Kitabı oku: «Система Романова», sayfa 5
Десятое движение
Поднимитесь, оставляя руки скрещенными, полностью распрямите левую ногу, правую стопу поставьте на кончики пальцев. Поясницу поверните вправо до нейтрального положения. Пальцы рук разожмите и расслабьте, а мышцы тазового дна кратковременно напрягите.
Будучи единственным медиком на селе, Софья охотно инструктировала всех желающих поправить здоровье с помощью романовских упражнений: комплекса с полотенцем, специальной ходьбы и обливания.
Романовскими эти упражнения делало прежде всего концентрация внимания на сердцевине, но были и некоторые нюансы. Смысл обливания по словам Софьи заключался в том, чтобы спокойно, без эмоций, наблюдать неприятные телесные ощущения как бы со стороны. Поэтому, если есть возможность, то следует сначала обмыть себя максимально горячей водой, затем облиться холодной, а потом сильно растереться полотенцем. И при всем этом самоистязании следует спокойно концентрироваться на сердцевине, которая является центром всех ощущений..
Для обливания холодной водой, Софья рекомендовала чередовать два метода. Первый – собственно обливание. При этом первое ведро или таз холодной воды выливался на голову и спину, второй – на голову и грудь, в третьем тазу или ведре сначала остужали стопы, а затем эта вода выливалась на живот. Второй способ назывался поливанием. Душем или ковшом поливались водой только ноги до появления в них ощущения легкой стылости. По словам Софьи, такое поливание полезно, помимо прочего, как профилактика варикозного расширения вен на ногах.
Я знал, что Сергей интересуется эзотерическими учениями и религиями. Поэтому спросил у него как-то, что является главным в христианстве? Он повторил слова Романа Романовича, что главное – слияние с божественной троицей внутри себя. Материальный мир извне должен стать вторичным, а божественное внутри – первичным.
«Сын божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном божиим», – добавил Романов, процитировав святого Иринея Лионского.
Идея слияния бога-отца, бога-сына и святого духа в единое целое может звучать странно, но святая троица – только начало. Религиозная цель христианина – слиться с ней.
Христианство – путь к обожению, способ слиться с божественным, в домашних, так сказать, условиях. И в православном богословии акцент на обожении сохранен, в отличие от многих других христианских конфессий. Потому что центральной идеей православного богословия является признание наличия божественной энергии, с которой человек может слиться и в этом материальном мире, при жизни.
В этом движении напрягаются не только мышцы груди, но и левое бедро, и, правая икроножная мышца. А вот пальцы расслабляются. Напрягаются также и мышцы тазового дна.
Романов подтвердил слова Сергея о сути православия. Добавив, что в католичестве, например, отсутствует представление о божественных энергиях и взаимодействие с ними в этой жизни.
Я ухватился за возможность поговорить об отличиях православия и католицизма. Потому что отличия в обрядах и некоторых догмах казались мне слишком незначительными. А стремление православия даже самим своим названием приписать себе роль единственно верного мне претило. В православии, ответил Дед, молитва должна быть иррациональной и безОбразной, потому что любой образ, даже самый благочестивый – привязка к тварному миру. В католичестве же молящийся представляет себе различные то устрашающие, то умиротворяющие образы. Эмоции и образы, которые при этом могут вызываться в католицизме считаются божьими откровениями, а в православии называются прелестью, и это то, что уводит в сторону от абстрактного и безОбразного божьего царства, к которому можно лишь приблизиться, но никак нельзя описать в понятиях и чувствах материального мира. Это основное отличие отражается и в религиозном искусстве. Иконы православия – скорее символы, отсылающие к иррациональному и непостижимому. Католическое же искусство близко к светскому.
Романов привел слова Иоанна Лествичника, которые счел подходящими:
“Находясь в искушении, чувствовал я радость, слезы и утешения и по младенчеству думал, что это плод духовный, а это была прелесть вражия”.
Одиннадцатое движение
Опустите правую пятку на землю, повернитесь немного вправо. Правой рукой сделайте выталкивающее движение вправо и вниз.
Сергей, видя мой интерес к упражнениям системы Романова и особенно к их духовной стороне, стал чаще водить меня к Деду по вечерам, и мы часто засиживались до темна. В первый же из таких вечеров мы продолжили разговор об отличительных особенностях православия от других направлений христианства. Сергей повторил, что важное отличие православного богословия состоит в официальном признании божественных энергий, с которыми верующий может взаимодействовать, но которые не являются частью материального мира. И эта концепция роднит православие с даосизмом и многими другими эзотерическими направлениями, изучающими взаимодействие человека с энергиями высшего порядка.
Романов тогда рассмеялся, потому что представил, по его словам, лица священников, которым бы сказали, что православие имеет общие черты с даосизмом. Однако он тут же оправдал желание церковных функционеров считать свою веру единственно верной. Он сказал, что любая церковь – своего рода аккумулятор намерения всех прихожан, и чем они более сосредоточены на символах веры и ритуалах своей церкви, тем большую энергию получает каждый верующий.
Тогда я задал вопрос, а как же в них самих уживается православие и интерес к другим религиозным практикам? На что Сергей и Роман Романович ответили, мол, прекрасно уживаются, и что главной ошибкой было бы пытаться создать, что-то типа собственной веры. В этом случае, не будешь получать энергию ни от одной из церквей. Сергей добавил, что это как ехать в аэропорт на одном из нескольких автобусов, которые отправляются одновременно. Чтобы доехать, можно выбрать любой, но сесть можно только в один, что не мешает, впрочем, разглядывать остальные. Но вот если не сесть ни в один из них – точно не доедешь. Почему-то примеры Сергея часто были связаны с автотранспортом.
Не помню, почему согласился, но в одно из воскресений я вместе с Сергеем и Дедом попал на литургию в ближайшем храме, до которого мы добирались часа четыре. Мне и раньше не нравились церкви, а удушливая атмосфера в храме и множество старушек, время от времени падающих на колени, только утвердили меня в этом неприятии. После первого часа службы стало скучно и тоскливо, но и уйти было нельзя. Повезло, что рядом встал Сергей и начал комментировать происходящее.
Он предложил мне, как ребенку, сфокусироваться на позолоте, которой вокруг было достаточно. “Считай этот блеск отсветом фаворского света и божественной энергии”, – сказал он. Говорил Сергей довольно громко, но никто из присутствующих не обращал на него внимания, словно его здесь и не было. Он объяснил, что в данный момент происходит таинство преложение хлеба и вина в плоть и кровь Иисуса, которую будут принимать внутрь себя причащающиеся.
Сергей сказал, чтобы я сосредоточился на сердцевине, представив внутри себя ослепительный золотой отсвет убранства храма и энергию всех святых, о которых напоминали многочисленные иконы, и энергию самого Иисуса, чтобы раствориться в этой энергии. На какое-то время у меня это получилось, но затем я снова почувствовал затекшие ноги и благостность момента прошла.
С точки зрения самообороны движения 9,10 и 11 – один прием освобождения от захвата за одежду. А последнее из них – сваливание противника давлением предплечья на ключицу и шею.
Иногда к нашим посиделкам присоединялась и Софья. Но ее совсем не интересовала теория и тогда разговор обычно заходил про одно из путешествий Романова.
В один из таких вечеров Дед рассказывал, как в Пекине познакомился с мастером тайцзи, который оказался таким ловким торговцем, что вытянул из него все деньги. Молодой Романов решил, что не будет большим грехом, если он позаимствует у мастера немного еды в дорогу и сбежит. Поэтому ночью, разрываемый угрызениями совести, он пробрался в хозяйскую кладовку. Но там уже было трое злоумышленников, которые, как оказалось потом, пришли, чтобы отравить провизию. Дед двух прогнал, а одного из них задержал. Мастер горячо благодарил потом Романова, а узнав о его истинных намерениях в кладовке, извинился, что поставил его в такое положение. Он еще пробыл у мастера три дня, за которые тот показал применение некоторых движений комплекса. Уезжая, с полным мешком провизии, Романов в благодарность подарил хозяину зажигалку.
А через неделю Роман Романович узнал, что кладовая этого мастера полностью сгорела, но была ли в этом вина его зажигалки, или злоумышленники придумали другой способ лишить торговца товара, он так и не узнал.
При этом движении напрягаются в большей степени задние дельты, верх спины, трицепс правой руки.
Как-то Софья решила, что моя частая икота вызвана тем, что я не умею расслабляться, и научила меня перекрестному дыханию.
При первом вдохе живот немного расширяется, а грудь сжимается, при втором – наоборот, немного сжимается живот и расширяется грудь. На выдохах живот и грудная клетка возвращается в нейтральное состояние. А поскольку на вдохе живот то расширяется, то сжимается, то и называется такое дыхание перекрестным.
Следует стараться “отпустить” дыхание, дополнил описание Сергей, словно оно управляется без вмешательства твоей воли, и может в любой момент остановиться. И тогда оно, действительно, почти остановится.
Двенадцатое движение
Левой ногой отступите назад. Носок правой сильно потяните вверх. Максимально скрутитесь вправо.
Я и еще несколько парней под руководством Деда практиковали отработку приемов рукопашного боя. Эта практика была похожа на парные ката в дзюдо. Один из нас атаковал определенным образом, а другой – защищался. В основном, это были приемы из комплекса с полотенцем, но не только. Роман Романович говорил, что набор приемов может быть любым, в зависимости от задач, поставленных перед занимающимся.
Сергей добавил, что обязательных упражнений в системе Романова три, плюс постоянная концентрация на сердцевине. А вот дополнительные можно придумывать в зависимости от поставленных задач. Главное требование к ним – простота и лаконичность. Например, физических упражнений должно быть не больше трех, упражнение на растяжку – столько же. А приемов самообороны, отрабатываемых в парах – не больше пятнадцати.
И Сергей показал три упражнения на растяжку, которые практиковал сам. Он сел на стул, схватил руками правую стопу и выпрямил ногу горизонтально. Получился, своего рода, пистолетик. Затем, продолжая сидеть, притянул свою стопу, которую также удерживал руками, к животу. Для третьего упражнения он встал, согнул правую ногу в колене, захватил стопу правой рукой и прогнулся назад. Затем повторил эти упражнения с левой ногой.
Сергей и Романов много говорили о религии, а рядом с ними все время была коммунистка Софья, поражающая своими магическими способностями. И у меня это не укладывалось в голове. “Она – блаженная, – как то сказал Романов. – Таких святой дух любит, и сам принимает, но таких мало. Поэтому без церкви нельзя”.
Но меня этот ответ не удовлетворил. Я задал этот же вопрос Сергею. Он сказал, что за очень редким исключением, человек сам не может вырваться из ловушки внешнего мира. Для получения энергии нужно свою волю не направлять на внешний мир, а полностью сконцентрировать ее внутри, доверив управление своим телом святому духу, Однако чтобы дух, действительно, мог управлять, нужна энергия, иначе вы свалитесь в первую же яму.
Человек оказался в ловушке. Чтобы накопить энергию, ему нужно довериться святому духу, но для этого нужна энергия, которой у него еще нет. Замкнутый круг. Необходимо, чтобы другое осознание одолжило свою энергию. Это может быть: учитель, гуру, нагваль или, как в христианстве, Иисус. Его искупительная жертва – обязательство помогать людям, отдавая им часть своей энергии. Поэтому христианину не нужно искать учителя. Он у него уже есть. Я поинтересовался, а хватит ли энергии одного Иисуса на всех. Сергей ответил, что нет, не хватит. Для этого и существует церковь – она собирает энергию многих верующих, живых и почивших.
При этом движении напрягаются правая широчайшая мышца спины и задняя дельта правого плеча.
Требование ощутить в сердцевине неощущаемое божественное, напоминало коан о хлопке одной ладонью, Дед заметил, что в христианстве главными коанами, если можно так сказать, являются таинство причастия и догмат о триединстве. Если попытаться их осознать, то мозг просто отказывается продолжать мыслить привычным, рациональным способом.
Сергей продолжил объяснение Романа Романовича. Ослабить связь с внешним миром можно и через размышления. Это путь философии. Качественные размышления приводят к выводу “я знаю что ничего не знаю”, к интеллектуальной растерянности, как и размышления над основами христианского богословия. Но можно сократить этот путь, и сразу попытаться осознать божье царство и Иисуса внутри себя. Если не считать причастие – просто символическим ритуалом, то разум окажется перед неразрешимой для материального мира проблемой: как в меньшем и бренном можно разместить большее и вечное? Слияние с Иисусом, богом-отцом и святым духом внутри себя – та еще задачка.
В плане самообороны это движение – защита от толчка в плечо.
Один раз я и сам участвовал в состязаниях по романовской стенке. Соревновались тройками. Почти в каждом раунде меня или выталкивали за круг или роняли на землю. Но все были настроены благодушно и больше веселились, когда наблюдали за замершими после сигнала участниками. Но был парень, из местных водителей, который тоже первый раз участвовал в подобных соревнованиях и всячески высказывал свой скептицизм этими нелепыми, на его взгляд, правилами.
Парень был крепким, ловким и злым. Он явно привык бить людей и был в этом первым, да и вообще вел себя как приглашенная звезда, много и громко шутил и все время оценивающе смотрел на Деда, о котором много слышал , как о непобедимом бойце. Дед давал фору остальным командам и соревновался с ними один. Но, конечно, он легко уворачивался от ударов, нейтрализовал толчки и очень быстро всех выталкивал из круга. Когда дошла очередь до тройки с крутым парнем, тот дождался останавливающего сигнала и со всей силы ударил Деда кулаком в челюсть. Роман Романович не стал уклоняться, а принял удар и, дождавшись разрешающего сигнала, вытолкал всех из круга.
