Kitabı oku: «Система Романова», sayfa 3
Четвертое движение
Продолжая предыдущее движение, наклонитесь вперед и, двигая правой рукой по дуге, совершите давящее движение вниз. Ноги следует выпрямить полностью и таз немного отвести назад. Напрягите мышцы пресса чтобы наклониться максимально, насколько позволяет гибкость в коленях. То есть в этом движении должен быть еще и элемент растяжки.
Система Романова, которой меня учили Сергей и Софья, состояла из концентрации на сердцевине и трех упражнений: комплекс с полотенцем, водные процедуры, ходьба. Но чтобы последние два не путать с обычными действиями, которые человек совершает ежедневно, товарищи Роман Романовича называли их романовским обливанием и романовской ходьбой соответственно.
В системе Романова был еще и очень своеобразный вид кулачного боя. Две команды состязались на ограниченной площадке. Можно было толкать и наносить удары. Если кто-то оказывался за площадкой или касался земли любой частью тела, кроме стоп, то выбывал из состязания. Побеждала команда, полностью удалившая с площадки всех соперников. Но главная особенность схватки заключалась в том, что когда раздавался удар в небольшой колокол, все бойцы должны были замереть, вне зависимости от того наносили ли они удар или защищались. Если кто-то нарушал это правило, то тоже удалялся с площадки. Естественно, что этот вид состязаний назвали романовской стенкой.
Боец должен быть готов в любое мгновение остановиться. Если ему придется остановить удар, то он должен быть свободным от эмоций, злости, азарта. Если нужно остановить защиту, то он должен проявить смирение и мужество. Однако чтобы заставить деревенских парней следовать этому принципу, необходим был авторитет Романова. А без него состязание, чаще всего, превращалось в обычную свалку.
При выполнении этого движения следует словно со стороны, из сердцевины, наблюдать, как напрягаются мышцы пресса, трицепс правой руки и бицепс левой.
При романовском обливании, вы тоже должны наблюдать словно со стороны, с полным смирением, за своими ощущениями, также не теряя концентрации на сердцевине. Задача и заключается в том, чтобы сохранять эту концентрацию несмотря на сильные раздражители: контрастный душ, обливание холодной водой, обтирание.
В плане самообороны, это движение означает защиту от удара ногой. Но не следует представлять, что вам обязательно нужно защититься от этого удара. Роман Романович, говорил, что в этом мире нет ничего очевидного, и нужно доверить святому духу решить, что в данной ситуации необходимо: отразить удар или пропустить.
Он рассказывал, что в своих приключениях понял: невозможно предугадать, что лучше, а что хуже. Часто поступок, однозначно хороший, приводил к отвратительным последствиям, и наоборот. Впрочем, и окончательная оценка последствий тоже неоднозначна. Поэтому лучше не делить все на добро и зло, а довериться святому духу, или закону божьему, или “правде его”, что одно и то же.
В тот же день я попросил Сергея, с которым чувствовал себя гораздо свободней, чем с Дедом, разъяснить слова про законы божьи, которые считал просто набором заповедей. Но тот ответил, что Романов под законом божьим понимает не заповеди, а действия, диктуемые святым духом.
Пятое движение
Согните максимально колени, не отрывая пятки от земли. Распрямляясь в пояснице и, продолжая движение правой рукой, двигайте ее вправо и немного вперед. И, конечно, концентрируйтесь на сердцевине.
Упоминая об удержании внимания в сердцевине, Романов как-то сказал, что я могу представлять в этой области фаворский свет. Я был в недоумении, потому что до этого он категорически запрещал мне что-либо представлять. Дед же заявил, что он нисколько себе не противоречит и полез чинить крышу.
Я же, как обычно, обратился за разъяснением к Сергею. Фаворский свет, сказал он, по канонам православной церкви – проявление божественной энергии, с которой может взаимодействовать человек. Такое взаимодействие роднит православное богословие со многими восточными эзотерическими практиками, в основе которых лежит слияние с этой энергией. Тогда как в католицизме, например, утверждается, что божественную энергию человек не может ощутить непосредственно.
В любом случае, добавил Сергей, фаворский свет в своем центре невозможно представить, как просто яркое освещение, скорее это зрительный символ обожения.
Теперь меня заинтересовало понятие обожения, и я был удивлен, узнав, что оно считается главной целью христианской жизни. Как разъяснил Сергей, Христос – переводится как “спаситель”, и его миссией является то, что в буддизме называется освобождением. Однако по словам Иисуса, спастись может только бог, а не человек, и поэтому необходимо слиться с божественным и с самим Иисусом, поскольку они не разделимы. В индуизме, например, продолжая сравнение, главной целью тоже является слияние с божественной силой.
Я спросил, не означает ли это, что я, крещенный, могу стать богом. Сергей ответил, что по его мнению именно это и означает, поскольку слияние с единым божественным не подразумевает какую-то иерархию, на то оно и единое. Однако официальная церковь, по понятным причинам, довольствуется догматом о слиянии с божественной энергией, что тоже является неплохой перспективой.
В наибольшей степени, при этом движении напрягаются правые дельты и трицепс. Но несмотря на это напряжение, концентрация внимания на сердцевине должна оставаться в приоритете.
Роман Романович рассказывал, что когда путешествовал по востоку и знакомился с эзотерическими практиками, то всегда видел сходство с родным ему православием. Например, энергия ци, накапливаемая в животе – хлеб божий. Поэтому, практикуя накопление ци, как учили его китайские и окинавские учителя, он никогда не становился менее христианином.
Я попробовал тогда возразить, что восточные религии настаивают на укрощении чувств и эмоций, тогда как христианство у меня тогда ассоциировалось с любвеобильностью и чувствительностью. На что Дед только хмыкнул и процитировал Марка Подвижника:
“Жизнь в боге есть смерть чувств; когда оживает сердце, то падают чувства. Воскресение же чувств есть умервщление сердца»
С точки зрения самообороны это движение означает отражение удара ногой или рукой на среднем уровне, или как на рисунке – защиту от удара ножом.
Романов повторял, что даже, если при выполнении этого движения, вы представляете вооруженную атаку противника, следует предоставить духу святому управлять вашим телом. И не факт, что правда божья будет заключаться в том, чтобы отразить эту атаку. В конце концов, добавлял Роман Романович, Иисус тоже следовал этой правде, отправляясь на казнь.
Сам же Дед, по его рассказам, часто попадал в ситуации, когда следовал духу, который, вел его, казалось, на верную смерть. Но каждый раз, все само собой разруливалось. Видимо, не время еще, заключал Роман Романович. А Сергей добавлял, что только при наличии достаточной энергии, человек может надеяться на то, что святой дух все сам разрулит.
Шестое движение
Правую руку оттяните назад, а левую толкайте вперед и вверх. Начинайте распрямлять ноги.
Что еще бросалось в глаза – великолепная осанка практикующих упражнения Романова. По словам Софии, это результат особого метода ходьбы. Следует идти так, чтобы вибрация от шагов отдавалась в голове. Для этого придется максимально вытянуть позвоночник вверх и распрямить его. Возможно, в начале практики вам придется силнее обычного стучать пятками о землю, чтобы почувствовать отдачу в голове. Но затем вы научитесь достигать этого же эффекта, растягивая с силой позвоночник и "подвешивая" макушку. Софья утверждала, что при этом способе ходьбы, не только укрепляется позвоночник, но и улучшается кровоснабжение головного мозга.
Сергей же добавлял, что когда вы следите за вибрацией мозга, то автоматически следите и за появлением мыслей в нем. Впрочем, в этом случае они и не появятся.
Однажды Сергей взял меня с собой в рейс. И на заправке, ожидая в длинной очереди из фур, он рассказал, что почти все эзотерические и религиозные практики – способы сохранить энергию, а не получить ее откуда-то со стороны.
Эта энергия дана нам при рождении, но расходуется в огромных количествах, когда человек задействует свою волю, чтобы действовать в материальном мире. Поэтому практики концентрации на чем угодно, только не на внешнем, позволяют переключить внимание и волю. Это многие практики цигуна и йоги. Также отключает волю и не растрачивают энергию те, кто смирен. Поэтому полное доверие высшим силам, тоже отключает волю. Это главный метод в даосизме. Третий способ – полное подчинение своей воли неким законам и ритуалам. Это путь многих государственных религий и конфуцианства. Четвертый – осознание невозможности оценить ситуацию и принять верное решение. Это путь дзен буддизма и философии, неминуемо приводящей к выводу: “я знаю, что ничего не знаю”. Пятый – борьба с желаниями, которые связаны с внешним миром. Шестой – мечта об ином мире, гораздо лучшем, чем “земной”. Это способ Софьи. Седьмой – привлечение осознаний единоверцев, готовых помочь. Это метод всех религий, вообще.
При этом движении следует напрячь дельты левой руки. И конечно, нельзя терять концентрацию на сердцевине. В самообороне это движение соответствует удару в пах.
Я передал слова Сергея о методах сохранения энергии Роману Романовичу и спросил, есть ли что-то похожее в православии. На что он ожидаемо ответил, мол, есть все, причем в наиболее сжатом и рафинированном виде, очищенным от лишнего. Например, таинство причастия заменяет хитроумную внутреннюю работу в йоге и цигуне. Понятие о безОбразном едином заменяет метафизику и философию, потому что и то, и другое приходит к этому же выводу, но долгим и извилистым путем. Догмат о святой троице заменяет многочисленные парадоксальные коаны дзен буддизма. Стремление к обожению заменяет стремление к бессмертию и райской жизни в других религиях. А сочетание правил поведения с запретом осуждения их нарушений, по сути, является простым и действенным выражением сложной концепции контролируемой глупости, описанной Кастанедой.
