«Уолден, или Жизнь в лесу» kitabının incelemeleri, sayfa 5

Книгу Генри Торо "Уолден" можно читать совершенно по-разному. Она - и антропологический эксперимент, и философский трактат простой жизни, и политический памфлет, направленный против капиталистических гигантов. Каждый находит в произведении Торо что-то своё. Увидеть мир таким, как видел его автор - красивым, многогранным и простым одновременно, - что ж, для этого надо знать, кто такой Генри Дэвид Торо.

О Генри Дэвиде Торо

Фигура Торо напоминает мне киника Диогена Синопского, того самого, что жил в глиняном пифосе. Такое же простое отношение к жизни, тот же эпатаж, тот же поиск человека "днём с огнём". Фраза Диогена "Не заслоняй мне солнце", брошенная Александру Македонскому, когда тот предложил философу "всё, чего хочешь", применима и к Торо.

Генри Дэвид Торо прожил короткую (44 года), но насыщенную жизнь. Он закончил Гарвард, но большую часть своих знаний получил самостоятельно - в т.ч. основные европейские и несколько древних языков. Известен его перевод "Семеро против Фив" Эсхила.

Торо не платил налоги, потому что они шли на поддержку политики терпимости рабовладельчества в южных штатах . Он помогал беглым рабам, скрывал их, содействовал их бегству из страны. В определенное время властям надоело терпеть философа, и Торо оказался в тюремной камере.  Его любили - кто-то неравнодушный уплатил за него все налоги, и Генри Дэвид получил свободу. Благодетелю потом сильно досталось:

"Если другие платят требуемый с меня налог из сочувствия государству, они делают то же самое, что уже сделали раз за себя самих, то есть содействуют несправедливости даже усерднее, чем требует государство". Из эссе " О гражданском неповиновении "

В родном Конкорде (Массачусетс) Генри Торо сблизился с Эмерсоном  и вошел в кружок трансценденталистов. Члены кружка почувствовали то, что в последующем стало большой проблемой - деперсонализацию личности, отказ индивида от самого себя, превращение его в робота, конформизм человека-автомата, не имеющего своей уникальности. Это цена, которой расплачивается человек за успех и относительное своё спокойствие при господстве рынка.

Генри Дэвид Торо очень сильно повлиял на Льва Толстого , Махатму Ганди и Мартина Лютера Кинга . Его идеи вновь обрели актуальность в США, когда успех, карьера и достижения стали мерилом качества человека: к мыслям Генри Торо обратились сначала битники, потом хиппи, а в конце XX века анархо-примитивисты. Амос Олкотт, отец  популярной ныне Луизы Мэй Олкотт, говорил, что только Торо осуществил "Декларацию независимости США" не на словах, а на деле.

Другая сторона  фигуры Генри Дэвида Торо титаническая - его литературное мастерство. В книге о писательском ремесле У. Зинсер приводит множество цитат из "Уолдена", чтобы на примере показать, как можно владеть словом.

Одна из самых насыщенных книг о путешествиях — «Уолден», хотя Торо отдалился от города не больше чем на милю.   Зинсер У. "Как писать хорошо. Классическое руководство по созданию нехудожественных текстов"

Действительно, Генри Дэвид Торо - литератор, который внес огромный вклад в создание американской самобытности. Он среди тех, кто стоял у истоков культуры Нового света. Это потом уже были писатели, которые с этой новой американской литературой полностью идентифицировались - Твен,   Лондон,   Драйзер.

***

Итак, книга. Торо ставит перед собой вопрос: как прожить так, чтобы заботы о выживании не отнимали всю энергию и время. Чтобы ответить на него, автор идет на эксперимент. Торо поселяется на Уолденском пруду, близ Конкорда, и живет там на самообеспечении два года.

В книге содержится своеобразный отчет с расходами и доходами автора. Несложно увидеть, что "уолденский" эксперимент оказался даже прибыльным. Генри Торо не просто смог прокормить себя, но и "отбил" вложенные в постройку дома и организацию хозяйства деньги. Философ с большой любовью вспоминал время, когда он жил на берегу Уолдена, чувствуя себя, как он утверждал, единственным счастливым и свободным человеком в Конкорде.

Торо 1846 (1854) Карта Уолденского пруда

Большую часть книги занимает описание природы. Автор предлагает обществу целебное зелье, с помощью которого ещё можно исцелиться от нового вируса успеха, престижа, накопления капитала. Микстура Торо будоражит, заполняет легкие, заставляет сердце биться гулко и спокойно. Чего так не хватает нам и сегодня - остановиться, вдохнуть чистый лесной воздух и посмотреть прямо перед собой.

Несколько тем вплетаются в рассказ Генри Торо о своём опыте, они и составляют философию книги, уникальный в то время взгляд автора на вещи. Кое-какие темы я хочу особо отметить. Начну, пожалуй, с простоты - основы для наполненной жизни.

Эстетика простоты

Прежде всего, нужно освободиться от оков, связывающих личность - закрыть глаза, прекратить гонку за чужими идеями и целями. Для этого требуется отсечь всё ненужное. Человеку необходимы лишь еда, кров и одежда - это можно добыть своим трудом.

"В том, что человек сам строит свое жилище, есть глубокий смысл, как в том, что птица строит свое гнездо. Как знать, быть может, если бы люди строили себе дома своими руками, поэтический дар стал бы всеобщим: ведь поют же все птицы за этим занятием"

Прими свою судьбу, смирись с ней и наслаждайся тем, что есть - говорит автор. Не нужна эта бесполезная гонка, когда всё, что нужно, у самых твоих ног. Не надо бесполезных достижений ради призрачных ценностей, которые лопаются, словно мыльный пузырь, стоит лишь посмотреть ясным взором простого человека. Легко увидеть отголоски стоицизма в таком подходе, но, в отличие от Зенона, Торо проповедует простоту деятельностную, а смирение его - активное:

"Некоторые твердят нам, что мы, современные люди, являемся умственными пигмеями в сравнении с древними. Что ж из того? Живая собака лучше мертвого льва. Пусть каждый займется своим делом и постарается быть тем, кем он рожден быть".

Простота уравнивает, и здесь уже слышится голос П.Ж. Прудона : там, где одни имеют излишки, богатство, а другие бедны; где одни имеют статус и власть, а другие мучаются в безнадёге; где одни купаются в роскоши, а другие не имеют даже необходимого, - там расцветают кражи и грабежи. Если все живут просто, но имеют пищу, кров и одежду, тогда пропадает смысл и преступлений, и собственности.

Богатство и роскошь как бремя человека

Таким образом, богатство, роскошь выступают ненужными бременем для человека. Для тех, кто наследовал, они не имеют никакой ценности и не делают счастливее. Для тех, кто беден, но стремится преуспеть, богатство становится лишь призраком: преуспев, наконец, человек понимает, что прожил свою жизнь впустую.

"На лишние деньги можно купить только лишнее. А из того, что необходимо душе, ничто за деньги не покупается".

По мнению Торо, жизнь его современников - безумие. Новые люди, преследующие реализацию новых ценностей, просто не способны отличить бесполезное от нужного, хорошее от плохого, настоящее от пустого. Накопление капитала, умножение собственности изматывают человека. Наверняка, Торо испытывал что-то вроде чувства, что мир сошёл с ума:

Вы наживаете себе болезни, пытаясь кое-что отложить на случай болезни <...> Судьба, называемая обычно необходимостью, вынуждает их всю жизнь копить сокровища, которые моль и ржа истребляют, и воры подкапывают и крадут. Это - жизнь дураков, и они это обнаруживают в конце пути.

Что же до богатых людей? Они тоже, как говорилось, глубоко несчастны. Жизнь кажется им бедной, несовершенной. От этого они корят себя, впадают в уныние и теряют способность радоваться. Деньги не приносят счастья - жизнь кажется тем беднее, чем человек богаче. Как пишет Торо, "придирчивый человек и в раю найдет, к чему придраться".

Хижина Г.Д. Торо в Уолдене

Плоды капитала: статус, успех и прочие бонусы

Дары капитала на поверку оказываются прахом. Помните, как в сказке про золотую антилопу монеты превращаются в черепки? Только вот увидеть это сложно.  Цена за то, чтобы быть принятым в таком обществе, высока. Приходится говорить, чувствовать и желать то, что от тебя хотят, а не то, что на самом деле думаешь, чувствуешь или хочешь. Сначала это просто притворство, но со временем, от поколения к  поколению, данная социальная адаптация превращается в культурную норму. Вскоре человек уже не имеет ничего своего - он утрачивает способность мыслить критически, ставит запрет на отвергаемые обществом чувства и искренне считает, что желает того, что на самом деле только принято желать.

"Взгляните, как он дрожит и ёжится, как вечно чего-то боится, - он не бессмертен и не божествен, он раб и пленник собственного мнения о себе, которое он составил на основании своих дел".

и далее:

"До чего же дойдет это бесконечное разделение труда? И какова, в сущности, его цель? Возможно, кто-нибудь другой смог бы даже и думать за меня".

Общество обрело новые ценности, где труд становится идолом. Причем труд - это не творческая и активная деятельность, а именно работа ради накопления, достижений, результатов корпораций, престижа в обществе, положительной репутации. Человек превращается в шарнир, шестерёнку системы, иначе говоря - в функцию. Чтобы быть на коне, нужны статус и престиж, которые выражаются в презентабельности. Нужно соблюдать этикет, точнее даже - церемониал и разделять всеобщее мнение. Нужно заботиться о своем костюме как выражении социального статуса. Нужно проверять, как хорошо ты упакован, насколько соответствует вкусам элитарного бомонда твоя обёртка. Содержание мало кого интересует.

Нам редко встречается человек - большей частью одни сюртуки и брюки. Обрядите пугало в ваше платье, а сами встаньте рядом с ним нагишом, - и люди скорее поздороваются с пугалом, чем с вами. <...> Люди больше хлопочут о модном, или хотя бы чистом и не заплатанном платье, чем о чистой совести.

Анонимные угнетатели

Есть момент в книге, когда Генри Торо рассуждает о египетских пирамидах. Он недоумевает, как могло так произойти, что огромное количество людей настолько унизились, чтобы "потратить свою жизнь на постройку гробницы для какого-то честолюбивого дурака". Торо явно допускает ошибку интерпретации прошлого. С другой стороны, в современном автору обществе имеется схожая аналогия. Как много людей унижаются ради гигантоманских проектов корпораций и государства! Чего стоит строительство железных дорог в США, где за каждой шпалой скрывается чья-то смерть:

Не мы едем по железной дороге, а она - по нашим телам. Думали ли вы когда-нибудь о том, что за шпалы уложены на железнодорожных путях? Каждая шпала - это человек, ирландец или янки. Рельсы проложили по людским телам, засыпали их песком и пустили по ним вагоны.

Зримые угнетатели - полбеды, потому что их можно рассмотреть, с ними можно бороться, в том числе, физически. Но что делать с новой, анонимной властью, которую не то, что увидеть, даже осознать сложно. Говорит тебе человек, что сейчас такие башмаки уже никто не носит. Вот она - власть этого Никто - абстрактной моды, невидимой, но влиятельной. И ты думаешь: "Надо поменять ботинки". Почему вдруг эта неведомая власть Никто оказывается столь авторитетной в вопросах, касающихся меня непосредственно?

Тяжко работать на южного надсмотрщика, еще тяжелее - на северного, но тяжелее всего, когда вы сами себе надсмотрщик. <...> Общественное мнение далеко не такой тиран, как наше собственное. Судьба человека определяется тем, что он сам о себе думает.

Торо прямо говорит, что нужно противостоять самым священным законам общества, потому что законы эти созданы человеком не во имя самого человека. Неследование этим законам означает следование другим, "естественным" законам, происхождение которых естественно.

Самопознание

Открытым остаётся вопрос: если ценности нового общества - лишь бездушный манекен, то что тогда истинно? Чего не нужно делать, понятно, на что не надо ориентироваться - тоже. Обустроить свою жизнь просто - лишь внешняя сторона вопроса, которая есть условие. Но условие чего? Генри Торо отвечает на этот вопрос максимой "Познай самого себя". 

"Станьте Колумбами целых новых континентов и миров внутри себя, открывайте новые пути - не для торговли, а для мысли. Каждый из нас владеет страной, рядом с которой земные владения русского царя кажутся карликовым государством, бугорком, оставленным льдами".

А значит человек важнее всех социально-экономических систем. В этом выражается индивидуализм Генри Торо. Единственная цель и ценность человека - сам человек. Нужно думать не о том, что требуется, а о том, кем быть.

Книги

Отдельно хочется сказать про ценность книг. Генри Дэвид Торо выступает теоретиком чтения задолго до  Мортимера Адлера .  Знания, изложенные в книгах, неоценимы. За небольшую стоимость, а то и бесплатно, можно приобрести сокровища - знания от лучших в истории учителей.

"Никто не поленится свернуть с дороги, чтобы подобрать серебряный доллар, а тут перед нами - золотые слова, изречения мудрейших людей древности, мудрость которых многократно подтверждена учеными всех последующих эпох; но мы не идем дальше школьных учебников и хрестоматий".

...или жёлтых газет и глянцевых журналов. Или пустых постов в социальных сетях. Для многих и многих людей новая страница их собственной жизни началась с прочтения определённой книги. Книга - величайшее изобретение человечества, хранилище мысли, истории и культуры народов. 

"Книги - это сокровищница мира, наследственное достояние поколений и наций. <...> Книги надо читать так же сосредоточенно и неторопливо, как они писались.

Вдумчиво. Въедливо. Товарищ Дубынин  на одной из своих лекций сказал, что польза чтения наступает только тогда, когда информация сначала поступает в мозг, а потом идёт в обратную сторону. То есть сначала нужно прочитать, а потом как-то рассказать о прочитанном. Для этого можно, например, писать рецензии. Чем и занимаюсь.

За описанием природы Уолдена просачиваются две важные темы, которые в совокупности дают ответ, как жить счастливо. Одна представляет внешнюю сторону вопроса, или его условия. В основе лежит концепция простоты. Вторая тема - смысловая - то, ради чего необходима эта самая внешняя сторона. Речь здесь идёт о познании человеком самого себя, обретении смысла, цели и ценности в самом себе.

Мне истово не хватает медитативности, терпения и выносливости для многих вещей и действий. Уолден теперь тоже торжественно включён в этот обличающий меня список. Книга дочитана полностью, но она меня измучила. В первой половине повествования добивали социальные назидания автора, пригодные, как мне кажется, лишь аккурат для середины 19 века. Во второй половине рассказа и вовсе нарушен баланс описательно-природной части к простому человеческому повествованию. Я утопала и вязла в сойках, белках, толщине льда, кроликах, листовых прожилках на песке, наступлении весны. Меня ничто не радовало. Но всё же несмотря на внутреннюю непропорциональность Уолдена, в этой автобиографической истории есть хороший замысел, заслуживающий внимания.

Торо пишет сложно о простом. Мне показалось, что автору не хватает слов для описания полученного за время сознательного отшельничества жизненного опыта. Текст кружавчатый, наполненный странными метафорами, местами шизофреничными, местами непонятными. Очень много букв сконцентрировано вокруг нескольких конкретных действий, будь то посев бобов, измерение дна пруда или перечисление всех лесных жителей округи. Во время чтения меня накрывало ощущение медитации на дыхании, на четыре вдох, на восемь выдох и вновь, и вновь. Автобиография требовала максимальной концентрации на слове, строчке, предложении. И в этом заключается очень личный кайф от Уолдена. На любителя, но всё равно чрезвычайно хорошо. Спасибо.

Для чего же человек так прочно укоренился на земле, как не для того, чтобы настолько же подняться вверх, к небесам?

Если когда-нибудь изобретут машину времени, Торо будет одним из немногих, кому я захочу пожать руку. Настолько осознанно жить, настолько мирно, чудесно, душевно со-существовать с Землей и ее обитателями, так зорко следить за своими людскими червоточинами и истреблять их, не жалея сил...При всем своем величии с таким чувством юмора относиться к чужим недостаткам и с такой нетерпимостью к порокам - имея мужество обличать и бичевать. И - что самое главное, иметь талант и блестящий ум, позволяющие так заразительно и роскошно писать о том, как стоит и как не стоит жить - не растекаясь мыслью по древу, а доказывая справедливость своих слов своим собственным примером. Лев Николаевич, допустим, на закате жизни тоже много чего понял и нам рассказал о добре, любви, самовоспитании, самоограничении и непротивлении. Но на фоне его жизни все это смотрелось фальшиво и умозрительно. Не таков Торо - он живет, как проповедует и это придает его проповедям неотразимость Истины.

В двадцать восемь лет (только вдумайтесь!) человек ушел в лес и, имея в распоряжении только топор - выстроил себе хижину.

Дом мой был мал, и я не мог пригласить туда даже эхо

Больше двух лет прожил в добровольной изоляции, питаясь только плодами трудов своих. И это был не просто какой-то там парень, а умница, окончивший Гарвард и имевший в числе друзей значимых мыслителей своего времени - Эмерсона, Чаннинга, Олкотта. И сделал он это не от лени, не от страха перед жизнью, не потому, что в цивилизации не нашел себе места - а потому, что не хотел подчиняться.

Подчиняться - это то, чему мы научились виртуозно, и о чем даже не думаем как о чем-то унизительном. Вы растите своих сыновей, которых заберут на войну. Вы платите налоги, которые идут на прокорм рецидивистов и уголовников. Оставшиеся деньги вы тратите в основном на обогащение и без того богатых, на пыль и прах.

Честному человеку едва ли есть надобность считать далее, чем на своих десяти пальцах

Простая, незатейливая жизнь среди красот природы. Душевность и дружелюбие в отношении к ближним. Вместо бесконечности ложных положений - уважение голоса совести и справедливости, который глохнет от нашего невнимания, а для некоторых замолк навсегда. Труд не изнурительный и опустошающий, не оставляющий досуга - но только лишь необходимый, как доказывает пример одного мужественного человека - вполне ничтожно затратный физически. В остальное время - созерцание, чтение, редкие и оттого бесценные беседы и благотворно преобладающее одиночество. Одиночество, позволяющее заглянуть вглубь себя, остановиться и задуматься. Провести работу над ошибками и быть самому себе самым строгим судиёй.

Эх, мне бы хоть толику храбрости..и топор...и лес с озером))

Однажды я работал мотыгой в саду, и ко мне на плечо уселся воробей. Я почувствовал в этом более высокое отличие, чем любые эполеты...

На лишние деньги можно купить только лишнее. А из того, что необходимо душе, ничто за деньги не покупается.

А ведь и правда, тут не поспоришь, мысль глубокая…

Генри Дэвид Торо решает отказаться от городских удобств и попробовать поучиться у природы ценить необходимое и обходиться без излишнего. «Погрузиться в самую суть жизни и добраться до ее сердцевины» - вот какую задачу поставил себе автор в далеком от нас 1845 году. Крыша над головой, поленья для очага, нехитрая еда и немного одежды для тепла – вот то, что требуется каждому человеку, и сверх того разумному индивидууму не нужно ничего. Так считал Генри Дэвид Торо, автор этой удивительной книги, поставивший эксперимент, может ли он лично обходиться без цивилизации и не утратить способности наслаждаться единением с дикой природой. Для этого он удалился от мира в добровольную ссылку в деревню, в глушь, в Саратов, в темный лес, выстроил там хижину и научился выращивать и ловить пропитание, чтобы не умереть с голоду и только, а не ради каких-то там изысков. А это ведь 19 век, на минуточку!

Не надо мне любви, не надо денег, не надо славы – дайте мне только истину.

Интересно, а вы готовы на такой смелый эксперимент над собой? Я, если честно, нет… Грешна, грешна любовью в благам цивилизации – постелям мягким и горячей воде из крана. И даже, каюсь, готова на то, чтобы они отвлекали меня от способности наслаждаться дикой природой.

Книга эта одновременно простая до оскомины и в то же время говорит о сложнейших вещах. Обычно я такие дихотомичные штучки не люблю, и даже отзыв писать изначально не собиралась, но своеобразные наблюдения Торо не оставили меня равнодушной.

О книге Торо я слышал давно. Ещё в первом переводе «Дзен и искусство ухода за мотоциклом» выложенным каким-то доброхотом в Интернете.Да очень часто она упоминалась. Поэтому, конечно, когда я взял её во флэшмобе, то с одной стороны я обрадовался (знакомый автор), а с другой испугался, классика американской литературы. Вы знаете, что иногда слово классика иногда пугает. О сейчас начнут учить и говорить высокие слова. Это есть, но не напыщенно. Торо, говорит с нами на одном с нами и уровне. Если он говорит о недостатках, то говорит об общих в том числе и своих недостатках. Его книга, это не только описание жизни отшельника покинувшего цивилизацию, но и познание самого себя. Вы подумайте. До битников, до хиппи, до бума на восточную философию в США жил человек, который заботил не чтобы разбогатеть, а стать свободнее. Свобода. Сколько спекуляций на эту тему. Сколько лживых высказываний. Нас манят свободой. Мы провозглашаем свободу. Тем не менее, мы не знаем, что такое свобода. В представлении человека свобода связанно с возможностью делать то, что он хочет без ограничений. Однако

Свобода одного кончается там, где начинается свобода другого.

(В.Гюго) или

Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боится ее.

Б.Шоу Два гения. Один говорит, что свобода кончается, а другой что свобода связана с ответственность. Значит, быть свободным это в первую очередь уважать или пытаться понять других. Значит свобода это в первую очередь ответственность перед обществом, природой и самим собой. Впрочем, не слишком ли я увлёкся. Вернёмся к Торо. Одним из недостатков книги, которую я прочитал, было отсутствие в ней иллюстраций. Поймите ведь если я встречаю название какой-нибудь птицы или дерева, то хочется, очень хочется знать, как это выглядит. «Жизнь в лесу», это не только философские размышления, но и записки натуралиста, с его наблюдением за природой. Правда это скорее вина издателя, чем автора.

Было приятно читать Генри Торо. Во-первых, потому что он очень образованный человек. Он закончил Гарвард, знал пять языков, не считая древних. Часто цитирует Эсхила, Конфуция, Веды, многих английских, французских и немецких философов и поэтов. Масштабность его эрудиции впечатляет. Во-вторых, он необычный человек. Торо не только избегал получения какой-либо должности и социального положения, которые мог бы получить с его-то образованием, он не просто изрекал сентенции, а реализовывал на практике все философские идеи, в которые верил. Согласовывал свои поступки со своими убеждениями. Его активное участие в деятельности кружка трансценденталистов и близость с Эмерсоном повлияли на формирование его собственного метода духовных исканий. Сам Торо называл себя "смотрителем ливней и снежных бурь" и "инспектором лесных троп". Протест против тенденций развития американского общества 19-ого века, против господствующей роли буржуазной, капиталистической идеологии усиливает его тягу к природе. В-третьих, он впечатляющий натуралист. Его наблюдения за природой - это не баловство, а настоящие научные исследования. За 2 года жизни в лесу он сделал даже несколько открытий. Его произведение интересно с точки зрения ботаники, орнтитологии, ихтиолгии, геологии и др. В-четвертых, у него хорошее чувство юмора. Его тонкие замечания и отсылки по поводу современного социального мироустройства вызывают улыбку, а описание сценок из жизни животных и вовсе заставляют посмеяться. Наконец, книга хороша тем, что заставляет о многом задуматься и, возможно, пересмотреть свой взгляд на некоторые вещи, или просто согласиться с автором. Всё-таки основная проблематика произведения стала куда более наболевшей и актуальной в нашем веке, нежели в 19-ом, хоть и суть проблемы не изменилась.

Скажу сразу, кто не преемлет множественного описания природы и размеренного хода мысли, для кого жизнь вне города - му́ка и кара, тому с Торо не по пути. Всем оставшимся - добро пожаловать. . Мне тем приятен этот философ, что он больше делал, чем говорил, больше практики, меньше теории. Его основные идеи появились раньше, чем появился он сам. Лишь с зарождением всевозможных прогрессов и урбанизаций, в философской сфере жизни зарождается регресс. . Вот я думала: середина 19в. Торо решает поставить эксперимент и уйти от цивилизации и городских удобств. От каких таких удобств в середине 19 века он ушел?!? Это сейчас в нашем развитом мире зависимостей уйти в лес - микрокармагеддон, а тогда-то что? Мне показалось, он наоборот, только облегчил себе жизнь, сбежав от рабочих норм и расписаний, от городских нечистот и невежеств. . Может быть раньше так легко было взять, срубить лес и построить у полюбившегося пруда дом по своему проекту. Сейчас это удел лишь высокопоставленных лиц, криминальных деятелей и любителей несанкционированной вырубки. Нам же до недавнего времени, незаконопослушным бунтарям, собиравшим в лесу хворост, грозило штрафом и черт знает еще какой повинностью. И лишь богатый на экипировку турист или авантюрист без определенного места жительства может позволить себе истинную свободу духа. Я не знаю, знал ли Торо о существовании русских деревень? Бабушки в селениях с парой гусей да коз плюнули бы Торо в лицо, перещеголяв в минимализме по всем позициям. . Ладно, опустим эти нюансы. Спрошу себя, зачем, собственно, я все это читала? Ведь 75% книги Торо просто и бессовестно цитирует меня. Ничего сложного в этой философии нет, повторюсь, она существовала с мамонтовых времен. Разница лишь в том, чтобы жить не просто дикарем, а образованным дикарем. Бритвой, а вернее топором, Торо отсекается все лишнее да еще и с шутками, прибаутками и отличной иронией. Удобства, работа, одежда, деньги, уют - все летит в тартараты! Все это тлен, мусор! "Богатство человека измеряется числом вещей, от которых ему легко отказаться". . Но что же я? Следую ли я этим простым канонам? Хоть в моей философии такие же, как у Торо, два важных пункта, необходимых для жизнедеятельности человека- еда и тепло, - я все еще безусловно раб лампы, я все еще теоретик, нежели практик. Да, покинуть город и квартиру было облегчением да и не великим делом. Однако не всякий сможет вынести такое существование. Ведь смысл многих - быть чьим-то инструментом для покупки удобств, быть вешалкой для модной одежды, быть фильтром для ресторанной пищи. Самое страшное не жизнь без удобств в лесу, самое страшное - жить в удобной пещере, с золотой дубинкой, но остаться дикарем. Торо томами различных богов, как теннисными ракетками, может с лёгкостью отбивать невежественные закостенелые устои, мешающие людям избавиться от ига религий. Ибо больше всего верил в благо Природы. . Исходя из предпочтений Г.Д.Торо в литературе, я должна выкинуть всю эту беллетристику и читать Гомера. В оригинале. . Торо прожил в лесу два года, получив отличный опыт и истину в награду. . О,Генри! о, Торо! наши леса стоят по соседству, наши пруды - сообщающиеся сосуды, одна и та же туча извергает свои воды на них. Вот я стою, любуюсь закатом, поленницей, первыми всходами в нашем небольшом огороде, вокруг нас столько водоемов и озер! Что, что еще мне нужно в свои 28?! . Спасибо Крису Маккэндлессу, который свел нас с Торо. Спасибо книге "В диких условиях", рассказывающей о жизни Криса, и которая остается для меня идеалом свободы. . Я не обрела свод законов, по которым стоит жить, но я нашла оазис здравых идей и смысла. И под конец мне хочется на манер Оззи Осборна пропеть: Mama, I found my home! . 5/5

Если вы не поняли, зачем всё это, значит вы ничего не поняли в этой книге. Только человек, живущий активной духовной жизнью, может выдержать столько времени наедине с самим собой и не впасть в депрессию, не заскучать, не ринуться снова в объятия цивилизации, которая обеспечивает нам жвачку для мозгов - сплетни, бессмысленные новости, развлечения. Эксперимент Торо трудно повторить современному человеку не потому, что он отказывался от благ цивилизации, почти всё делал сам и довольствовался малым. Он отказался в первую очередь от бессмысленной светской суеты ради духовной жизни. Мне так жить слабо. И вам слабо, так что не придирайтесь к стирке и коврикам.

"Уолден" - без сомнения, чудесная книга. Она показывает, насколько мы погрязли в тине одичалого материализма. Не мы управляем вещами, а они нами. По меткому выражению Торо, мы - лишь вешалка для роскошного платья. Нынешний мир продуцирует всё больше вещей, которые позиционируются как нечто обязательное к употреблению. А мы ведёмся - прикладываем максимум усилий в попытке получить доступ к тому, что кто-то провозгласил благом. Количество этих "благ" ограничено, потому наши жизни становятся похожими друг на друга.

А между тем способов жить существует столько же, сколько можно провести радиусов из одного центра.

Торо убеждает нас, что от много можно отказаться - и наша жизнь не потеряет в качестве. Напротив, богат по-настоящему не тот, кто имеет многое, а тот, кто умеет обходиться малым. Лишь отказавшись от большинства материального мы уменьшим свою зависимость от мира и обретём истинную свободу.

Потрясающая книга! Она подкупает своей простотой - дескать как-то раз решил я поселиться в лесу и заняться простым трудом, обеспечивая себя как птичка только необходимым. Хотя на самом деле это дзен на практике, причём автор прекрасно осознаёт это. И это дзен вполне успешный: он не только останавливает ум, но и открывает его для всего вокруг: его наблюдения за природой, птицами, животными и льдом на озере, вполне научны и впоследствии были подтверждены. Сколько всего происходит вокруг нас, на что мы не обращаем внимания? Проще надо быть, следить за собой, быть осознанным в каждый момент времени. Отличное философское пособие для тех, кто не умеет в сложности.