Kitabı oku: «Калачакра-тантра. История тантры, посвящения и практики, символизм йидама и мандалы, астрология», sayfa 4
Точные размеры мандалы Калачакры104
Согласно комментариям Джецуна Таранатхи
В работе по развернутой стадии зарождения Калачакры Таранатха объясняет, что существуют разные точки зрения касательно соотношения мандалы к Вселенной, на вершине которой она располагается.
Вселенная состоит из четырех дисков элементов и горы Меру. Внизу, в основании Вселенной, находится черный диск ветра диаметром 400000 йоджан. В нем – красный диск огня диаметром 300000 йоджан. В нем – белый диск воды диаметром 200000 йоджан. В нем – желтый диск земли, также известный как Золотая земля, диаметром 100 000 йоджан. Все они – в защитной оболочке диаметром 500000 йоджан, содержащей сферическую дхармодаю105 меньшего размера. Им соответствует элемент пространства, поэтому они зеленые.
Все четыре диска имеют форму круга, и все – равной толщины в 50000 йоджан. Они уложены один поверх другого, и каждый нижестоящий выходит за пределы вышестоящего на 50000 йоджан по всему кругу, откуда поднимается соответствующая стихия, окружая диск земли и выравниваясь с ним по уровню.
В центре поверхности диска земли находится круглая гора Меру высотой в 100 000 йоджан. От подножия (от соприкосновения Меру с диском земли) и на 1000 йоджан вверх Меру идет ровным стержнем, диаметр которого составляет 16000 йоджан. Этот стержень 16000 йоджан в поперечнике пронзает всю гору Меру до вершины и является ее осью. Она зеленая, из изумруда.
Ил. 22. Сфера мандалы
На высоте в 1000 йоджан на Меру есть уступ106 в тысячу йоджан. От него Меру начинает расширяться, пока не набирает в диаметре до половины своей высоты107, а оттуда расширяется еще сильнее, пока верхнее плато не окажется прямо над внешним краем Прохладных гор108.
У подножия гора Меру окружена шестью континентами, шестью океанами и шестью горными цепями, каждый из элементов занимает 890 йоджан. Так как внешние склоны гор Сита находятся прямо под краем верхнего плато, все восемнадцать гор, континентов и океанов находятся под уступом Меру. Шесть континентов являются обителью существ, океаны вокруг них подобны рвам, а горы ограничивают океаны и выглядят как железные пики.
Диаметр вершины Меру— 50000 йоджан. С середины и до вершины толщина горы увеличивается, плавно расходясь в стороны до диаметра 50000 йоджан наверху. Вниз от середины по всей протяженности до подножия диаметр Меру уменьшается.
Склоны горы, начинающиеся от уступа, состоят уже не из изумруда, как ось. Восточный склон – из голубого сапфира, южный – из красного рубина, северный – из белого лунного камня, западный – из желтого кварца. Склоны становятся все круче, увеличиваясь в размере, и вершина в диаметре становится равной 50000 йоджан. Таранатха делает одно уточнение – стержень тоже расширяется кверху, и наверху его диаметр составляет 25000 йоджан.
Говорится, что Меру имеет пять пиков109. Изумрудная сердцевина (стержень, ось, центр) проходит насквозь и завершается центральным пиком. Восточная сапфировая стена заканчивается голубым пиком и так далее. Пики имеют высоту 25000 йоджан от плато и выглядят как пятиконечное торма на зеркале110.
Поверхности трех дисков – воды, огня и ветра, лежащие ниже диска земли, каждый из которых выступает за пределы вышележащего на 50000 йоджан, идут вверх, пока не сравняются с поверхностью верхнего диска земли, формируя каждый свою окружность. Однако языки пламени тянутся вверх от диска огня, поднимаясь выше поверхности земли и формируя своего рода ограду. Это и есть внешние железные горы, которым также дано название «Огненное дыхание кобылы»111. Говорится о мощном пламени в океане к югу от Джамбудвипы.
Элемент воды – это соленый океан и реки, пополняющие океан водой с двенадцати регионов диска земли. Каждый из регионов состоит из сотен стран и островов, возвышающихся из океана, на которых живут люди, имеющие способность достичь Пробуждения за одну жизнь, используя метод Мантры. По этой причине Джамбудвипа также известна как Земля действия.
В стадии зарождения на вершине горы Меру представляются лотос и диски Луны, Солнца и Раху, на них – ваджрная земля, наверху – дворец.
Вот здесь начинаются расхождения. Таранатха говорит, что есть три основные версии размеров дворца и все они основаны на тантре Калачакры, только на разных ее разделах. В том порядке, в котором он их рассматривает, это 52-я строфа третьей главы, 169,170 и 175-я строфы пятой главы.
Мандала в размер Вселенной
Первый вариант описан в «Вималапрабхе» и объясняет чистоту порошковой мандалы через чистоту мировой системы. Другими словами, здесь снова речь о символике. Этот раздел начинается с известной цитаты:
Что снаружи, то и внутри; что внутри, то и в ином; так же это и в мандале из цветного порошка112.
Смысл здесь в том, что созерцание мандалы в стадии зарождения очищает внешний и внутренний мир практикующего, то есть окружающий материальный мир и человеческое тело.
В «Вималапрабхе» далее говорится, что «400000 йоджан материального мира соответствуют четырем локтям человеческого тела и мандалы. Порошковая мандала любого размера, от одного локтя до тысячи, принимается за четыре локтя». Таков размер внутренней мандалы тела.
«Все мандалы размером в четыре локтя». Вполне очевидно, что размеры здесь чисто символические. Определенно, диаметр диска воды вдвое меньше диаметра диска ветра, периметр мандалы речи вдвое меньше периметра тела, но, кроме этого, ничего конкретного. Длина стены мандалы тела – четыре локтя, что равняется 192 половинам пальца113.
«Вималапрабха» продолжает, что диаметр главного лотоса – 12 половин пальца, и это аналогично 25000 йоджан в материальном мире, диаметру стержня Меру. Далее сторона постамента татхагат в мандале ума – 24 половины пальца, что аналогично диаметру верхнего плато горы Меру и нижнего круга с шестью континентами, шестью океанами и шестью горными цепями, то есть 50000 йоджан.
Далее диаметр диска земли – 100 000 йоджан – пропорционален первому проему, то есть входу в мандалу ума, что составляет 48 половин пальцев. Это первый вход, если считать от центра.
Стена мандалы речи – 96 половин пальца – пропорциональна диаметру диска воды. Длина стены мандалы речи от ограды до ограды пропорциональна диаметру диска огня – 300000 йоджан, или 144 половины пальца. Последняя мера не могла бы быть применена к трехмерному дворцу, так как в трехмерном варианте ограда удлиняет стену наверх, а не вбок, как в нарисованной мандале. Ясно, что это относится к порошковой мандале.
Далее, длина стены мандалы тела – 192 половины пальца – пропорциональна диаметру диска ветра в 400000 йоджан. В конце раздела описываются окружности рисованной мандалы, но им не дается соответствия с космическими величинами.
Таранатха говорит, что таким образом нам показывают, что длины стен всего дворца совпадают с диаметром диска ветра и «мандалы в размер Вселенной».
Ил. 23. Мандала в размер Вселенной
Утверждение, которое на первый взгляд подтверждает пропорции дворца, содержится в четвертой главе «Вималапрабхи», где идет описание стадии зарождения.
Внутренняя мандала тела указана длиной в 400000 йоджан, и это совпадает с диаметром диска ветра. Но далее говорится, что подобным образом мандалу можно соотнести с частями тела от половых органов до макушки, беря за центр проецирования сердце. Ясно, что это не буквальные пропорции. Ключевой момент здесь – аналогия внешнего, внутреннего и иного – символическое соответствие внешнего материального мира внутреннему миру (человеческому телу) и мандале – как порошковой, так и визуализируемой.
Мандала в размер вершины Меру
Второй раздел, на который ссылается Таранатха, – это толкование характеристик горы Меру в «Вималапрабхе». Оно начинается с соотнесения четырех стен и стержня горы Меру с элементами и слогами:
В «Вималапрабхе» не указан материал сердцевины, а также такой элемент, как мудрость. Четыре элемента также соотносятся с четырьмя континентами под стенами Меру.
В тексте далее говорится, что в пупочном центре Меру находится мандала мудрости114, в сердце Меру – мандала ума, в горле – мандала речи, во лбу – мандала тела.
Ил. 24. Мандала в размер вершины Меру
В «Вималапрабхе» далее сказано, что терраса Меру имеет диаметр в 50000 йоджан и это «мандалы тела, речи и ума». Этот комментарий дает нам масштаб, известный как «мандала в размер вершины Меру», в которой внутренняя длина стены мандалы тела равняется 50000 йоджан, что совпадает с диаметром террасы Меру.
Мандала в половину вершины Меру
Последнее, на что ссылается Таранатха, – это часть в разделе «Чистая мандала, относимая к телу». Снова речь идет о символизме. В «Вималапрабхе» утверждается, что сердце находится ровно посередине между половыми органами и межбровьем. Это мандала ума, которая находится ровно посередине между пупком и кадыком и имеет диаметр 12,5 пальца.
Расстояние между пупком и кадыком – 25 пальцев, и это мандала речи. От тайного лотоса, или половых органов, до межбровья – 50 пальцев, и это мандала тела, ваджрная земля. Текст также говорит о половине мандалы ума, и это мандала мудрости, или круг Великого блаженства – 6,25 пальца в диаметре.
Из трех мандал входы в мандалу ума – это чистота четырех состояний (бодрствования и прочих); входы в мандалу речи – рот, анус и две ноздри; входы в мандалу тела – глаза и уши. Тело от макушки до стоп дает полный размер рисованной мандалы до границы элемента огня.
Ключевой момент в данном абзаце – бодхичитта, которая движется от половых органов до межбровья и назад, проходя расстояние в 50 пальцев мандалы трех уровней в обе стороны, то есть в 100 пальцев.
Ил. 25. Мандала в половину вершины Меру
Затем мы подходим к цитате, которую приводит Таранатха, но поскольку она не совсем ясна, я буду подглядывать в толкование Мипама:
Подобным образом половина пальца главного божества равняется 2000 йоджан в мире людей.
Тогда диаметр диска ветра в один локоть главного божества становится равен 50 половинам пальцев115, а это 100 000 человеческих йоджан. Если мы будем отталкиваться от квадрата дворца, то размер диска ветра будет 4 локтя, что эквивалентно 400000 человеческих йоджан.
Также можно посчитать стержень, «позвоночник» Меру. Если размер позвоночника – один локоть, то это 100 000 йоджан, что и составляет высоту Меру. Диаметр срезанной верхушки Меру – половина от этого, то есть 50000 йоджан, как объяснялось в первой главе, а сверху находится трехуровневый дворец116, ширина стены которого есть половина от полученного, то есть 25000 йоджан.
Суть в том, что так же, как мы удвоили размеры, взятые из мандалы, для материального мира, здесь мы идем в обратную сторону и вдвое уменьшаем имеющиеся размеры. Это неоднозначное решение, но смысл в том, что ширина стены дворца равна половине диаметра срезанной верхушки Меру, и поэтому данный масштаб называется «Мандала в половину вершины Меру».
Выводы о размере мандалы
Возможны ли здесь какие-то выводы? Можно ли определить размер мандалы, если знаешь размеры Вселенной? Таранатха говорит, что имеются и более странные соотношения. Например, так как размеры дворца те же, что и Вселенной, некоторые считают, что главный лотос идентичен тому, что располагается на вершине Меру; что круг Великого блаженства находится на вершине Меру; что мандала ума находится на диске земли; что мандала речи находится на диске воды; что мандала тела находится на диске ветра. Это бы полностью исказило размеры дворца, поэтому Таранатха отмечает, что в его традиции это не так.
В традиции Джонанг за основной принят последний вариант масштабирования – «Мандала в половину вершины Меру». Причина тому – не некий авторитетный текст, так как в оригинальной литературе нигде не дается точных масштабов, а исключительно логика. Неопровержимый довод здесь такой. Мандала включает и материальный мир (диски элементов), и трехуровневый дворец, возвышающийся на земле подношения. В нарисованной мандале элементы выглядят как окружающие землю подношения, а нарисованная мандала является планом – это вид сверху на трехмерный дворец.
Только в последней из трех систем – с подносимой землей того же размера, что и вершина Меру, и длиной внутренних стен мандалы тела, равной половине диаметра террасы, – получается полное соответствие нарисованному плану мандалы. При виде сверху гора Меру оказывается скрыта, как и на плане, а вокруг земли подношения видны круги – диск земли, диск воды и так далее. Также есть божества снаружи, за пределами дворца, которые попадают на границу окружности ветра и огня. В первом варианте масштабирования, где длина стены дворца равняется диаметру диска ветра, эти божества оказались бы скрыты под дворцом, а так быть не должно.
Заметьте, хотя Таранатха предпочитает третий вариант, он защищает первый – «Мандала в размер Вселенной» – по меньшей мере от возражений, что это неправильно или такого не может быть. Он пишет, что, если кто-то заявляет, будто такая огромная конструкция не могла бы удержаться на относительно небольшой горе, тогда то же можно сказать и про будд и божеств, которые сидят на лотосах с тонкими стебельками – как принято визуализировать в буддийских практиках. Ясно, что эмоциям он предпочитает строгую логику.
И последний довод – о защитной оболочке, которая покрывает Вселенную и чей диаметр составляет 500000 йоджан. Пересчитывая эти размеры в масштабе, получаем, что только масштаб «Мандала в размер вершины Меру» и «Мандала в половину вершины Меру» вписываются в защитную сферу.
Джамбудвипа и Шамбала
На иллюстрации 26 показан южный континент Джамбудвипа, разлинованный на секторы.
«Калачакра-тантра» и комментарий к ней «Вимала-прабха» показывают, в чем разница между Джамбудвипой и Шамбалой. В «Вималапрабхе», комментарии к стиху, предсказывающему появление первого калки Манджушри Яшаса, сказано117:
Что касается [слов] «после того года, через шестьсот лет, в Шамбале возникнет проявление повелителя людей Яшаса», то под «тем годом» имеется в виду год, когда Татхагата обучал Дхарме. Шестьсот лет спустя в Шамбале, к северу от реки Сита, явится Яшас, как сказано в тексте, «Манджушри, великий Яшас». Случится его явление людям, что означает, что он примет тело проявления (нирманакаю).
«Затем через нага по сто лет», что означает – через восемь сотен лет после нирваны Яшаса, «несомненно», то есть вне всяких сомнений, «в Мекке утвердятся варварские учения». К югу от Ситы, в Мекке, где будет десять миллионов деревень, в которых утвердятся демонические учения варваров.
Ил. 26. Джамбудвипа
Что касается календаря Калачакры, то «Вималапрабха» указывает, что к югу от Ситы индуистские календари будут искажены из-за того, что в них не учитывается погрешность на прецессию, которую посчитали исламистским измышлением, то есть астрономы-мусульмане учитывали ее, а индуисты – нет. Однако к северу от той же реки расчеты буддийской астрономии будут верны.
Ил. 27. Крупный план Шамбалы.
Надпись наверху не совсем разборчива, но включает слово «Кайлас».
Внизу: «Вершина Кайласа, Шамбала»
Некоторые из названных мест показаны на данном изображении. Надпись справа вверху гласит: «960 миллионов деревень к северу от Ситы118». Слева по центру надпись гласит: «К югу от Ситы, обрамленной десятью миллионами деревень Мекки…» Чуть выше данной надписи мы видим реку Ситу, расположенную горизонтально. Прямо посередине, близко к самому верху, надпись «gangs Idan», или «Himavat». Это горы, которые, как считается, лежат к северу от Кайласа, на крайнем севере нашего континента. Это определенно горная цепь, она изображена вдоль верхнего края изображения.
В центре, прямо над рекой, находится круг – Шамбала. Текст, как видится, предполагает здесь, что Шамбала находится на вершине Кайласа. Чуть ниже, к югу от реки, много надписей. Они приведены ниже и обозначены на рисунке (см. ил. 29).
Ил. 28. К югу от реки Сита (оригинальное изображение)
Ил. 29. К югу от реки Сита
На иллюстрации:
1, 2, 3 – мусульмане, kla klo
4 – Туркестан, hor
5,6 – мусульмане, kla klo
7 – Монголия, sog
8 — Китай, rgya
9 – мусульмане, kla klo
10 – Хотан, li
11, 12 – Туркестан, hor
13,14 – Китай, rgya
15 – мусульмане, kla klo
16 – Кашмир, kha che
17 – Западный Тибет, stod
18 – Га, район Восточного Тибета, ‘ga’
19 – Китай, rgya
20 – Монголия, sog
21 – мусульмане, kla klo
22 – гарлоги, пограничное племя, gar log
23 – Мон, горный район на западе (?) Непала, mon
24 – Непал (долина Катманду), bal po
25, 26 – Мон, горный район на востоке Непала, mon
27 – район Сиккима и Бутана, rong
28 – Китай, rgya
29 – Монголия, sog
30 — мусульмане, kla klo
31 – гарлоги, gar log
32 – Монголия, sog
33 – запад (Индии), nub
34 – Ваджрасана в Магадхе, rdo rje gdan
35, Зб – восток (Индии), shar
37 – Китай, rgya
38 – Монголия, sog
39 – мусульмане, kla klo
40 – Монголия, sog
41,42 – юго-запад (Индии), Iho nub
43,44 – юг (Индии), Iho
45 – юго-восток (Индии), shar Iho
46 – гарлоги, gar log
47— Китай, rgya
48 – Монголия, sog
49 – мусульмане, kla klo
50 – Монголия, sog
51, 52 – Шри-Ланка, lang ling
53, 54 – побережье, chu mtshams
55, 56 – гарлоги, gar log
57 – Китай, rgya
58 – Монголия, sog
Тибет
T1, T2 – Северо-Западный Тибет, byang stod
T3 – Туркестан, hor
T4 – Западный Тибет, stod
T5 – Центральный Тибет, bod
T6 – Восточный Тибет, smad
T7 – Западный Тибет, stod
T8 – Центральный Тибет, bod
T9 – Восточный Тибет, smad
Карта Шамбалы
На иллюстрации 30 детально показана Шамбала, однако в оригинальных текстах подробностей немного, и потому ожидать от подобных рисунков высокой детализации не приходится. Говорят, Шамбала имеет кольцевую форму, окружена горами и похожа на восьмилепестковый лотос, что, возможно, отображает каналы сердечного центра. Ее столица Калапа находится в самом центре, хотя некоторые считают, что Калапа – просто иное название Шамбалы.
В одной из молитв-восхвалений Шамбалы Долпопа Шераб Гьялцен говорит, что посреди снежных гор, в центре восьмилепесткового лотоса, находится круглая гора Кайлас, а на ее вершине, в сандаловом лесу, – Калапа с царским дворцом. В этих строках, как нам кажется, Шамбала описывается как Калапа с окружающей ее областью в форме восьми лепестков, каждый из которых разделен на двенадцать частей, состоящих из 10 миллионов деревень и имеющих своего правителя. В общей сложности это дает нам 960 миллионов деревень, о которых и говорится в «Вималапрабхе».
Ил. 30. Шамбала
На иллюстрации 31 показан крупный план одного из восьми «лепестков», то есть секторов Шамбалы.
На цв. ил. 4 в центре Калапы мы видим царский дворец. Другая молитва-восхваление Долпопы гласит, что знаменитый дворец мандалы Калачакры, построенный Сучандрой в роще Малая, находится к югу от центра Калапы. Это соответствует первому изображению Шамбалы, где север вверху, но не сходится с данным изображением, если только мы не предположим, что восток здесь внизу, как обычно располагают мандалы.
В последнем случае у нас совпадут цвета сторон дворца, который здесь располагается слева от центра. Черный (синий) цвет должен быть на востоке, красный – на юге и так далее. Таким образом, можно предположить, что на этой карте вверху не север, а запад, как обычно бывает на изображениях мандал.
Ил. 31. Один из восьми секторов Шамбалы
Долпопа утверждает, что к востоку и западу от дворца находятся пруды или озера с благоуханной и освежающей водой, что также соответствует данному изображению. Долпопа упоминает о разных видах птиц, которых мы также можем видеть на этом изображении.
Связь внешнего мира и тела человека
Иллюстрация 32 показывает некую связь внешнего материального мира и строения человеческого тела. Из существенных элементов на этом изображении: первый – соотнесение материального мира с телом человека, второй – указание продолжительности жизни в тех мирах, которые перечислены ранее. Частично это восходит к десятой строфе первой главы «Калачакра-тантры», в комментарии на которую в «Вималапрабхе» приведена знаменитая фраза:
Микрокосм – аналог макрокосма119.
Согласно описанию, точно так же как высота и ширина Вселенной одинаковы и составляют 400000 йоджан, так и высота и ширина человеческого тела с вытянутыми в стороны руками составляют четыре локтя120. В описаниях в тантре и другой литературе
Калачакры говорится о голове, шее и прочих частях Меру.
Ил. 32. Материальный мир и анатомия человека
Например, четыре обители богов мира без форм простираются от вершины ушниши Меру до линии волос; четыре обители богов мира форм, ассоциируемых с элементом ветра, – это лоб Меру; четыре обители, ассоциируемые с элементом огня, – нос; четыре обители, ассоциируемые с элементом воды, – до подбородка; четыре обители, ассоциируемые с элементом земли, – две трети шеи.
Боги мира желаний располагаются от нижней трети шеи примерно до середины Меру, хотя здесь описания разнятся. Сама гора Меру соотносится с позвоночником в человеческом теле. Обители существ других классов – полубогов, людей и так далее вплоть до низших адов – обычно не описываются как находящиеся у подножия Меру, но считаются располагающимися на поверхности земли или дисков элементов. Описание соотношения Меру с человеческим телом начинается с поясницы и идет от нижней части позвоночника вверх.
В основном надписи на изображении – названия форм жизни с указанием их продолжительности жизни. К сожалению, не все надписи разборчивы, а также, похоже, имеются некоторые несоответствия с другими источниками.
Продолжительность жизни существ традиционно исчисляется в кальпах. Существует четыре вида кальп с разной продолжительностью: неизмеримая, большая, средняя и малая121.
Продолжительность жизни существ указана в «Вималапрабхе», в комментарии к четырнадцатой и пятнадцатой строфам первой главы тантры: наибольшая – на самом верху и внизу Вселенной, а наименьшая, хотя и не указана, – у таких существ, как люди, то есть у тех, кто обитает на поверхности Большой Джамбудвипы – ровно посередине. На самом верху – боги мира без форм. Из них самые низкие имеют продолжительность жизни в одну неизмеримую кальпу, следующие за ними – две неизмеримые кальпы, далее три и четыре. Аналогично нужно понимать и прочие уровни.
У богов мира форм самого низкого из шестнадцати классов продолжительность жизни составляет одну среднюю кальпу, у высших – до шестнадцати средних кальп. На первом изображении идет речь от одной до восьми средних кальп, за которыми следуют от девяти до шестнадцати больших кальп. Это, по-видимому, ошибка, так как это уравняло бы средние и большие кальпы. Кроме того, хотя изображение вверху нечеткое и надписи читаются с трудом, похоже, что речь идет о числе средних кальп122 для всех шестнадцати классов.
В самом низком из шести классов богов мира желаний продолжительность жизни составляет одну малую кальпу, затем – две, три и так далее – это также малые кальпы. Продолжительность жизни людей, животных и духов не указана. То же самое и с продолжительностью жизни полубогов, но, поскольку они обитают на поверхности земли, они должны иметь такую же продолжительность жизни, как наги и существа в первом аду, которые также находятся в диске земли, то есть одну малую кальпу.
Продолжительность жизни тех, кто находится в диске воды, составляет среднюю кальпу; тех, кто находится в диске огня, – большую кальпу; обитателей двух первых адов в диске ветра – неизмеримую кальпу. Продолжительность жизни обитателей ваджрного ада, который располагается по границе диска земли, – столько, сколько существует Вселенная.
В следующем перечне продолжительность жизни переведена в человеческие годы. Семенные слоги указывают на класс существ, а кальпы относятся ко всей группе существ. В списке возможны допущения и вероятны несоответствия с другими источниками.
Мир без форм, элемент пространства
Мир форм, элемент ветра
Сфера форм, элемент огня
Сфера форм, элемент воды
Сфера форм, элемент земли
Ад в нижней половине диска земли
Ады в верхней и нижней половинах диска воды
Ады в верхней и нижней половинах диска воды
Ады в верхней и нижней половинах диска ветра
Восьмой ад (Ваджрное пламя, санскр. Vajrārci) не считается отдельно, но включается в седьмой.
На этом изображении есть еще несколько особенностей, на которые стоит обратить внимание. Прежде всего диски элементов можно было бы охарактеризовать как первоэлементы. Слово «перво-» («изначальный»)126 довольно часто используется в буддийских текстах, но в этом контексте Бамда Гелег называет диски примерно так: первоэлемент ветра127, первоэлемент огня и так далее.
Внутренняя часть диска земли поднимается через поверхностный слой в Ваджрасане. Что касается прочих дисков, то стихия идет вверх, выравниваясь по поверхности с диском земли, хотя огонь поднимается чуть выше.
На крупном плане (см. ил. 33) видно, как ветер слегка кружится под рукой и вокруг нее. Справа на локтевом суставе – круглый узор, похожий на цветок. Еще один – с другой стороны от Меру, и они, предположительно, отображают Солнце и Луну, поскольку находятся практически в правильном положении.
На изображении ниже (см. ил. 34) видно, как огонь поднимается на 50000 йоджан над поверхностью земли. Это образует горное кольцо вокруг Большой Джамбудвипы и соленого океана. В центре Большой Джамбудвипы находятся шесть концентрических колец континентов, океанов и гор. Кольцо огня образует седьмую группу гор. Этому огню дано довольно любопытное название, что проиллюстрировано на изображении, – Огненное дыхание кобылы. Это, вероятно, стоит интерпретировать как вулканический огонь, энергию, которая вырывается из-под диска земли.
Ил. 33. Материальный мир и анатомия человека (элемент ветра)
Ил. 34. Материальный мир и анатомия человека (элемент огня)
Вода прорисована нечетко. Справа от кобыльих голов в языках пламени видны только волны. Это вода, которая поднимается с диска первоэлемента воды до поверхности Большой Джамбудвипы. На изображении она подписана как соленый океан. Промежуток между двенадцатью основными континентами заполнен океаном. Все реки, текущие по главным континентам и необозначенным второстепенным островам и континентам128, впадают в океан, а оттуда переливаются в этот великий седьмой соленый океан, окружающий Большую Джамбудвипу.
Наконец, на следующем изображении (см. ил. 35) показана часть горы Меру. Четыре надписи по центру показывают местоположение и продолжительность жизни четырех защитников направлений. Под самым нижним из них можно увидеть вертикальные линии, высота которых увеличивается по мере удаления от центра. Они представляют собой шесть горных колец вокруг Меру, высота которых увеличивается в направлении вовне.
Ил. 35. Материальный мир и анатомия человека (гора Меру)
Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.
