Kitabı oku: «Enciclopedia de Elena G. de White», sayfa 18

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III. Recursos y ayudas de búsqueda inéditos
A. LAS CARTAS Y LOS MANUSCRITOS DE ELENA G. DE WHITE

Al momento de escribir estas líneas, se está preparando la publicación con anotaciones de toda la correspondencia y los manuscritos de Elena de White. Sin embargo, aun después de que se complete el proyecto, es importante reconocer la diferencia entre los materiales publicados bajo la supervisión de Elena de White y los publicados después de su muerte. Elena de White advirtió a sus lectores en 1889: “Si deseáis saber lo que el Señor ha revelado por medio de ella, leed sus obras publicadas” (TI 5:651; la cursiva fue añadida). Lo que Elena de White eligió publicar durante su vida –tomado en su conjunto– representa sus enseñanzas pensadas detenidamente. Por otra parte, sus cartas o sus manuscritos individuales, que abordan situaciones específicas, no necesariamente expresan sus ideas de manera tan minuciosa como los materiales que escribió con la intención de que fueran de circulación general. Por esa razón, cuando se estudian los consejos de Elena de White, siempre se debe dar prioridad a las obras publicadas en vida.

La bóveda del Patrimonio White contiene aproximadamente 50.000 páginas de cartas y de manuscritos de Elena de White. Hay fotocopias de estos documentos en cada uno de los centros de investigación. De los aproximadamente 8.100 documentos, 5.500 son cartas y 2.600 son manuscritos. Alrededor de un cuarto de las cartas están dirigidas a miembros de la familia White. S. N. Haskell y J. H. Kellogg reciben el siguiente número más alto de cantidad de cartas, respectivamente.

Aunque, de un modo general, se hace referencia a la colección completa como el “archivo de manuscritos”, los secretarios de Elena de White realizaron una distinción, en su sistema de archivado, entre “cartas” y “manuscritos”.

Las cartas consisten en:

(a) testimonios dirigidos a personas, iglesias o instituciones;

(b) cartas a líderes de la Iglesia Adventista y a conocidos;

Los manuscritos consisten en:

(a) informes taquigráficos de muchos de sus sermones;

(b) informes de entrevistas en las que ella participó activamente;

(d) escritos iniciales sobre diversos temas, que podrían servir como base para capítulos de libros o para artículos en periódicos de la Iglesia Adventista;

(e) otros escritos no dirigidos específicamente a personas o a grupos.

Índices de cartas y de manuscritos. Hay dos ficheros de las cartas y los manuscritos de Elena de White, que se remontan a la época del personal de Elmshaven. El primero se llama Índice de destinatarios. Por cada carta de Elena de White a una persona o a una institución, hay una ficha que da un breve resumen del contenido de la carta. Las fichas están ordenadas alfabéticamente por nombre; y después, bajo cada nombre particular, cronológicamente. El segundo es el Índice de temas de cartas y de manuscritos. Este índice está ordenado alfabéticamente por tema. Los más amplios, como “ángeles”, “pecado”, “Cristo”, pueden estar divididos en subtítulos.

Consejo de búsqueda: es importante recordar que los nombres de personas y de instituciones también están indexados en el Índice de temas de cartas y de manuscritos. Este proveerá a menudo referencias a personas y a instituciones mencionadas en documentos que no están dirigidos específicamente a ellas. (En el Índice de destinatarios se encuentran las cartas dirigidas solo a esas personas o lugares.)

Índice biográfico. Otro recurso único del Patrimonio White, establecido como una ayuda para la preparación de la biografía de Elena de White, es el Índice biográfico Elena de White. Cada día del ministerio activo de Elena de White ha sido indexado cronológicamente hasta donde hay documentación. Al principio de cada año se encuentra una ficha de resumen; luego, hay fichas individuales para las actividades diarias. La información de las actividades de Elena de White fue extraída de sus diarios y sus cartas, y de informes publicados.

B. MATERIALES QUE NO SON DE ELENA DE WHITE

Archivo de preguntas y respuestas. Este archivo contiene cientos de cartas escritas por el personal del Patrimonio White, incluyendo a William C. White y a Arthur L. White, en respuesta a preguntas frecuentes sobre Elena de White, sus libros, sus enseñanzas o su vida personal. Aunque no fue actualizado significativamente desde principios de la década de 1970, la mayoría de los documentos contienen respuestas definitivas a preguntas que resurgen periódicamente, como ciertas declaraciones atribuidas a Elena de White, su punto de vista sobre alquilar las iglesias adventistas a otras denominaciones y un sinfín de otros temas no abordados directamente en sus libros publicados. Los centros de investigación tienen fotocopias de respuestas representativas tomadas del archivo original en Silver Spring, Maryland.

Archivo de documento. Comenzado por Clarence C. Crisler alrededor de 1900, el Archivo de documento consiste en más de 1.000 fichas sobre: temas relacionados con la vida, las enseñanzas y los escritos de Elena de White; registros históricos concernientes a instituciones eclesiásticas; colecciones de material fuente sobre temas relacionados con Elena de White; y documentos de archivo del Patrimonio White. En la década de 1970 los archivos considerados de valor para la investigación fueron fotocopiados para cada centro de investigación. Además muchos de los centros de investigación habían expandido sus colecciones para incluir grandes trabajos de investigación preparados por estudiantes en sus universidades respectivas.

Cartas de William C. White. En esta colección, se incluyen aproximadamente 15.000 cartas escritas por William White, uno de los hijos de Elena de White, entre 1867 y 1915; las de la década de 1880 hasta 1909 están archivadas en 57 libros de cartas que van de 500 a 1.000 páginas cada uno. Las cartas de William White desde 1916 hasta su muerte, en 1937, no están inventariadas, sino que se encuentran archivadas como parte de la correspondencia recibida (ver más abajo). El sitio web del Patrimonio White contiene una base de datos con opción de búsqueda de las cartas de William White hasta 1915. Los centros de investigación tienen copias en microfilm de todas las cartas inventariadas (hasta 1915).

Cartas de James White. Esta colección consiste en cartas escritas por James White desde 1846 hasta 1880. Se pueden realizar búsquedas en un inventario de las cartas en el sitio web del Patrimonio White, y la colección completa se encuentra duplicada en microfilm en cada centro de investigación.

Cartas de James Edson White. Los archivos del Patrimonio White también contienen cartas sin inventariar escritas por Edson White, el otro hijo de Elena de White, entre 1860 y 1927. La mayoría de las cartas están dirigida a su madre y a su hermano William.

Correspondencia recibida. Elena de White preservó muchos miles de cartas escritas indistintamente por líderes de la Iglesia Adventista, por pastores y por laicos, y dirigidas a ella, a James y a su personal de oficina. Aunque se sabe que probablemente el 90 % de las cartas que recibió no se preservaron, las más de 35.000 que se conservan proveen una ventana invaluable y única al adventismo del siglo XIX y de principios del siglo XX. Más específicamente, estas cartas, a menudo, nos dan el trasfondo de los mensajes que Elena de White escribió a estas personas y/o las respuestas de ellas a los testimonios de Elena de White.

Las cartas hasta el fin de 1915, el año de la muerte de Elena de White, fueron inventariadas y la lista está disponible para búsquedas en el sitio web del Patrimonio White. A su vez, la colección del Patrimonio White también incluye los registros de la correspondencia de la oficina de Elmshaven hasta la muerte de W. C. White en 1937 y, por supuesto, los archivos propios del Patrimonio White hasta el momento. Los centros de investigación poseen copias en microfilm de toda la correspondencia inventariada desde la década de 1840 hasta 1915.

Fotografías. El archivo fotográfico del Patrimonio White consiste de aproximadamente 1.500 copias de personas y de lugares asociados con la familia White. Estas incluyen fotografías de obreros y líderes de la Iglesia Adventista, de instituciones, y de lugares de interés histórico. La mayor parte de la colección fue digitalizada y se puede acceder a ella en una base de datos con opción de búsqueda en el sitio web del Patrimonio White. Otros archivos de fotografías también están disponibles en el Salón del Patrimonio Histórico en la Biblioteca de la Universidad de Loma Linda y en el Centro de Investigación Adventista de la Biblioteca James White de la Universidad Andrews.

Recursos web. Como se indicó antes, el sitio web del Patrimonio White, www.WhiteEstate.org, contiene una sección Archivos en la cual los investigadores pueden buscar en los inventarios de cartas de W. C. White y las recibidas hasta 1915. La base de datos de fotografías digitalizadas se puede buscar en la sección Fotografías y todas las obras publicadas de Elena de White se pueden buscar y navegar en la sección Busque los Escritos. La sección Libros en Línea del sitio incluye libros significativos relacionados con el ministerio de Elena de White que ahora están descatalogados.

IV. Uso de los recursos para la investigación temática: Un tutorial

El propósito de esta sección es dar una ilustración de cómo se pueden usar los recursos descritos en la investigación de un tema, en contraste con la búsqueda de una cita específica. Supongamos que nuestro interés es conocer la perspectiva de Elena de White sobre la perseverancia en la oración.

Cualquiera que conoce los escritos de Elena de White sabe que ella produjo una cantidad enorme de material sobre el tema de la oración. En esta era tecnológica, nuestro primer instinto sería simplemente hacer una búsqueda de la palabra “oración” en el CD-ROM de Elena de White. Sin embargo, cuando la computadora nos presente más de 20.000 párrafos que contienen “oración” y sus distintas formas (“orar”, “orando”, etc.), uno se puede desanimar de proseguir toda investigación sobre este tema. Entonces, ¿cómo se puede abordar tal estudio?

1. Compruebe si ya se ha preparado una compilación oficial sobre el tema.

Remitiéndonos a la Bibliografía de Elena de White (https://library.llu.edu/heritage-research-center/egw-estate-branch-office/egw-bibliography), encontramos que la Pacific Press publicó, en 2002, un libro de 320 páginas de Elena de White sobre la oración. Dependiendo de cuán exhaustivo se desea ser en la búsqueda, revisar el índice y los contenidos del libro La oración (Prayer en inglés) puede conducir justo a lo que se está buscando. Pero ¿y si quiere más?

2. Consulte el Comprehensive Index to the Writings of Ellen G. White de cuatro tomos (edición impresa o en CD-ROM).

Particularmente en un tema amplio como la oración, el Comprehensive Index es invaluable porque subdivide los enunciados principales en temas más acotados. Aunque “Prayer” (“oración”) como tema llena 23 páginas de entradas (más otras ocho en el Supplement), estas están divididas en 19 categorías. Nuestro interés es la perseverancia en la oración, y la subentrada 3 (“Earnest or Fervent” [“Fervorosa o Ferviente”]) parece que se concentra más de cerca en este aspecto. Eso reduce nuestra búsqueda a solo una página y media de entradas. Además, vemos la subentrada 7 (“Kinds of” [“Tipos de”]). Esta también resulta ser una subcategoría prometedora, con múltiples referencias a la oración perseverante o persistente. Pero ¿y si quiere más?

3. Revise el Subject Index to the Ellen G. White Periodical Articles.

Este índice contiene ocho páginas más de referencias respecto del tema general de la oración y, después, presenta varias subcategorías, como el Comprehensive Index. Uno de los subtítulos es “Prayer: Perseverance-Importunity in” (“Oración: Perseverancia–Importunidad en”). Encontramos otra vez referencias útiles no indexadas en la serie de cuatro tomos. Pero ¿y si quiere más?

4. Busque en el CD-ROM.

Ahora estamos mejor preparados para acotar nuestra búsqueda usando el CD-ROM de Elena de White en inglés. En vez de escanear las más de 20.000 entradas que se refieren a la oración en general, nuestro uso de los índices de arriba nos provee las palabras asociadas usadas por Elena de White que nos ayudarán a concentrar nuestros resultados sobre nuestro interés principal: la perseverancia en la oración. Por ejemplo, podemos combinar la palabra “oración” con la palabra “persistente” o con la palabra “importuna”. Para ser lo más inclusivos posible, podemos usar el operador de búsqueda [“pray”] en vez de “prayer” para encontrar casos de todas las formas de la palabra que comiencen con “pray”.315 Y podemos usar la búsqueda por proximidad (explicada en el tutorial del CD-ROM) para encontrar registros en los cuales los términos de búsqueda están más cerca unos de otros. Por último, el Comprehensive Index a menudo sugiere términos alternativos para lo que estamos buscando, como “intercesión”, “comunión”, “petición” o “súplica”.

5. Sea creativo.

Las bases de datos informáticas dependen de palabras exactas, pero la búsqueda temática involucra conceptos. Pensar en instancias en la Biblia en que se demuestra la oración perseverante es otra forma de abordar el tema en los escritos de Elena de White. Por ejemplo, buscar las historias de Jacob luchando con el ángel, o la parábola de Cristo de la viuda insistente (y otras con lecciones similares) nos dará pasajes que pueden ser pasados por alto al usar solo abordajes verbales directos. Pero ¿y si quiere más?

6. Visite un centro de investigación.

Si se agotaron los recursos publicados, una visita de investigación a un Centro de Investigación Elena G. de White puede ser provechosa. Allí se puede consultar “oración” (y sus subtemas relacionados) en el Índice de temas de cartas y de manuscritos, para encontrar referencias adicionales que puedan complementar las declaraciones publicadas. El Archivo de documento también contiene, sobre ese tema, colecciones que otros investigadores han encontrado valiosas. El personal del Centro de Investigación está preparado para ayudar a localizar cualquier otro material relevante.

314 Los índices anteriores incluían: Index to the Scripture References and Quotations Contained in the Writings of Mrs. E. G. White (Battle Creek, Mich.: International Tract Society, 1896), 114 pp.; Scriptural and Subject Index to the Writings of Mrs. Ellen G. White (PPPA, 1926), 865 pp., con Supplement (c. 1940), 97 pp.

315 Los índices anteriores incluían: Index to the Scripture References and Quotations Contained in the Writings of Mrs. E. G. White (Battle Creek, Mich.: International Tract Society, 1896), 114 pp.; Scriptural and Subject Index to the Writings of Mrs. Ellen G. White (PPPA, 1926), 865 pp., con Supplement (c. 1940), 97 pp.

Ensayo bibliográfico sobre publicaciones acerca de Elena G. de White

Merlin D. Burt

DESDE 1845 SE HAN ESCRITO Y PUBLICADO cientos de monografías y miles de artículos sobre Elena G. de White y su ministerio profético. Su vivencia espiritual, las visiones que recibió y los subsiguientes consejos que dio, todo durante un período de setenta años, tuvieron una gran influencia en el origen y el desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Su experiencia distintiva de recibir revelación divina por medio de visiones protegió de los extremos del fanatismo al movimiento sabatario y, después, a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, así como también enriqueció su desarrollo doctrinal basado en la Biblia, dio apoyo y orientación en cuestiones organizativas, proveyó la iniciativa para definir sus ministerios principales, medió en conflictos de la iglesia, y dio consejo personal a personas y a grupos de todo el espectro adventista del séptimo día. Sin embargo, aunque tuvo una influencia notable sobre el movimiento, ella no fue una voz controladora, y siempre dirigió la atención de la iglesia a la Biblia como el fundamento de la fe y de las acciones. Sus visiones cumplieron la función de una “luz menor” para conducir a la gente a la “luz mayor”. También fueron centrales, en su vida y obra, Jesús, el plan de salvación y el carácter amoroso de Dios. Su foco en las cuestiones más amplias de la lucha entre el bien y el mal le dio a la iglesia una significativa perspectiva bíblica respecto del tema.

Es natural que sus distintas experiencias y actividades llevaran a la publicación de comentarios positivos y negativos. Las publicaciones acerca de Elena de White y su experiencia son, en gran parte, contextuales al movimiento adventista. Este ensayo divide las publicaciones sobre Elena de White en épocas. Estas son un poco arbitrarias aunque, en general, se relacionan con experiencias y eventos acerca de la Iglesia Adventista del Séptimo Día o de la vida de Elena de White.

Los seis períodos definidos en este ensayo son:

I. Los primeros años (1845-1865).

II. Oposición organizada (1866-1883).

III. Canright, Kellogg y la nueva oposición (1884-1919).

IV. Época de promoción importante (1920-1975).

V. Reevaluación de la vida y del ministerio de Elena de White (1976-2008).

VI. Expansión de recursos y aumento del conocimiento (2009-presente).

Este ensayo incluirá las publicaciones más importantes que tratan predominantemente sobre Elena de White y su ministerio profético. Casi cada registro histórico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene uno o más capítulos sobre Elena de White. Por lo general, no se hablará de estas obras a menos que el tratamiento que hayan hecho del don profético y del ministerio de Elena de White sea una parte importante de la historia de la publicación o provea nuevas revelaciones significativas. Aunque este ensayo trata de ser integral, no es exhaustivo. Traza el desarrollo más amplio hasta el año 2008.

Se han publicado muchos artículos en periódicos y en revistas sobre Elena de White. Como regla general, este ensayo está limitado a publicaciones en libros, aunque también tratará algunos artículos significativos sobre la vida y el ministerio de ella. Las principales publicaciones periódicas adventistas desde 1976 hasta 2008, junto con ciertos periódicos con un foco en Elena de White, recibirán un tratamiento más detallado. Nuestro criterio general es no incluir los artículos o las monografías menos sustanciales que hablan de Elena de White en términos de temas de actualidad, tales como doctrinas, estilo de vida, etc.

Asimismo, desde el siglo XX, se han escrito, aunque no publicado, muchas tesis que se refieren de alguna manera a Elena de White. La mayoría están orientadas a temas, personas, instituciones, historia adventista general o teología en relación con Elena de White o su ministerio. Al final de este ensayo presentamos una selección, pero no se las incluye en nuestro análisis.316

Son necesarias algunas observaciones generales. Al evaluar el período completo desde 1845 hasta el presente, es notable cuánto del panorama literario está lleno de obras tanto apologéticas de Elena de White y su ministerio como en oposición. Durante su vida, casi todas las publicaciones relacionadas con la Iglesia Adventista eran de naturaleza apologética o, por lo menos, estaban impulsadas por cuestiones apologéticas. Por lo general, contestaban a personas o a grupos y a sus ideas particulares. La naturaleza de ida y vuelta del material publicado a menudo resultaba en conclusiones algo dispersas. Solo en décadas recientes aparecieron presentaciones más fundamentales y sistemáticas sobre estudios proféticos, y sobre cuestiones relacionadas con la revelación y la inspiración.

Entre los oponentes de Elena de White se pueden ver ciertos patrones repetitivos. En primer lugar, los que rechazan sus visiones también rechazan, por lo general, la idea de revelación profética especial moderna. En segundo lugar, sostienen una opinión más verbal de la inspiración, y discrepan con el concepto de la revelación progresiva o en desarrollo. Es típico que no permitan al mensajero profético crecer en su comprensión de la revelación de Dios a lo largo del tiempo y con la repetición. En tercer lugar, el rechazo del don profético de Elena de White a menudo está relacionado con una resistencia a aceptar ciertas doctrinas distintivas adventistas como el sábado, el ministerio de Jesús en el Santuario celestial, y la naturaleza profética del movimiento adventista y su organización. En cuarto lugar, durante la vida Elena de White, algunos que se le opusieron habían recibido un testimonio personal que se rehusaron a aceptar. De manera similar, desde su muerte, muchos de los que se han opuesto a sus escritos y a su ministerio han manifestado una disposición negativa hacia sus instrucciones y consejos porque la ven, incorrectamente, como malintencionada, inflexible y legalista.

En años recientes, un número creciente de historiadores y de científicos ha abandonado las presuposiciones de la fe cristiana o son seculares en su perspectiva. Por lo tanto, al examinar a Elena de White desde una perspectiva solamente secular y/o naturalista, niegan la posibilidad de la revelación divina y aun cuestionan la existencia de Dios. Este ensayo fue escrito desde la perspectiva de que hay un Dios que se da a conocer por medio de la revelación especial, usando el don de profecía en varios momentos de la historia según lo vea apropiado la sabiduría divina.