«Ночь огня» kitabının incelemeleri, sayfa 2

Этот рассказ, возможно, и всколыхнет кого-то, но никого не убедит… Я это сознаю. И мне больно… Сколько раз хотел я передать веру, горящую во мне! Как часто желал перед растерянными друзьями или отчаявшимися незнакомцами проявить силу убеждения! Увы, я не заразителен… Только рациональные доводы могут привлечь на чью-то сторону, не опыт. Я лишь испытал и ничего не стану доказывать, я просто свидетельствую.

Об этой книге я не хочу говорить много и подробно. Книга очень личная, автор делится с нами, с читателями, своим пережитым опытом. Когда-то в 1989 году ради написания сценария он отправился с группой туристов в пустыню Сахара и там ему не повезло заблудиться. Проведенная в одиночестве ночь под небом пустыни без еды, воды и лишь со смутной надеждой на спасение открыла для него путь к Богу. Вся книга по сути есть попытка поделиться этим с нами, попытка робкая, ненавязчивая и очень пришедшаяся мне по душе. Размышления автора очень близки мне по духу, поэтому книгу я смаковала, прочитывала по десять страниц и откладывала, потом опять возвращалась, и еще десять страниц и снова размышления. Очень полезный в духовном плане опыт.. а ведь я сомневалась, читать ли)

Эрик-Эмманюэль Шмитт – всемирно известный драматург и автор романов. Пьесы французского автора были поставлены на сценах двадцати стран мира, в том числе и в Украине. Его романы пользуются ошеломительной популярностью на всех континентах земного шара.

Новый роман прозаика «Ночь огня» увидел свет в прошлом году. Почти синхронно он был переведен на многие языки. Ажиотажа добавило еще и то, что в своей книга Эрик-Эмманюэль Шмитт подпустил читателя к своей персоне, наверное, впервые за писательскую карьеру. Эта книга автобиографическая. Автор делится с нами своим опытом десятидневного пребывания в пустыне Сахара, которое он совершил двадцать лет тому назад. Это был невероятный опыт, сравнимый с перерождением. Как говорит один из героев этой экспедиции: «Из пустыни не возвращаются прежними».

1989 год. Сценарист-философ Эрик-Эмманюэль Шмитт вместе со своим другом Жераром, режиссером фильма, отправляются в Сахару, чтобы составить себе представление о жизни Шарля де Фуко. Это нужно для будущего фильма. Персона Шарля де Фуко весьма примечательна и таинственна. Отставной офицер французской колониальной армии в Алжире вдруг бросает службу и пристает к берберским туарегам, разделяет с ними быт и кров. Шмитту предстояло написать сценарий к фильму об этой персоне. Они приезжают в Алжир, и вместе с группой туристов и поводырем туарегом Абайгуром отправляются в десятидневный тур по пустыне. Тур на выживание. Это вызов природе, вызов самому себе.

Пустыня обрушивается на путешественников неприступностью, огненным жаром, сухим дыханием, опасными ядовитыми ползучими гадами. Она защищается от людей всеми способами. Холодит ночью под яркими звездами, и жарит днем на раскаленной сковороде поверхности. Человек просто неугомонное создание. Его любознательность не имеет границ. Познавать, узнавать, изведывать – ненасытная страсть странника. В пустыне обостряются все чувства: слух, обоняние, вкус, страх и вера в Бога. До своего путешествия в Сахару Эрик-Эмманюэль был атеистом-агностиком. И тут он себе признался, что в человеке всегда есть вера, просто она не укладывается в рамки определенный религии. Увиденное автором в пустыне, пережитое чувство, которое облечь в слова у автора не получилось, вознесло его на высший (глубинный) уровень существования. Он обрел веру, не в определенного Бога (как бы там его имя не звучало в разных вероучениях), а просто веру во что-то.

Это очень глубокий роман, философский, самосозерцательный. Автор не проповедует определенные истины, он свидетельствует об увиденном и пережитом в пустыне. Духовный опыт автора, пережитый двадцать лет назад, сейчас может служить ключом к пониманию всего творчества автора. Ведь, у журналистов всегда возникали к нему вопросы по поводу веры и религии. Писатель всегда деликатно немного затрагивал эти темы в своих романах. Теперь мы можем узнать истоки его мировоззрения, благодаря этому роману-откровению. Чудесный роман!

Книга, не похожая ни на одну из доселе прочитанных Эрика Шмитта. Небольшая автобиографическая зарисовка, открывает истинную душу писателя, который подарил нам столь разнообразный книжный мир от рассказов до романов, от юмора до слёз.

Оказывается, на заре своей карьеры Шмитт не верил в Бога, но верил в философию. Как все уважающие себя философы, он размышлял о сущности бытия, о бренности жизни. О том, что такое жизнь, и какова его роль во всём этом. Кстати, подобные мысли и мне приходят в голову, хотя я ни разу не философ. Вот смотрюсь в зеркало: Кто я? Что я? Только лишь мечтатель… Кстати, спасибо Сергею Есенину за горькие и красивые строчки.

Однажды, ещё будучи совсем молодым, вместе с другими искателями приключений, Эрик отправился в пеший поход по Сахаре. И эти десять дней изменили его жизнь раз и навсегда. «Какой же странной выдалась эта экспедиция в Ахаггар: я думал, что знаю, куда иду, а попал совсем не туда. Божественный маневр! Меня вела очень надежная рука…» Отправлялся в экспедицию человек, который Бога знал только в форме вопроса. Когда же поход закончился - это был глубоко верующий человек. Человек, который постиг вечность, а вечность длилась одну ночь.

Одна ночь изменила всю жизнь. Здорово, наверное, вот так вот словно перезагрузиться, ощутить себя заново родившимся. Внутрення свобода искала выхода и нашла его в песках Сахары. И пишет об этом Эрик Шмитт искренне, не кичась, не пытаясь кого-то в чём-то переубедить. Там, в пустыне, он стал другим человеком. У нас у каждого есть, была, а может ещё только будет своя пустыня.

"Не забудь незабываемое", - слова туарега. Сколько в них смысла...! Вы когда-нибудь их видели? Я - да, в августе. В своём ярко-синем облачении и спрятанном лице он сидел в аэропорту Франкфурта, ждал тот же самолёт, в котором мы все вместе летели. И да, от него веяло (тем, о чем тут Шмитт разоткровенничился) тишиной, неспешностью, силой, противостоянием мишуре сегодняшнего главенствующего материализма.

Кто любит творчество Шмитта, тому обязательно следует прочесть этот автобиографическую исповедь. Лично мне теперь стало понятно, откуда у француза такие простые, мудрые, дотрагивающиеся до глубин души истории. Виной тому (а, может, и следствие) - его мистический опыт обретения веры и поиск Бога в Сахаре.

Одна ночь на земле вселила в меня радость на целую жизнь. Одна ночь на земле подарила мне предчувствие вечности.

Обычно подобные религиозные откровения читаешь у святых отцов, теологов,религиоведов. Как правило, они более сухо стилистически оформляют в книгах свой опыт. Тут же - чувства и эмоции, известные нам, современникам Шмитта. Ко всему тут неплохо описан Алжир и его жители, сама Сахара и, конечно же, туарег. Я очень рада, что случайно (а разве что-то случайно в нашей жизни?) наткнулась на книгу и прочла её.

– В твоей стране есть пустыня? – Нет. Абайгур потрясенно смотрел на меня. – Правда? Я утвердительно закивал, и он вздохнул: – Как же ты можешь?

У меня она есть)

Вдохновилась на коллаж

В первые морозные деньки, когда за окном закружились снежинки, меня потянуло в пустыню. "Оттуда не возвращаются прежними", - убеждает читателей один из героев книги, и я ему верю. Эта книга, несмотря на все переживания за наших путешественников, подарила мне покой. Во многом это автобиографическое произведение, но мне было интересно вопреки отсутствию особенного интереса к биографии Эрика-Эмманюэля Шмитта. Ведь книга даже не о нем лично, а о большом пути-поиске самого себя. Мне понравилось то, что в романе совсем нет показушности, самолюбования и принуждения читателя к чему-либо. Автор просто рассказывает о собственном духовном перерождении, не утверждая, что его точка зрения, его убеждения являются истиной в последней инстанции. Мне кажется, главное в этом произведении - не путь к вере, а путь к себе. Ну и, конечно, потрясающие картины пустыни. Сыпется песок, сыпется снег, кружит Земля вокруг своей оси...

Если каждый всерьёз и внимательно повспоминает некоторые события своей собственной жизни, то может прийти к предположению, а может быть и к выводу, что мистический опыт имеет практически каждый человек. Состояние некоего мистического экстаза и экстатического катарсиса порой возникает в ответ на некоторые сильные необычные эмоционально-физиологически насыщенные моменты жизни. У каждого такие моменты, естественно, содержательно разные, однако важно то, что в конечном счёте человек испытывает то, что и принято называть мистическим опытом.

В случае с автором и одновременно героем книги Шмиттом это было отреагирование на острую и, в принципе, реально опасную ситуацию (заблудиться в пустыне, оставшись практически без воды, еды и без одежды, — куда как хуже). И, по идее, сам автор в книге пишет о возможном психофизиологическом механизме возникновения этого самого мистического катарсиса — сильные эмоциональные переживания — страх, дефицит воды и пищи, переохлаждение, физическая усталость… Собственно, вот слова самого автора:

«Жажда, голод, переутомление изнурили мое тело, и начался бред. А это абсолютное блаженство, так запомнившееся мне, – не была ли то работа моего гипоталамуса, выделившего эндорфины? Эта «вера», которую я прозрел в себе, – быть может, просто духовная оболочка работы нервной системы, химических процессов, позволивших мне справиться с ужасом и усталостью?»

Однако и сам автор, и многие другие, относящиеся к категории верующих, наверняка будут утверждать, что на самом деле этот мистический опыт произошёл от встречи с Богом. И тут сложно спорить друг с другом и что-то и как-то пытаться доказывать, ибо точки зрения атеиста или агностика и точка зрения человека религиозного покоятся на разных китах — человек верующий говорит, что он ВЕРИТ в существование Бога, а арелигиозный оппонент говорит, что ему никто не может ДОКАЗАТЬ его существование. Вера и знание — совсем разные принципы. И автор об этом тоже в своей книге пишет.

В принципе, книга довольно любопытная. Заставляет ещё раз вспомнить свой собственный мистический опыт и ещё раз обдумать и обчувствовать свою собственную концепцию…

У Шмитта я читала только сборник рассказов "Оскар и Розовая Дама", и если те его рассказы были похожи на философские притчи, ироничные и трагичные истории, то эта книга автобиографична, она рассказывает нам о том, как Эрик-Эмманюэль пришел к вере, что побудило его поверить в Бога. В 1989 году он отправился в путешествие по пустыне Сахаре, хотел пройти путь Шарля де Фуко, чтобы написать сценарий к фильму об этом человеке. Отправлялся в Сахару он будучи агностиком-атеистом.. Но он слышал, что из пустыни не возвращаются прежними, она меняет людей и Шмитт прочувствовал это на себе. Мне было очень интересно читать о самом путешествии, о том как они шли днями по знойной жаре, преодолевая усталость. Я представляла эти горы песка и палящее солнце, а ночью пробирающий холод. Очень интересно было следить за развитием дружбы Шмитта и туарега, который вел их через пустыню. Как люди, говорящие на разных языках начинали понимать друг друга без слов, как люди разной веры и менталитетов, выросшие в абсолютно в разных мирах стали как родные братья.. Признаться, концовка меня очень тронула. Во время путешествия случилось так, что группа, с которой шел Шмитт, решила забраться на гору посреди пустыни, чтобы посмотреть на мир с высоты. Когда они поднялись, Шмитт почувствовал такой душевный подъем, что решил сам спуститься с горы, дойти до лагеря, побыть наедине. Но когда он спустился, оказалось, что лагеря нет, он понял, что заблудился. Это был очень напряженный момент, я так переживала. Прочитав эту книгу, вы узнаете, что же случилось с Эриком, когда он провел в пустыне, в полном одиночестве, всю ночь. Не могу сказать, что до конца верю в описанные события, хотя они и представлены как реальные.. Но все равно эта книга заставила о многом задуматься, она открывает нам Шмитта с другой стороны, мы узнаем его как человека, как личность. Мне хотелось более детального, более объемного описания путешествия, самой пустыни, но тем не менее я получила удовольствие от чтения.

Что может получиться когда философ отправляется в пустыню? Постоянное желание находить всему объяснение мешает погрузиться в свои мысли. Но отсутствие телефона, общения, городского шума, помогает вытеснить науку и впустить в голову осознание собственного себя, да и мира в целом.

– В твоей стране есть пустыня? – Нет. Абайгур потрясенно смотрел на меня. – Правда? Я утвердительно закивал, и он вздохнул: – Как же ты можешь? Я понял вопрос, он означал: как же ты можешь размышлять?

Писатель отправляется с небольшой экспедицией, во главе которой туарег, по пустыне. Безлюдное место манит и пугает своей мощностью. Туарег же присматривается к путешественнику, решая, готов ли он к такому пути. Он даже наложил камней в рюкзак Эрика и всю дорогу ждал, когда же философ сдастся и бросит эту затею. Прошло немного времени и Эрик заслужил уважение туарега, а это выше всяких похвал.

Мы говорили о жизни туарегов… Мусса, хоть и имел жилье в Таманрассете, оставался кочевником и бороздил пустыню девять месяцев в году. Домом его был каменный шатер или же шатер полотняный, и поэтому все его добро – одежда, кастрюли, посуда – помещалось в нескольких наскоро собранных мешках, которые они с домочадцами брали с собой. И не нужны стулья, кровати, сундуки, двери, замки, ключи…

Небольшое произведение, а такое сильное. Я с писателем шла по пустыне и старалась разобраться в своих мыслях, я также, как и Эрик, потерялась в пустыне. Потеряться в пустыне, пытаться найти выход когда вокруг песок, барханы и звезды. Ты один на один с Богом. И вот именно в это время ты решаешь для себя есть он или нет.

«Вера отлична от доказательства. Оно – от человека, она же – дар Божий. Сердце чувствует Бога, а не разум. Вот что такое вера – Бог, воспринимаемый не разумом, но сердцем».

Нам нравится находить в других подтверждение собственных мыслей. Только познав что-то самостоятельно можно понять других людей. Эрик-Эмманюэль Шмитт в своей книге "Ночь огня" повествует о сугубо личном опыте. Его произведение может взволновать, но даровать знание или понимание не может. У каждого свой путь к себе и Богу.

О чем же книга? Когда человек из городской среды попадает в мир дикой или хотя бы полудикой природы, то часто испытывает шок от осознания своей ничтожности по сравнению с миром, будь то кусочек пустыни, леса, гор, океана. Одно из важных условий для подобных открытий - это наличие тишины, то есть никаких телефонов, моторов, двигателей, поэтому пустыня наиболее подходящее место для встречи с неведомым. Оказываясь один на один с миром, можно ощутить насколько мы малы и недолговечны. Когда среднестатистический турист потеет в стремлении все сфотографировать, он не видит ничего вокруг. Он пытается унести мир с собой, присвоить его завоевать, а следует только быть. Именно быть является залогом прозрения. Шмитт внутренне долго шёл к своему "я", хотя может показаться странным задаваться подобным вопросом в возрасте 28 лет. Только подумайте, все в мире живет и радуется жизни без философских размышлений на тему "кто я?", "куда иду?", "есть ли Бог?". Мир живет и радуется, и только человеку необходимы определенные условия, чтобы начать жить. Только у человека может быть несколько дней рождения в зависимости от сделанных им открытий. Только человек способен прожить жизни и на разу в своей жизни ни жить. Тяжело нам дается наше "царствование". Не каждый проживает свою "ночь огня", не каждый умирает с открытыми глазами. Тогда может возникнуть закономерный вопрос "почему я?" или "почему не я?". Ответ тут только один: "Он знает, что Он делает". И когда мы прозреваем, то, воспарив над всей суетной жизнью, тоже приходим к осознанию, что все делается правильно и своевременно.

Моё знакомство с Эриком-Эмманюэлем Шмиттом оказалось успешным, поэтому я не упустила возможность продолжить его. Мой выбор пал на «Ночь огня».

В двадцать восемь лет Эрик-Эмманюэль был вполне успешным молодым человеком. Он получил хорошее образование, у него была хорошая работа, коллеги прочили ему успешную карьеру. Параллельно он писал пьесы, рассказы, пародии. Но не знал чем же конкретно хочет заниматься в будущем.

Однажды он получает предложение от режиссёра Жерара написать сценарий к фильму о Шарле Фуко, отшельнике, поселившемся в Алжире в племени туарегов. Вдвоём они отправляются в Алжир, где присоединяются к группе туристов, чтобы совершить десятидневное путешествие по пустыне.

Путешествие по Сахаре оказывается очень сложным. Дневная жара сменяется ночным холодом, скорпионы, змеи и прочие гады могут укусить в любой момент. Но путь к поиску себя, своего смысла жизни значительно сложнее. Пережитые события очень сильно меняют Шмитта. Атеист-агностик уходит в прошлое, он обретает веру.

Очень простая и очень глубокая книга. О человеке, природе и Боге, об обретении веры, о дружбе и соприкосновении культур. Причем написана она очень правильно, если так конечно можно выразиться. Автор не навязывает свое мнение, не указывает, что хорошо, а что плохо. Он просто рассказывает о том, что пережил в пустыне и как это на него повлияло.