"Иуда" - это роман, в котором совмещается три основные линии повествования. Первая, самая понятная, - описание жизни главного героя в старом доме, где ему необходимо составлять компанию одному старику. Не могу сказать, что автор хотел создать эту линию самой яркой во всей книге и в ней заложена какая-то основная мысль произведения, не совсем так. История Шмуэля вызывает сочувствие, иногда доходящее до жалости, герою искренне симпатизируешь, хотя временами поражаешься наивности многих его поступков. Впрочем, последнее как раз добавляет реализм книге, что лично меня всегда очень подкупает. В "Иуде" нет идеально-сильного характера, но есть несколько разбитых судеб, и каждая из них по-настоящему трогательная.
Судьба Шмуэля в доме, где ему предстоит работать ближайшее время, словно топчется на месте. Герой вроде бы размышляет, думает, пытается искать (но что именно?), однако он как будто бы принял энергетику этого "мертвого", сонного места. Сила Шмуэля постепенно угасает. Аш заражается этим местом и постепенно касается дна под тяжестью дома.
Тем не менее, сюжетная линия произвела на меня не такие цветные впечатления, какие ощущаешь после прочтения других книг этого жанра. В "Иуде" чувствуется развитие героев (или, скорее, их деградация), начинаешь проникаться к каждому симпатией, но острого чувства "ВАУ" почувствовать не получится. Скорее всего вы будете тлеть вместе со всеми, чувствовать и в собственных мыслях сомнения насчет будущего, прошлого, настоящего.
Вторая линия повествования - описание научной работы Шмуэля Аш - "Иисус глазами евреев". Уточню сразу, если вы в поисках одного только сюжета - вам явно не сюда. Основная история и ее динамика занимает около 50 процентов от всей книги (может меньше, может больше, говорю по впечатлениям). Большой кусок романа составляет рассуждения о личности Иисуса Христа, о его значении для людей разных поколений. Или, может, наоборот, другого человека? Если вы хотите познакомиться с альтернативной точкой зрения на значение Иисуса - вас, думаю, сможет заинтересовать эта книга. Автор рассказывает об одной из ключевых фигур религии и романа - Иуде. Что это был за человек, был ли он предателем? Кто это вообще - предатель? Кого именно можно назвать таким прозвищем? Если вы решили прочитать данный роман - сразу готовьтесь к обилию разных сложных имен и фамилий, не один раз придется открывать гугл и искать значения многих слов. Стоит отдать дань переводчику, в произведении очень много сносок и уточнений, которые помогают комфортно понимать многие отсылки и чувствовать себя даже небольшим исследователем.
- Глаза, - произнес Гершом Валд, - никогда не прозреют. Почти все люди проходят свой жизненный путь, от рождения и до смерти, с закрытыми глазами. И мы с тобой, дорогой мой Шмуэль. Ведь если хоть на миг откроем мы свои глаза, тотчас исторгнется из наших глубин великий и страшный крик, и мы будем кричать и кричать, не переставая ни на миг. И если не вопим мы денно и нощно, то лишь потому, что глаза наши закрыты.
И, наконец, третья линия повествования - политика. Через диалоги широко раскрывается государственная ситуация в Израиле, полная черного зла. Война это в целом явление нелогично-аморальное, но Амос Оз показывает, насколько она бывает жестока и безрассудна. Происходит столкновение - мира и хаоса, любви и ненависти, борьбы и смирения. Как далеко человек может уйти, борясь за землю, пусть даже она и пустынна? Амос Оз показывает альтернативную версию мира в стране, которую власть не приняла. Порой этот вариант кажется наивным, чуть ли не детским, но иногда - самым реалистичным и верным. Но почему люди не способны воплотить эту идею в жизнь?
Но самое главное в романе не сюжет, не религия, и даже не политика. А любовь.
Любовь - центр романа, его сердце. Во всех трех линиях повествования описываются не предатели, не кто-то определенный, а именно сила самого важного для автора чувства. Все произошло благодаря любви, все умерло благодаря ней, и все до сих пор дышит по ее причине. И именно осознание этого факта складывает все три линии повествования в один жестокий пазл.
В заключение хочется отметить еще несколько деталей Язык у автора иногда достаточно витиеватый, сложнее всего было читать политические диалоги. Религиозные вставки описаны интересно, но, опять же, немало сложных слов, нужно потерпеть. Встречается много лексических повторов. Зачастую именно этот прием заставляет напрямую почувствовать волнение главного героя, щупать важность каких-либо мелочей для него. Чем дальше продвигается сюжет, тем меньше повторов встречается, что позволяет так же сгладить значение некоторых частей жизни Шмуэля.
Книга подойдет далеко не всем. Если вы ищете только сюжет - нет, если только религию - нет, если только политику - увы, тоже нет. Но если ваше желание - погрузиться в израильскую атмосферу, узнать что-то новое о религии, попытаться понять историю всемирных предателей - думаю, вас заинтересует это произведение.
«Иуда» kitabının incelemeleri, sayfa 4