/file/412887/
15. Орлов Е. Н. Платон. Его жизнь и философская деятельность. С. Петербург.: Типография Высочайше утвержд. товарищества «Общественная польза», 1896. 80 с. URL: http://www.twirpx.com/file/792929/
16. Пельц Д., Эндрюс Ф., Ученые в организациях. Об оптимальных условиях для исследований в организациях. М.: Прогресс. Редакция литературы по вопросам философии и права, 1973. 472 с. (Scientists in Organizations: Productive Climates for Research and Development, 1966) / Общая редакция и вступительная статья Д. М. Гвишиани, С. Р. Микулинского, М. Г. Ярошевского. Перевод с английского Р. Е. Мельцера. URL: http://www.twirpx.com/file/905935/
17. Поваров Г. Н., Ампер и кибернетика. М.: Сов. радио, 1977. 96 с. URL: http://www.twirpx.com/file/292730/
18. Семёнов В. В. Теория «власти учёных» // «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.18605, 05.03.2014
19. Сулакшин С. С. (ред.) Национальная идея России (в 6-ти томах). Том 1. Эксперт, 2012. (остальные тома в поиске). URL: http://www.twirpx.com/file/996771/ ……………………………………………………………………………………….
Первая публикация – «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.20081, 28.01.2015
2. Общественное производство и развитие: размышления концептуального плана
Раскрытие и обсуждение концептуальных понятий, лежащих в основе государственной организации общественного производства и развития (она именно государственная, можно сказать – сугубо государственная, со времен становления и развития государства как комплекса многопланового управления) наиболее интенсивно происходило, как известно, в «переломные» и «перестроечные» периоды. Эти мыслительные процессы осуществлялись «во многих местах» общественного сознания, но проблема «собирания и интеллектуальной обработки мыслей демократического режима» (как объективно необходимых процессов для выработки обществом наиболее полезных Решений) всё ещё не решена. Это, конечно, отдельная большая тема системного исследования сущности «демократии», особенно в современном обществе, насыщенном знаниями государственной важности. Здесь же я предлагаю вновь, возможно с некоторыми повторениями, рассмотреть и осмыслить (переосмыслить) понимание некоторых фундаментальных оснований.
Термин «производство», возникший в материально-техническом развитии обществ, отражает в современном научном понимании глобальные и тотальные процессы развития во всех сферах. Эти процессы характерны и для всей живой природы. Они обеспечивают организмам и их сообществам определенные (соответственно генотипу) характеристики относительно окружающего мира, которые обеспечивают, в свою очередь, надёжное существование в нём. Таким образом, и древнее общество, адаптируясь к условиям окружающего мира, осуществляло соответствующие процессы общественного производства и развития (далее, для краткости – ОПР), обеспечившие сохранение и развитие всего человечества. Системное исследование ОПР в нашем земном мире должно, думается, стать базовым предметом общего и высшего образования молодых поколений.
Системное понимание общества как эволюционно созданного метаорганизма с соответствующими базовыми функциональными комплексами, присущими всем организмам, я уже представлял ранее. Поэтому здесь надо перейти к рассмотрению и анализу базовых категорий, раскрывающих объективно необходимую организацию ОПР. Начнем с важнейшей из них, обозначенной в своё время интернациональным словом Капитал. Согласно трудам К. Маркса и реальности эта категория отражает многокомпонентную производительную базу воспроизводства и развития общества и человека в нём. Капитал в этом понимании обусловлен не «капиталистической» деятельностью (по Марксу), а объективно необходимыми процессами воспроизводства и развития любого общества. Наиболее нагляден он в первобытных обществах. Полезно системно-исторически рассмотреть, как его компоненты создавались и развивались посредством развития общинной (коллективной) жизнедеятельности и деятельности по развитию «частных капиталов». Надо заметить, что системно-исторический анализ от начал социогенеза необходим и для лучшего понимания всех других категорий. С появлением и развитием товарно-денежных отношений в состав капитала стали включаться естественным образом и деньги, – как «искусственные потенциалы приобретения (потребления) – ИПП». А с бурным развитием техники производства, на базе денежной составляющей капитала (которая, как я отмечал ранее, осуществляла положительные обратные связи в жизнедеятельности владельцев этого капитала), стали бурно развиваться и процессы «преумножения богатств». Как же можно было назвать владельцев капиталов, способы и процессы наращивания богатств, если не капиталистами и капиталистическими? Маркс подробнейшим образом (детально) анализировал именно процессы наращивания частных капиталов, что и определило экономическую составляющую марксизма. Сейчас можно сказать, что термин «капиталистическое» применительно к общественному производству и развитию следует считать научно несостоятельным (то же самое надо сказать и по отношению к термину «социалистическое»). Как понятно из анализа объективной реальности, отраженной в категории Капитал, все общества развивались и развиваются на базе Капитала, в том или ином множестве составляющих. Поэтому далее надо рассмотреть действительно главное, основное, что определяет ОПР. Оно связано уже не с денежным и материально-техническим накоплением, и не с ростом потребления, а с развитием самопознания общества, с ростом его интеллектуального потенциала в плане организационного совершенствования в целом, как жизнедеятельной метаорганизации, обособленно существующей в мировом сообществе.
В том древнем обществе, где «все и всё» было на виду и где власть осуществлялась как функционально адекватное и целесообразное управление всем обществом как цельным метаорганизмом, общественный капитал использовался наиболее целесообразно. Это и обеспечивало наивысшую живучесть и прогрессивное развитие в суровых условиях окружающего мира. А. В. Вознюк приводит в своей статье разнообразие малых обществ и в новейшей истории, где общественный капитал использовался аналогичным образом [4]. Но, надо видеть и общества-антиподы, – эволюционно отсталые в информационном развитии, где господствуют не общественно полезные знания, а мифологии и религиозные учения, выгодные для целей властвующих или принимаемые ими традиционно и вынужденно. Здесь надо кратко вспомнить и основные этапы строительства нашего социалистического общества, – электрификацию, индустриализацию, развитие всех отраслей ОПР. Таким образом, «главное и основное» это не столько Капитал, сколько принципы и социальные законы его использования для общественного производства и развития, то есть общественной эксплуатации (этот термин надо понимать в исконном значении, а не в плане жестокой эксплуатации человека). Общественный капитал, созданный многими поколениями тружеников СССР, был стремительно «растащен», продан и даже «зарыт в землю бульдозерами» свободного предпринимательства, расчищающими путь к частному обогащению, именно по причине новых законов его использования. Наблюдая «деяния» современного бизнеса, возникает мысль о необходимости учреждения понятия и соответствующих законов «общественного бизнеса», который действовал бы не в направлении сугубо частного денежного обогащения (скрывая доходы), а на рост общественного капитала и общественно полезного потребления (допустим, с целью постепенного перехода к тотальной общественно полезной деятельности). Но, это отдельная тема, – тема «научного перерождения бизнеса к общественной пользе».
Системно-исторический анализ процессов общественного развития позволяет, таким образом, констатировать, что научно обоснованным следует считать противопоставление архаично-рыночных и органично-системных принципов в организации использования общественного Капитала, то есть всех базисных составляющих общественного производства и развития. Первые слова в наименованиях поясняют происхождение этих принципов, – от древних товарно-денежных отношений и рыночных процессов накопления богатств, и от естественных природных закономерностей, свойственных человеку и обществу. Слово «рыночный» отражает основные процессы использования частных капиталов. А «системный» – системную организованность в использовании общественных капиталов по «древу целей» общества как функционально организованной системы. А. И. Субетто справедливо делает акцент на рыночных принципах, используя термин «рыночно-капиталистический». Если учитывать общемировое терминологическое насыщение (с подачи Маркса), то можно использовать и его. Тогда второй мой термин лучше заменить на системно-капитальные, понимая под ним фундаментальное использование системных принципов (что соответствует всей природе и современным производственным системам), в том числе и особенно по отношению к общественному капиталу. Но, в остальном правильнее всё же заменять марксову терминологию на более научную, обоснованную научными достижениями в познании и самопознании (которых не было в период творчества Маркса), – особенно в отношении «духовного производства» и понятий рассмотренных ниже.
Что касается многих призывов к социализму, то надо сказать, что сейчас целесообразнее призывать к использованию ценностей, выверенных социалистическим опытом развития, а также к восстановлению и научно организованному совершенствованию общественного производства во всех сферах на основе системного «осознания совокупного знания», в том числе относительно капитализма и социализма. Это осознание уже частично осуществлялось, от начал «перестройки», но общественно требуется именно научно организованное и политически беспристрастное (не партийное и не заказное) осознание на концептуальном уровне.
Следующей важнейшей категорией следует считать, конечно, «стоимость». Учитывая, что многие современные исследователи уже достаточно полно рассматривали её в сущностном плане то здесь нет необходимости повторять анализ, тем более что делать это надо последовательно, опять же от начал возникновения и развития этого информационно-функционального средства в процессах общественного производства и распределения. Здесь я предлагаю более важное – научное переосмысление переводов Капитала на русский язык, связанное с этой категорией. Из словарей известно, что русским терминам «стоимость» и «ценность» в немецком языке соответствует одно коренное слово – Wert (см. эту тему в Рунете). Поэтому термин «потребительная стоимость» необходимо было сопроводить в переводе «Капитала» научным комментарием, а русским ученым надо было тщательно разобраться со стоимостями и ценностями.
В русском понимании экономической характеристики товаров (любого вида), представляемых к продаже (обмену), на первый план (взамен «стоимости производства») выходят их ценностные свойства для Потребителя, – ценность относительно потребностей. Это, кстати, и позволяет Продавцу предельно завышать цену («цена» как раз и отражает ценность и соответствующий спрос). Маркс, очевидно, и имел ввиду оценку (переоценку) стоимости товара потребителем относительно его потребностей, но ему пришлось использовать единственное слово Wert (надо смотреть оригинал текста в Рунете). Согласно словарю, «ценностям» соответствует немецкое слово Wertsachen, поэтому надо смотреть где Маркс употреблял его. Однако, думается, слово это в тот период использовалось в значении стоимости материальных предметов (вещей).
Показательно, что в цитатах экономических дискуссий по ходу организации экономики СССР, приводимых Валовым Д. В., термин «ценность» встречается довольно часто. Системно анализируя далее понятие «ценности» не только в житейском опыте, но и в формировании тех или иных организаций, систем, как в обществе, так и в природе (где тоже есть информация отражающая свойства веществ и вещественных образований, ассимилируемых и поглощаемых живыми организациями, – информация о их «ценности») вспоминается вывод Богданова (в его «организационной науке») о всеобщности процессов «положительного подбора» (в его терминологии). На этой познавательной основе можно сформулировать следующее определение:
«Ценность» есть системное понятие, отражающее системный вес, то есть значимость свойств системных средств, обеспечивающих сохранение или достижение системой (организацией) целесообразного состояния относительно окружающей среды, в том числе относительно других систем (организаций).
Человек (как живая система) ежедневно осмысливает своё текущее и желаемое состояние (во всём комплексе и спектре возможностей и желаний) и осуществляет целеполагание по достижению конкретного состояния, утвердившегося в мыслях и образах. Он мыслит, например, так: «… мне надо купить то, или то, чтобы не замёрзнуть…», «…если я куплю это, то смогу…», «мне надо обязательно поработать над этим, чтобы…» (ценность конкретных действий в системе деятельности), и т. п. Общество тоже осмысливает своё состояние, комплексным сознанием государственных органов, и планирует использование своих ценностей (ресурсов). Сам человек, будучи включенным в какую-либо систему деятельности, или оцениваемый в таком состоянии организатором системы, так же рассматривается (испытывается) на предмет «набора ценностей» (отсюда и началось осознание морально-нравственных ценностей), – о нём говорят: «ценный специалист», или «никакой ценности не представляет». Если для человека весь набор его ценностей «при себе» и «в руках», и в легко доступной торговой сети, то для государства сверхбольшого общества вопрос перехода страны в новое состояние относительно окружающего мира выливается в проблематику государственного управления [14], – которая, к тому же, усугубляется капиталистическим отношением к использованию денег, унаследованным от невежественного прошлого.
Возвращаясь к марксовой стоимости, можно видеть, что «потребительная стоимость», – «ценность» с позиции потребителя (в нашем русском понимании), является и для капиталиста «ценностью», поскольку именно она позволяет ему достигать целесообразного состояния (поставленных целей в накоплении) посредством «прибавочной стоимости», которую он может добавлять лишь благодаря ценности товара для Потребителя (которая и выражается соответствующей «ценой»).
Мы сейчас не знаем как мыслил Маркс по-немецки и как мыслили переводчики, но при современном мышлении по-русски надо сказать, что в общественном производстве не «производятся стоимости» (в переводах текстов Маркса, см. политэкономические словари), а производятся именно «ценности», – то есть продукты, которые будучи употребленными по назначению (по потребностям) в тех или иных процессах, составляющих системы деятельности и прочие дадут ожидаемый результат, проявят свою ценность.
Дело в том, что в обществе, где превалирует капиталистическое производство, предельно увеличиваются товарные ценности индивидуального потребления, как по спектру, так и количественно, – посредством известных капиталистических технологий, соответствующих систем воспитания и образования молодых поколений. В общественной системе социалистического типа (функционально цельной) спектр ценностей смещён в сторону общественной полезности (целесообразности, исходящей из высших целей общества), а индивидуальное потребление «настраивается» системами воспитания и образования адекватно этому и сообразно организменным потребностям человека (которые не являются «всё возрастающими», а являются объективно нормированными Природой), сообразно общественно полезному его развитию. Таким образом, капиталистическое накопление обусловлено не «законом стоимости», а можно сказать «законом ценности», в том смысле, что именно ценность товара для потребителей устанавливает, сохраняет и развивает систему деятельности капиталиста.
Всеобщность ценностей соответствует всеобщности системных принципов организованности (которая была вскрыта и научно представлена многочисленными исследованиями, от Богданова и Берталанфи до кибернетики Н. Винера и др.), то есть понятие ценности распространяется на всевозможные средства, используемые в существующих и создаваемых человеческой деятельностью организациях системной сущности. Дело в том, что это понятие возникло и сохраняется при исследовании общественных систем, человека и систем его деятельности (ещё от Аристотеля, – «благо» как ценность, – Смирнов П. И.). В других сферах исследований и созидания сложилась своя терминология, отражающая свойства системных средств.
Уже известно, что информационные средства (ценности) являются базовыми и важнейшими в подавляющем большинстве систем. При введении новых средств (ценностей) в сложную систему (с заменой или без), они могут вызвать так называемый эмерджентный переход, – переход к более высокому качественному состоянию. Это особо наглядно в генной инженерии и в изобретательской (творческой) деятельности относительно человеко-машинных (кибернетических) систем. Соответственно всеобщности систем и ценностей многие исследователи пытаются выстраивать иерархию ценностей. Думается, это излишне, поскольку ценности вскрываются и анализируются посредством системных исследований и системного анализа конкретных организаций. Исследование ценностей вне системного анализа конкретной организации (любой природы и любого уровня) следует считать уже, на мой взгляд, научно непродуктивными и даже бессмысленными, тем более что такого рода исследования уже выполнены всесторонне и в достаточно большом объёме (см. литературу). Здесь нельзя не вспомнить Евгения Дюринга, пожалуй первого выдающегося исследователя ценностей в жизни человека. Поскольку Россия в плане этих ценностей очутилась в значительной мере страной 19-го века, то книга Дюринга «Ценность жизни» (в оригинале иное название) обрела большую актуальность [22]. А среди современных исследователей «ценности» как категории (см. литературу) я выделяю Смирнова П. И. (ученого Санкт-Петербургского университета). В рекомендуемой ниже статье изложены результаты его исследований по рассматриваемой тематике, которые я считаю научно и практически выверенными теоретическими основаниями для общественно полезного проектирования социальных и социально-экономических систем.
Изложенные выше соображения и результаты многих системных исследований дают достаточные, на мой взгляд, научные основания для следующего краткого методологического правила:
«Совершенствование социальных, социально-экономических и производственных организаций осуществляется посредством системного, деятельностного и ценностного подходов».
Ценности для общества как функционально цельной живой организации выверены уже многовековым опытом общин, прочих общественных организаций такого рода (которые представляет, например, А. В. Вознюк) и особенно опытом социализма в СССР. Здесь их уже не надо перечислять. Ценности капиталиста и капиталистического государства как супер-капиталиста тоже известны и понятны. Хорошо понятно уже и то, что капиталистические ценности, ценности частных собственников являются для общества как цельной организации «ложными ценностями». Это было известно ещё из опыта Древней Греции, где общинно-полисные ценности заменялись ценностями людей, устремлённых к частному обогащению. Но, предельно показательным в этом плане является наш собственный горький опыт «перестройки» и реформ, который уже достаточно полно охарактеризован многими учеными-исследователями. Вредность капиталистических ценностей для общества вскрывали многие (ещё до Маркса), но особо наглядны они в нашей современности. Если посмотреть на современное общество (страну) «сверху» широким системным взором, то будут видны: и великое множество ценностей, и многие составляющие общественного капитала, и общее благо, – то есть базисные основы общественного развития, получившие в ходе самопознания перечисленные и прочие понятия. Но, ложное устремление к частному денежному накоплению блокирует осознание этих и других основ общественного прогресса. Общие материально-технические и энергетические ценности, можно сказать, расхищаются по целям частного обогащения, а информационные заменяются на более выгодные для этого. Тем самым обедняется и сокращается само существование будущих поколений. Это относится ко всем странам, находящимся, в той или иной мере, в плену ложных ценностей. Если сопоставить приближающееся 25-летие «новой России» с аналогичным периодом социализма, например, 1920—1945 гг., то хорошо будет понятно, какие ценности обеспечивают общественный прогресс, а какие – упадок.
