Kitabı oku: «Рациональное общество. Том 2 (избранные статьи): очерки социально-экономической системологии», sayfa 3
Таким образом, в любом обществе действует не марксов «закон стоимости», а «закон ценностей и стоимостей». В функционально цельном обществе необходима оптимизация спектра «выходных ценностей» по общественной полезности (относительно текущего «древа целей»). Осознание, контроль и учет стоимостей и ценностей в управлении производством ведут к его оптимизации, а оптимизация спектров ценностей – к росту общественного прогресса. Именно на этой основе должны выстраиваться социально-экономические и прочие общественные отношения, общественное производство и экономика в целом. Рассмотрим далее основные понятия ОПР именно в этом плане.
При системном анализе «стоимости» надо обращать внимание, прежде всего, на объективную необходимость учета энергетической сущности процессов производства и всех прочих процессов, связанных с движением и сохранением товаров, созданием определенных физических и прочих условий, которые анализируются на предмет стоимости. Без учета энергозатрат и их минимизации совершенствование общественного производства существенно ограничивается. А с учетом природных запасов энергоресурсов ограничивается и гомеостатическое обеспечение, то есть само общественное существование. Человечеству грозит, таким образом, множественный эволюционный возврат «в леса и пещеры», но и они (как объективно необходимые средства поддержания гомеостаза человека) уже сильно ограничены. Процессы бездумного, капиталистически навязанного истребления природных ресурсов, – ради сверхкомфорта, необходимо срочно прекращать!
На необходимость учета энергозатрат обращали внимание, ещё в начале 20-го века, наши отечественные исследователи – С. А. Подолинский [19] и А. Богданов (Малиновский). Их взгляды поддерживали и другие (в зависимости от владения естествознанием), в том числе и организаторы общественного производства в 20-30-е годы [15]. Подолинский С. А. рассматривал глобальные энергетические процессы, обусловленные солнечной активностью и прочими факторами, которые необходимо учитывать в организации ОПР. А. Богданов рассматривал всеобщие процессы «преодоления сопротивлений» и источники «активностей» для этого, – которые как раз и присущи энергоносителям. Некоторые наши исследователи ещё в 90-х годах призывали к переходу на выражение стоимости условными энергоединицами. К такому выводу пришел и автор, ещё в начале своих системных исследований (от естествознания). Действительно, при современном информационно-техническом обеспечении ОПР все материальные затраты могут пересчитываться в энергоединицы уже автоматически, и затраты человеко-часов таким же образом, через энергостоимость «потребительской корзины». Надо заметить, что развитие общественного производства при «развитом социализме» существенно тормозилось (среди прочих причин) именно «беспечным» взглядом Руководства на использование энергоматериальных и прочих ресурсов, на низкую эффективность их использования. Об этом говорят многие итоговые, уже просто публицистические работы экономистов (Валовой Д. В. и др.).
Таким образом, источники энергии в обществе, энергоносители являются важнейшими ценностями, которые наряду с природными ресурсами, обеспечивающими питание человека, являются незаменимыми базовыми ценностями. Именно они в процессах ОПР обеспечивают создание всех прочих новых ценностей и воспроизводство прежних, разрушающихся и исчезающих по различным причинам. Эффективное использование этих ценностей определяется посредством понятия «производительности» (тесно связанного со «стоимостью»), как основной характеристики всех производительных средств и общественного производства в целом. Историко-экономический анализ показывает, что мышление в этом плане, – от Маркса до современности, определилось техническим пониманием производительности, то есть от производительностью машин, которая измерялась количеством «выходного продукта» в единицу времени. Соответственно этому мышлению и превалированию машинного и конвейерного производств в эпоху Маркса, понимание стоимости общественного производства и было определено как «общественно необходимое время» (см. политэкономические словари). Поэтому в экономике социализма учитывалась и наращивалась в действительности интенсивность производства, а не общественно полезная производительность, которая определяется уже реальной стоимостью производства, а не временем. Производительность как показатель совершенства производства в обществе, да и в любой производственной системе, надо определять отношением «выхода» к затраченной энергии, или отношением интенсивности производства к совокупной мощности производительных средств её образующих. Реальная стоимость общественного производства определяется не денежными издержками (за исключением валюты от проданных ценностей) и не временем, а экономичностью (эффективностью) использования общественных ценностей. Важнейшими базовыми ценностями надо считать продукты энергетики общества, материально-техническую базу и человеческие ресурсы, как деятельные Единицы, создатели, носители и трансляторы общественно полезной информации. В современное рыночное время сохраняются ещё экономические понятия, установленные социализмом. Рассмотрим здесь «народное хозяйство» и «народное потребление». Под первым из них правильнее понимать комплекс природных и искусственных производительных средств, обеспечивающих «благоприятное» народное потребление. Благоприятное, с позиции потребляющего народа, – это традиционное, культурно и естественно детерминированное потребление. Но, капиталистическое производство (с целями частного обогащения), как я уже отмечал, характерно организацией всё более расширяющегося потребления (как по количеству, так и по спектру). Социализм, под влиянием капитализма, установил главной целью общественного производства так же «удовлетворение всё возрастающего народного потребления». Но, опыт общественного развития человечества с этими целями и горький опыт многих семей показал, что эти цели присущи лишь тем, кто наращивает свой финансовый капитал, – и капиталисту и государству как супер-капиталисту. Выяснилось, что общественный человек нуждается в совершенно определенном потреблении, предписанном природой и общественными системами конкретной деятельности, то есть функциональными нагрузками. Выяснилось также и то, что сверхпотребление с соответствующей интенсивностью производства стремительно истощает природные ресурсы и ведёт к экологическим катастрофам, к болезням человека. К сожалению, длительный капиталистический путь развития привил уже человечеству многие вредные традиции и привычки в потреблении, – прежде всего по количеству и по особой вредности для организма, – алкоголь, табак и другие продукты наркотического действия. Всё то, что вредно человеку вредно и обществу, поскольку человек не только составляет жизнедеятельную базу ОПР, которая должна быть наиболее эффективной и иметь потенции к прогрессивному развитию, но и составляет генофонд, определяющий всё общественное воспроизводство, на всё будущее время.
Народное потребление в части информации, знаний требует отдельного научного рассмотрения и системного анализа. Но, многие вредные составляющие его уже понятны из свежего опыта рыночной России. В этом плане, думается, необходима срочная информационная вакцинация граждан, особенно молодых поколений, через учебные учреждения и СМИ, противодействующая вредному влиянию на человека воздействий из современного информационного пространства. Она уже частично проводится, но не столь масштабно и научно организованно как того требуют угрожающие тенденции.
Политики часто говорят о могуществе и процветании страны. При социализме указывались одни пути к достижению этого, сейчас другие (предложенные реформаторами на основе многовекового опыта капитализма, с расчетом что путь к уровню высокоразвитых стран может быть пройден «даже за 500 дней»). Но, в действительности, как показывает опыт капитализма и социализма, достижение этих высших целей, а в действительности объективно необходимых характеристик страны относительно окружающего мира, может быть обеспечено лишь высокоорганизованной нормативно-технологической и творческой деятельностью граждан во всех сферах общественного производства. Фундаментальной аксиомой общественного производства следует считать «общественную полезность всех деятельностей граждан», которая влечет подчиненную аксиому «всеобщей общественно полезной занятости в нормативном и творческом производствах». Социализм подтвердил высочайшую эффективность их реализации, несмотря на стратегические ошибки в политическом руководстве и ошибки в организации экономической деятельности.
Маркс анализировал главным образом материальное производство, поскольку знаний об информации, как и самого понятия информации, в ту пору ещё не было, – говорили и рассуждали лишь о духовности, о «духовном производстве» и знаниях вообще. Делали соответствующие выводы в этом плане и «основоположники». В современном обществе проблемы информационного производства, то есть производства всевозможных продуктов информационного действия, – «информатов» традиционного и нового спектров, требуют уже концептуального системного анализа и скорейшего общественно полезного решения.
Возвращаясь к основам, надо сказать, что термин «производство», произошедший от примитивных действий по созданию чего-либо нового в материальной деятельности человека, следует использовать сейчас и как общенаучную категорию, отражающую все процессы созидания, «продуцирования» в природе и обществе. Можно анализировать и совершенствовать, среди прочего, и производство транспортирующих процессов; условий хранения; условий и процессов торговли; условий и процессов оздоровления, лечения; наконец, – человеческих ресурсов («производство на свет»), «кадров», – а в системном понимании – «человеческих функциональных Единиц (ЧФЕ)» с характеристиками, требуемыми общественным производством предстоящего для них рабочего периода жизни.
При системном анализе общественного производства кроме его структурирования надо также разделять технологическую организованность производства и функциональную, которая особо характерна для производств, где превалируют «служебные», то есть функциональные отношения работников (ЧФЕ), и человеческие отношения. Лишь на базе научного представления и описания общественного производства возможно существенное его совершенствование и организация эффективного научного управления общественным развитием, к которому призывал в свое время академик В. Г. Афанасьев и которое мог обеспечить своими научно-технологическими и -техническими разработками академик В. М. Глушков [19], – то есть могло обеспечить соответствующим образом организованное «производство знаний». Однако вместо этого ЦК КПСС внесло в процессы управления общественным развитием свои знания, точнее идеи. По всей видимости, аналогичный подход – идеи вместо научной организации, продолжается. Видится полезной в этом плане научная и учебная работа ученых Государственной Академии управления им. С. Орджоникидзе «История менеджмента» (гл. обр. в России) [14]. Знакомясь с экономикой социализма (по приведенной ниже и другой литературе) и рассматривая «новую экономику» России, невольно возникает аналогия «блуждания в дремучем лесу». Если «экономика социализма» блуждала в одном, – известном уже «дремучем лесу» понятий, то современная «экономика» блуждает в ещё более дремучем, наполненном к тому же различными преступниками. И связано это, думается, с отчужденностью «экономической науки» от объективно стоящих задач, которая объясняется, судя по публикациям, традиционным политическим подчинением и «ангажированием» деятельности научных институтов. Выводить экономику из современного «дремучего леса» давно пора, но для этого нужны «хорошие проводники», знающие пути к «светлой дороге». Но, время единичных «проводников» уже давно прошло. В современном обществе требуются уже великие организационные и интеллектуальные усилия многих единомышленников и, конечно же, демократический режим.
Демократия в современном обществе, исходя из её системной сущности, не должна ограничиваться известными декларациями некоторых свобод. Она, по идеям Сократа и своему функциональному уровню, назначена совершенствовать управление общественным развитием, то есть совершенствовать и возвышать информационное обеспечение государства. Поэтому государство должно, как минимум, иметь адекватные органы для восприятия и понимания общественно значимого мышления образованного народа. Отсюда вытекают определенные требования к общественно полезной деятельности соответствующих научных институтов, в плане восприятия (в современном информационном пространстве), освоения и использования фундаментальных знаний для информационного возвышения государства. Можно сказать, единственный путь осуществления прогрессивного развития, предписанного Природой для общества как жизнедеятельной организации, – путь развития адекватного мышления, то есть мышления, соответствующего информационно-интеллектуальным потенциям общества и условиям окружающего мира, – это путь демократии, адекватной информационному развитию общественного сознания. Здесь полезна научно обоснованная системная аналогия с человеком, с развитием высоко деятельного человека. Задача «наиболее полного общественно полезного развития человека» всегда стояла и стоит перед государством объективно. Она достаточно успешно решалась в СССР, – иначе не было бы столь мощного технического взлёта и научно-философского наследия государственной важности. В то же время сохраняется и сверхзадача организации высших экспертных сообществ, поскольку «ошибки» и «промахи», различные «заблуждения» в отношении использования обществом (как мыслящей метаорганизацией) знаний для саморазвития, – то есть государственных знаний, уже недопустимы!
К настоящему времени получен богатейший опыт использования общинных, капиталистических и социалистических ценностей. Получен великий положительный опыт использования системных закономерностей во всех сферах общества. Достигнут высокий уровень самопознания, – как в отношении человека, так и общества в целом, и в отношении его субсистем. Можно продолжить перечисление и других оснований для того, чтобы приступить к научной организации проектирования «общественной системы нового поколения». Но, прежде надо осознать, пожалуй, самое главное – необходимость информационно эмерджентного перехода от государства-капиталиста к государству, адекватному функционально цельному обществу, то есть к государству как высшему (главному) функциональному комплексу общественной системы. Это означает и переход от «бюджетного» управления (унаследованного от капиталистической бухгалтерии) к непосредственному организационно-функциональному управлению (через современные возможности цифровой техники), которое должно быть не только динамичным, но и упреждающим, адекватным состоянию общества и окружающему миру, его процессам.
Рекомендуемые источники
1. Васильев А. Какая «экономика» лучше? Та, при которой лучше живётся! К «философии экономики» // «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.16461, 02.04.2011.
2. Васильев А. Производство. Энциклопедический проект (очерк) // «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.16592, 25.06.2011.
3. Васильев А. Производство: эволюция и парадоксы организации // «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.17250, 24.01.2012.
4. Вознюк А. В. Эталонные общественные системы гармоничного развития человека // «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.21743, 01.02.2016.
5. Сорокин А. В. Теория общественного богатства. Категории модели (словарь современной рыночной экономики). Учебное пособие. М.: МГУ, 2011. 90 с. Для студентов экономического факультета МГУ. URL: http://www.twirpx.com/file/575666/
6. Научно-технический прогресс в СССР: Статистический сборник. М.: Финансы и статистика, 1990. 270 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1225708/
7. Социально-экономические показатели Российской Федерации в 1991—2009гг. (приложение к статистическому сборнику Российский статистический ежегодник. 2010). URL: http://www.twirpx.com/file/425798/
8. Сборник статистических материалов 1984. ЦСУ СССР.– М.: Финансы и статистика, 1985. 238 с. URL: http://www.twirpx.com/file/629400/
9. Валовой Д. В. Экономика: взгляды разных лет. М.: Наука, 1989. 456 с.
10. Валовой Д. В., Экономика абсурдов и парадоксов. М.: Издательство политической литературы, 1991. 438 с. URL: http://www.twirpx.com/file/619149/
11. Валовой Д. В. От застоя к развалу. М.: Наука, 1991, 566 с. URL: http://www.twirpx.com/file/623766/
12. Валовой Д. В. Кремлевский тупик и Назарбаев: Очерки-размышления. М.: «Молодая гвардия», 1993. 208 с. URL: http://www.twirpx.com/file/832181/
13. Валовой Д. В. Деловая история. URL: https://bookmate.com/reader/sow0D47b
14. История менеджмента: Учеб. пособие / Под ред. Д. В. Валового. М: ИНФРА-М, 1997. 256 с. URL: http://www.webnomos.ru/index.php/pravo/uchebniki
15. Корицкий Э. Б. (сост.), У истоков НОТ. Забытые дискуссии и нереализованные идеи. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1990. 336 с. URL: http://www.twirpx.com/file/670015/
16. Смирнов П. И., Слово о России: Беседы о Российской цивилизации. СПб.: Химиздат, 2004. 324 с. URL: http://www.twirpx.com/file/465473/
17. Каган М. С. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997. 205 с. URL: http://www.twirpx.com/file/263242/
18. Смирнов П. И. Ценность: стимул деятельности и одно из основных понятий социологии / Теоретический журнал Credo new. 2011. №1 (65), С.139—157. URL: http://www.twirpx.com/file/1885355/
19. Чесноков В. С., С. А. Подолинский: концепция социальной энергетики // Век глобализации. №2 (6), 2010. URL: http://www.twirpx.com/file/1881267/
20. Глушков В. М., Кибернетика. Вопросы теории и практики. М.: Наука, 1986. 488 с. URL: http://www.twirpx.com/file/595804/
21. Кара-Мурза С. Г., Советская цивилизация. Т.1. М.: Алгоритм, 2005.
22. Дюринг Е. Ценность жизни. Пер. с нем. языка / Вступ. ст. Ю.М. Антоновского. Изд. 3-е. М.; КРАСАНД, 2010. 320 с. 1-ое издание в России: Ценность жизни. СПб: Типография Училища Глухонемых, 1896. 379 стр. URL: http://www.twirpx.com/file/1777885/ ……………………………………………………………………………………………………
Первая публикация – «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.21801, 17.02.2016
3. Системная парадигма общественного производства. Тезисы к осознанию Предписания
В исследовательских задачах (как и во многих изобретательских) бывает полезно забыть всё известное об исследуемом объекте, то есть максимально отвлечься от известного, и начать «от происхождения и развития» изучаемого. Если забыть на время о какой-либо экономике, о каких-либо экономических проектах и даже о деньгах, и начать системный обзор общественной эволюции от самих истоков, рассматривая существование общества как живой метаорганизации (оно ведь было и остаётся живым, животворящим) в окружающем мире, – полном стихийных и прочих опасностей, то мы сразу же начнем думать о характеристиках общества, объективно необходимых для устойчивого и надёжного существования, размышлять о том какими органами и системами оно должно обладать, например, чтобы «далеко видеть» и «хорошо слышать», хорошо понимать и предвидеть, быстро реагировать, мобилизоваться и адаптироваться.
Эволюция развития этих базисных, жизненно необходимых характеристик хорошо представлена во многом историей техники, особенно в части военной техники, поскольку именно войны заставляли все государства предельно наращивать соответствующие характеристики своих стран, и определенным образом организовывать производство, его материально-техническое, энергетическое и информационное обеспечения, организовывать адекватную подготовку и прогрессивное воспроизводство кадров для всех отраслей общественного производства. К современному периоду человечество имеет уже колоссальный опыт в этом плане, который позволяет делать не только исторические обобщения, но и теоретические, системные обобщения (благодаря развитию методологии системных исследований). Они должны подготовить общественно прогрессивные Решения, например, следующих проблем (в которые уже превратились эволюционно текущие вопросы государственного управления общественным развитием):
– Каким образом организовать высшее мышление страны о самоорганизации и прогрессивном развитии, как в целом, так и по специализированным направлениям (отраслям), – то есть как организовать высшую научную (академическую) деятельность?
– Каким образом (на основе каких принципов и законов, правил) использовать природные, человеческие и информационные ресурсы; существующее энергомашинное, коммуникационное и прочее материально-техническое содержание (Тело) страны для наиболее прогрессивного развития характеристик, объективно требуемых текущими и прогнозируемыми условиями окружающего мира?
– Каким образом предельно развивать и долго сохранять деятельные (функциональные) характеристики человеческих ресурсов, обеспечивать наиболее благоприятную общественно полезную жизнедеятельность всех граждан-деятелей?
В размышлении над этими базисными и судьбоносными для общества проблемами надо смотреть не с традиционных позиций «типовых» мыслителей прошлого, какими бы «индексами цитирования» они ни обладали, а возвышаться абстрактно и рефлексивно над всей общественной эволюцией и смотреть методологически научно, посредством «оптики» выверенных научных знаний. Тогда будет видно, во-первых, как было организовано, в принципах, высшее мышление в древних обществах организмического типа и как оно изменялось с развитием денежных и товарно-денежных отношений, и соответствующим переходом функций этого мышления к органам-зачаткам государственности. В современном мире, на мой взгляд, нет страны, в которой проблемы самоорганизации и наилучшего использования ресурсов решались бы адекватными мыслительными институтами, на основе систематизации всех достижений в познании природы, человека и общества, на основе научного осмысления опыта эволюции и государственной деятельности. Тема взаимоотношений ученых и Власти всегда была и остается проблемной для общества. В современный период она уже видится предельно актуальной.
Организация высшего, академического мышления определяет решение всех проблем, отмеченных выше и прочих, и требует, изначально, специфического системно-рефлексивного мышления в плане самоорганизации. Поэтому она должна осуществляться, думается, на основе активностей в академических и прочих научно-философских сообществах, посредством лидеров и их групп-аттракторов (здесь уместны, думается принципы синергетики). В этом и состоит главная проблема современности – проблема лидеров высшего мышления. Ученые традиционно склонны к индивидуальному карьерному возвышению и этому способствует традиционная же система аттестации. На эту тему я уже высказывался, поэтому здесь надо отметить лишь острую необходимость изменения этой системы. Думается, молодые ученые, ориентируя свою карьерную лестницу к высокому научно-социальному месту, не осознают ещё всей общественно необходимой функциональности и ответственности этого места. В то время как отрицательный опыт «архитекторов» науки и экономики, государственного строительства уже имеется, системы подготовки, повышения квалификации и замещения (воспроизводства) научных кадров остаются прежними, традиционно неадекватными объективному предназначению ученых, особенно ведущих ученых академического уровня. Полагаю, надо квалифицировать научный уровень не столько по новизне и объёмности работы, сколько по общественной полезности (понимая под обществом страну в целом, а полезность – по соответствию научных результатов средствам достижения высших характеристик общества относительно окружающего мира).
Здесь не надо уже пояснять, как нерационально, можно сказать, преступно по отношению к последующим поколениям, используются ресурсы в современных обществах, включая и российское. И причина этого опять же в традиционных подходах, основанных опять же на традиционном мышлении. Призывы М. С. Горбачева к «новому мышлению», думается, умышленно не разъяснялись и открыто не дискутировались в академических кругах. Мышление активистов-перестройщиков действительно было новым! Как показывал и вновь показывает опыт, мышление должно быть, прежде всего, предельно обоснованным, то есть обоснованным по науке и практике. А практика была и остаётся ещё свежей в памяти и убедительной – это опыт Советского Союза, опыт колониальных стран (в разряд которых «реформаторы» ниспровергли Союз, весь соцлагерь). Общественная наука СССР в «перестроечный» период была, по потенциям, на передовых позициях в мире, но объективно назначенное ей Предписание так и не выполнила!
Теперь наступил уже критический период осознания объективно «начертанного» Предписания, – эволюционно и исторически «читаемого» общественным сознанием посредством сознания человека, его способностей самоотражения, отражения природы и общества специфическим языком науки, – как методологически дисциплинированной и социально организованной деятельности. Изучение истории философии и науки показывает, сколь высоко поднялся современный ученый-мыслитель в этом плане, сколь широки и глубоки научные отражения реальности. Своим опытом исследований (см. предыдущие статьи) мне удалось собрать выдающиеся образцы мышления этого плана, изучение которых как раз и раскрывает отмеченное выше Предписание для общества как «венца» эволюции, и особенно для высших слоёв общественного сознания, способных к высшему мышлению о самости, о человеке и обществе. Полезно сказать, перефразируя высказывание Маркса, что можно по-разному объяснять мышление, вводить разные понятия, объясняющие его биофизическую сущность, но дело-то заключается в том, что надо мыслить о главном, мыслить для совершенствования общества и человека в нём, мыслить во всеобщее благо.
Думается, решение кратко указанных выше проблем должно осуществляться по ходу ведущих, жизненно необходимых процессов организации общественного производства, точнее – реорганизации по высшим целям общественного развития. Но, эта реорганизация, опять же, невозможна, точнее недопустима без «чтения Предписания», представленного нам результатами эволюции живой природы и человека, эволюцией обществ. Некоторые очерки моего прочтения я уже приводил в предыдущих статьях, поэтому здесь ограничусь лишь небольшими дополнениями, с возможными повторами.
На Производство в обществе (стране) надо «смотреть сверху» и во всём эволюционном его развитии. В современном мире оно подчинено главным образом рыночным отношениям, процессам мирового рынка. Но, зададимся исследовательским вопросом – кто и как «придумал» рыночные принципы, «механизмы» рыночной экономики, определяющие общественное производство (антиобщественные стороны которого, как по ресурсам, так и по отношению к человеку уже широко известны)? Ответ даёт древняя история человечества, когда и науки то не было. А когда появилось мощное научное мышление на продуктивной почве обширного естествознания и первые прочтения Предписания, – через углубленное исследование организмов, принципов их организации («кибернетические» принципы в живой природе, основы теории управления и теории информации, Общая теория систем, и т. д.), то началась эпоха системной организации в производстве, в научных и социальных организациях (см. зарубежный опыт того периода). Но, эта системная организация происходила в уже сложившихся, традиционно незыблемых рыночных обществах, и способствовала стремительному росту эффективности отдельных конкурирующих производств. К современному периоду произошло укрупнение производств до мощнейших корпораций и ещё большее системное их совершенствование на базе научно-технического развития всей техники. Однако, общественное производство в целом продолжает служить обогащению богатых, успешных в конкурентной борьбе деятелей бизнеса, и целям капиталократии по захватам рынков и ресурсов других стран. Хотя высокая производительность и обеспечивает народ основными продуктами потребления и предметами роскоши, но цели достижения предельно высокой прибыли приводят к широко известным уже проблемам жизненного плана, особенно в агрессивно настроенных странах, где высочайшие прибыли имеют военные производства и деятельности связанные с войнами.
В самом начале своего пути научного познания природы, человека и общества автор поставил важный исследовательский вопрос (как выяснилось позже) – «почему все организмы (живые организации – по Богданову) столь совершенны при столь скудном энерго-материальном обеспечении, какие общие принципы (законы) обеспечивают это совершенство?! Оно относится и к человеку как живой организации, совершенство которого в этом плане убедительно показывал и показывает каждый день человечества (при современных СМИ), и особенно свежий в памяти опыт Великой Отечественной войны, опыт выживания и деятельности на Победу в климатически суровых и блокадных условиях. Системные размышления помогли увидеть всеобщие базисные функциональные комплексы, которые отражены в теоретической биологии понятиями гомеостаза, адаптации, управления (как сложного, иерархически выстроенного комплекса локальных регуляций и распределенного централизованного управления) и программированного (генотипного) развития, – информационного обеспечения воспроизводства, материального и функционального развития. Всё внутреннее производство в организмах направлено на генотипно управляемое развитие (от рождения) и сохранение функционирования этих комплексов. Эта тема требует отдельного научного раскрытия, которое я частично представлял (совместно с библиографией научно-философских оснований) в предыдущих статьях, поэтому имеет смысл перейти сразу к обществу, – социально-функциональную организацию которого, ещё от истоков социогенеза, определили именно базисные функциональные комплексы человека.
В древнем обществе всё производство было нацелено естественным образом на сохранение и развитие (адаптационными и прочими естественными процессами) базисных функциональных комплексов: ограждение зоны проживания, строительство жилья, производство и сохранение огня (тепловой энергии), растительных и животных продуктов (окультуривание растений и одомашнивание животных), сохранение жизни маломощным старейшинам и охрана вождей, – сохранение информации самоуправления и памяти опыта, культуры, – как информационного комплекса социально-психологической стабилизации. Все эти и прочие процессы формировались естественным образом, на основе самосознания древних людей (наиболее способных к этому, – вождей). Легко видеть развитие их в истории человечества, на основе развития техники и познания окружающего мира, рефлексивного мышления об опыте, удачах и неудачах. Но, в том-то и дело, что объективно необходимые процессы сохранения и развития базисных функциональных комплексов повсеместно дополнялись и заменялись (по целям и организованности) процессами рыночного и захватнического обогащения, – по хорошо известным причинам, связанным с общемировым господством рыночных отношений и соответствующей парадигмы меркантилизма (рыночного обогащения потенциалом потребления, с превращением денег в самый выгодный, самовозрастающий товар), а также с естественным стремлением человека к наивысшему комфорту жизни.
