«Нарцисс и Златоуст» kitabının incelemeleri, sayfa 6

В данной книге автор даёт возможность выбрать сторону, через которую читатель возможно будет развиваться и подражать. И даёт двух персонажей: Нарциса - монаха изучающий мир и науку по книгам и находящийся постоянно в монастыре Мариабронн, и Златоуста (он же Гольдмунд) - школяра который познаёт все тяготы и радости жизни путём бродяжнического образа жизни. В повести больше внимание уделяется странствиям Златоуста, его учёбе у мастера Никлауса, его любви к разным женщинам. А как-же Нарцисс? Почему его так мало в книге? Понимаю что он сидит в монастыре и несёт свой обет. Но, мысли то со временем меняются! У Златоуста это видно, у Нарцисса - нет. Если выражать своё мнение и отвечать на вопрос - "На чьей я стороне?". Я отвечу - "на стороне Златоуста!" Его жизнь скитальца мне кажется интереснее чем монашеская в келье. А если осовеременить весь сюжет то получится 2 персонажа. Первый - домосед читающий дома книжки и второй - непоседа которого невозможно застать дома. На чьей вы стороне - решать вам! Это произведение не только интересное но ещё и полезное. И каждый прочитав его возможно выберет свой путь.

Первые страниц 50 у меня было впечатление, что я читаю Библию... как-то всё так высокопарно и витиевато... но потом втянулась. В общем, дабы долго и нудно не рассуждать о философском начале и гениальности Германа Гессе, приведу одну-единствнную цитату из книги:

Я ведь не говорю, что ты умнее или глупее, лучше или хуже. Я говорю только: ты - другой.

Вот об этом для меня "Нарцисс и Гольдмунд": о том, что можно быть разными, смотреть на мир разными глазами и хотеть от него разных радостей, но при этом уметь помочь друг к другу и поддержать. Но я всё равно не люблю притчи. Тем более, если они тянутся сотни страниц. А это для меня именно притча. Но это всё чисто субъективно.

Я скорее Гольдмунд, чем Нарцисс, хотя до сих пор мечусь в поисках себя (да будет так всегда, ибо нравится!)... И путь Духа для меня довольно далек... Хотя две крайности как данные два персонажа явно мало достижимы, но мир огромен и на нём вполне могут обитать и такие создания. Эту книгу Германа Гессе читала довольно долго для её объема. Но её текучесть, размеренность и прекрасный на мой взгляд язык (алилуя переводчику!) вполне способствовали желанию читать бесконечно (в разумных пределах, ибо бесконечность слишком пресыщает). Гольдмунд - недостижимый идеал моей жизни. Порыв встать и пойти, окунуться в жизнь, испытать счастье, наслаждение, боль, страдание и унижение в полном объеме присутствует почти всегда. Но мало вероятно когда-нибудь ему последую, ибо это слишком сладкая мечта, для того, чтобы воплотить её в жизнь. Моё воображение меня пока радует намного больше, чем перспективы забить на всё и всех и пойти далеко-далеко, жить сильно-сильно и в конечном итоге умереть где-нибудь в сточной канаве. Хотя Гольдмунд умер в родном монастыре практически на родных руках... Но это всё мелочи жизни и книга совершенно не об этом. Она обо всём. Она о мире глазами автора, она о мире, котором живые существа видели поколениями, она о жизни и еще раз жизни, хотя смерти там было довольно много. Гольдмунд - прекрасное создание... Он постоянно страдает. Сначала он страдает, что счастье слишком проходящее, а после он начинает страдать из-за того, что и страдания тоже быстро проходящие. А так он вечно нацелен брести вдаль, радоваться солнышку, тучкам и каждой кочке! В общем, я его люблю!) О Нарциссе почти ничего сказать не могу... Не тронул он меня. И хотя я не спорю с тем, что он прелесть - полон чувств, эмоций и силы, но мне показался слегка плоским. Для меня он часть Гольдмунда, а не отдельный персонаж. Да пусть вечно окружает нас пугающий и прекрасный взор великой проматери ибо я безумно люблю этот мир!

В книге ярче всего представлены рассуждения Гессе о дуализме, дружбе и путях. Говоря о дуализме, имеется ввиду мужское и женское начало. Начало разума и начало чувств. Это все преподносится в виде крайностей. У Гессе нет полутонов. Просматривается, также, идея о юношеском выборе пути через принятие своего начала. Что мне нравится в этом авторе, так это то как он нам преподносит идеи психоанализа в красочной прозе. Основная идея - идея самости Карла Юнга.

Насколько я успел узнать людей, все мы склонны, особенно в юности, путать между собой провидение и наши желания. Но коль ты полагаешь, что заранее знаешь свое призвание, скажи мне что-нибудь об этом.

Следующее, что я увидел - идея о дружбе. Гессе говорит нам о том, что если между двумя разными личностями зарождается дружба, то она обязательно должна преследовать какую-то цель. Дружба противоположностей не может быть безмятежна. 

Наша дружба была хорошей, у нее была цель, и она достигнута, ты пробудился Надеюсь, она не кончена, надеюсь, она возобновится и приведет к новым целям.

И последнее, что меня зацепило - идея о путях, которая коррелирует с рассуждениями о дружбе. Человек сам должен определять и решать какую часть пути он пройдет как с товарищем, так и с девушкой. И продолжать дорогу отдельно без каких-либо зазрений совести. У всех дороги разные. Книгу одобряю.

Философская история-притча о поиске и обретении себя. Путь художника и путь мыслителя, каждый по-своему ведущие к осмыслению Бога, жизни и смерти. Излюбленная тема Гессе - не подражай никому, стремись "осуществить себя". Позднее, зрелое, хорошо продуманное произведение прекрасного автора.

«Нарцисс и Златоуст» — очередной шедевр, прочитанный мной у Германа Гессе. 

Это история о двух друзьях, тонко чувствовавших друг друга, но больше… больше это история о пути к самому себе, о самоопределении и том, как важно отделять свои чувства от чувств других. 

На страницах книги Герман Гессе повествует нам о двух судьбах, встретившихся в монастыре: Нарцисс, стремящийся к услужению Богу, и Златоуст, обманувшийся в собственных, как ему казалось, желаниях; приближенный к земной жизни и ищущий себя в ней же. 

Нарцисс — его духовный проводник. Каждый их разговор оборачивался открытием чего-то нового, ранее неизведанного, у Златоуста. Друг чувствовал его так глубоко, как никто другой, и друг же помог ему найти ту нить, за которую следует зацепиться, чтобы найти путь к своему «я». 

Это крайне мудрая и философская книга, которую читаешь по крупицам и обдумываешь каждый эпизод, каждое слово, вмещающее в себя так много. Я бы назвала эту книгу настольной: к ней следует обращаться каждый раз, когда находишься на перепутье, когда погряз в заблуждениях и страхах. И, я уверена, сколько бы раз к ней не обращался человек, каждый из них будет чем-то новым и откроет то, на чем ранее внимание не заострилось. 

Повесть «Нарцисс и Златоуст» показывает, насколько важно знать себя и не жить чужими ожиданиями и желаниями. Насколько важно быть собой, не подражая никому и не выдавая себя за других. Насколько важно не прятать себя, а раскрывать, словно постепенно распускающийся цветок, свои чувства. Ваши желания, ваши чувства, ваше «я» — это ваш путь и он у каждого свой.  

«Мы же преходящи, мы в становлении, мы являемся возможностями, для нас нет совершенства, нет полного бытия. Но там, где мы перешагиваем от потенции к делу, от возможности к осуществлению, мы участвуем в истинном бытии, становимся на одну йоту ближе к совершенному и божественному. Это значит осуществлять себя».

Книга наполнена также искусством и духовным миром личности — то, о чем я готова читать всегда. По сравнению с другими книгами Гессе, эту мне было читать легче в моральном плане, однако финал книги оставляет горькое послевкусие. Герман всегда так мастерски исследует «внутренности» человека и, зная его как личность, это не так удивительно, однако каждый раз я поражаюсь тому, как он описывает человеческие чувства и какие разворачивает сюжеты! Слог Гессе — это услада и для глаз, и для души, и для сердца. Это невероятно уютный кокон, который никогда не захочется покинуть. 

В очередной раз с теплотой говорю о любимом авторе. В очередной раз от всей души рекомендую книгу Германа Гессе. 

«Казалось, все бытие зиждется на двойственности, на противоположностях: ты — или женщина, или мужчина, или бродяга, или обыватель, силен или разумом, или чувствами, — нигде вдох и выдох, мужское начало и женское, свобода и порядок, инстинкт и духовность не могли испытываться одновременно, всегда за одно надо было платить утратой другого, и всегда одно было столь же важно и желанно, как другое!»

«…все бытие зиждется на раздвоенности, на противоположностях; ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком рассудка или человеком чувства, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинение, инстинкт и духовность не сливаются воедино, всегда одно оплачивается утратой другого, и всегда одно столь же важно и желанно, как и другое!»

«Нарцисс и Златоуст» (или «Нарцисс и Гольдмунд») – один из последних полноценных философских романов Германа Гессе. Это ещё одно глубокое погружение в психологию человека и философию жизни, состоящее из великого множества слоёв и тем для обстоятельного размышления. Начинается история в монастыре Мариабронн, куда состоятельный отец привозит своего сына Златоуста. Юноше волей родителя предназначено не только получить хорошее образование, но и остаться навеки в монастыре. В стенах своей новой обители Злотоуст знакомится с молодым преподавателем, учёным, специализирующемся на греческом языке, Нарциссе. Двое молодых людей постепенно проникаются друг к другу искренними дружескими чувствами, хотя один из них – Нарцисс – человек высокого интеллекта, а другой – Златоуст – человек чувственного творческого начала. Нарцисс первым понимает те смутные неудобства, которые испытывает душа Златоуста, понимает, что этот юноша не предназначен к доле учёного, человека мысли, человека сдержанных внутренних переживаний. Златоусту предначертано познавать себя, жизнь и себя в жизни совершенно иначе, через эмоции, через выражение в искусстве. И таким образом, Нарцисс, обладающий другим характером, сумел разглядеть в Златоусте то, что тот и сам не осознавал. Тогда, Златоуст решает покинуть монастырь и пойти своим путём, а Нарцисс – идёт дорогой, которую он сам избрал для себя. И это одна из опорных точек повествования: подчиниться ли воле других людей, даже тех, кого ты любишь и кому безгранично доверяешь, или же прислушаться к собственным желаниям? Отец Златоуста сам выбрал за сына дорогу в монастырь, как бы в искупление греха, совершённого матерью мальчика. Эта самая мама, по зову бродячей души, бросила мужа и маленького ребёнка. Её муж, занимавший высокое положение в обществе, облёкся позором, а дитя лишилось не только памяти о матери, её ласки и любви, но из-за сходства с матерью вызывало отторжение у отца, как вечное напоминание о проступке жены. Златоуст подсознательно терзался потерей облика мамы, памяти о ней, её любви, и именно это заставило его не только мучиться, но и попытаться найти её. Златоуст начинает своё бродяжническое существование и в каждой женщине ищет этот потерянный образ мамы.

«Человек, предназначенный для высокого, может очень глубоко опуститься в кровавый, пьянящий хаос жизни и запачкать себя пылью и кровью, не став, однако, мелким и подлым, не убив в себе божественного, что он может блуждать в глубоком мраке, не погашая в святая святых своей души божественного света и творческой силы…»

Как и предсказывал Нарцисс психологическая проблема Златоуста кроется в его происхождении и отсутствии материнского, женского образа. Надо сказать, что роман вовсе не пуританский, потому как Златоуст вступает в интимную связь с каждой встречной женщиной, если, конечно, она сама это ему позволяет. И каждый раз Златоуст старательно изучает женщину, её природу, смену эмоций на её лице в моменты наслаждения или рождения ребёнка, радости или печали. Таким образом, он пытается воскресить в себе образ матери, понять через вереницу женщин природу той, которая подарила ему жизнь и её же, по сути, отняла. При этом ни одна из женщин не может надолго привязать его к себе. В своих странствиях Златоуст знакомится с разными людьми, испытывает различные чувства, совершает страшные поступки, хоть и не по своей воле, но всё же удивительным образом не опускается на самое дно порока, откуда назад дороги уже нет. Однажды в юноше прорывается то, к чему он был изначально предназначен, а именно – искусство. Злотоуст – истинный художник, умеющий видеть прекрасное в окружающем, но и как бы подниматься выше этого, достигать ещё больших граней слияния художественного и духовного. Неудивительно, что попав в монастырь, Златоуст изначально мечтал в нём остаться не только из-за желания порадовать отца, но и потому что он видел красоту богослужений, икон, одеяний священников, церковных песнопений. Т.е. всё это созерцание красоты внешней, это скорее душевность, а не подлинная духовность. Наоборот всё у Нарцисса, умевшего заглядывать в суть вещей, обходя любой внешний эффект.

Скитания в душе Златоуста повлияли и на его скитания по земле. Нигде он не остаётся надолго, свободная жизнь постоянно манит его. Это жизнь яркая, но самоуничтожающаяся. В конце концов, чуть не погибнув, Златоуст всё-таки возвращается в монастырь. Любопытно, что всё повествование мы шли путями Златоуста, а о том, как прошли все эти годы у Нарцисса нам ничего не известно. Впрочем, это была жизнь, наполненная внутренним путешествием, духовностью и интеллектуальностью, жизнь человека, полностью осознающего самое себя. Он видит насквозь Златоуста, понимает его пламя, сжигающее изнутри. И ещё одна попытка Златоуста вернуться к бродяжничеству заканчивается плачевно: образ женщины его отторгает. Тогда Златоуст погибает. А Нарцисс теряет прикосновение к миру эмоций и творческого существа, которое он видел в Златоусте.

«Ведь всякая жизнь обогащается и расцветает благодаря раздвоенности и разладу. Что значили бы рассудок и трезвый расчет, не будь на свете упоения, что значило бы чувственное наслаждение, не стой за ним смерть, и что значила бы любовь без вечной непримиримой вражды полов?»

Итак, Герман Гессе показывает два противоположных пути, по которым может пойти человек. Путь 1: жизнь духа, мысли, благопристойность, подавление излишних вспышек эмоций, контроль над чувствами. Путь 2: более яркая, но возможно, более короткая жизнь, наполненная чувствами, эмоциями и инстинктами. Первая модель жизни – осознанная, вторая – чувственная. При этом и Нарцисс, и Златоуст влияли и на других людей. Первый, став настоятелем монастыря, разрешал многие задачи, как внутри монастыря, так и в общении со светским обществом. Второй, Златоуст, создавая прекрасные статуи, влиял на эмоциональный фон людей, рождал в них чувства. Гессе не говорит, что один путь лучше другого. На мой взгляд, он делает вполне логический вывод: необходимо суметь сочетать в себе два этих пути.

Иными словами, эту небольшую книгу можно долго разбирать, поскольку в ней очень много символов и полутонов, а также извечных тем, как психологических, так и философских, как духовных, так и творческих. Роман захватил сразу же и не отпускал до самого финала, оставив после себя очень приятное послевкусие, которое сопутствовало также чтению предыдущих романов Германа Гессе («Игра в бисер», «Сиддхартха», «Степной волк»), выражающегося в одновременной работе души и разума. Безусловно, «5», никак иначе.

Книги по-разному попадают к нам в руки. Иногда просто хочется отвлечься, и ты берешь, что попадет, или кто-то посоветовал, или просто понравилось название, или красивая обложка, или ты открыл на любой странице, начал читать и зацепило ....

А бывает, книги сами находят нас и не ждут, чтоб мы нашли их. Находят именно тогда, когда нужна именно это книга. Почему-то думаю, что если бы читала ее в другой период жизни, эмоции были бы слабее...

"... как это у тебя получается, что ты каждый раз говоришь мне слова или задаешь вопросы, которые словно освещают меня изнутри и многое открывают мне во мне самом?"

"О, почему он так мало знает?.. Почему не может заговорить с этим цветком?.. Но ведь даже человек с человеком не может говорить по-настоящему, так, чтобы оба понимали друг друга, - для этого требуется особое везение, особая дружба и готовность души."

А действительно на какой вы стороне? Что правит вами, разум или эмоции? Если вы говорите что то и то, вы ошибаетесь. Про это и книга Германа Гессе.

Действие начинается где то в средние века. Отец привозит сына в древний монастырь, который лежит далеко за городом, это школа, а также и монастырь. Обычно детей привозят сюда, что бы оставить их, и жить своей жизнью. Так и этот отец привез мальчика, его матерь, бросила их, это была гулящая женщина.

Может быть, думал он, корень всех искусств и, пожалуй, всего духовного в страхе перед смертью. Мы боимся ее. мы трепещем перед тленом, с грустью смотрим, как вянут цветы и падают листья, и чувствуем в собственном сердце непреложность того, что и мы тленны и скоро увянем. Когда же, будучи художниками, мы создаем образы или, будучи мыслителями, ищем законы и формулируем мысли, то делаем это, чтобы хоть что-то спасти от великой пляски смерти, хоть что-то оставить, что просуществует дольше, чем мы сами.

Молодой парень Златоуст, поступает на обучение. Он очень талантлив, учителя замечают это. В университете есть настоящий мыслитель, очень умный человек, изучавший философию и логику, учение Фомы Аквинского и Аристотеля. Он видит талант в Златоусте, и видит многое другое, то что пока не видит Златоуст.

Мышление не имеет с представлениями ничего общего. Оно осуществляется не в образах, а в понятиях и формулах. Именно там, где кончаются образы, начинается философия.

Нарцисс, этот философ, подружился с Златоустом, они стали друзьями, начали больше встречаться и говорить. Нарцисс видит что в парня есть таланты, но тот пока не определил свое будущее. В один прекрасный момент Нарцисс решает поговорить с Златоустом. Он говорит ему. что видит во Златоусте поэта, а не философа, что это женское начало, и что Златоусту не подходит такая жизнь, жизнь аскета, мыслителя. Что он поэт, а поэт не может жить рациональностью, он должен чувствовать, ощущать, любить, получать всю гамму эмоций.

Похоже, все бытие зиждется на раздвоенности, на противоположностях; ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком рассудка или человеком чувства, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинение, инстинкт и духовность не сливаются воедино, всегда одно оплачивается утратой другого, и всегда одно столь же важно и желанно, как и другое!

Златоусту становится очень плохо, он заболевает. Но через несколько дней понимает слова своего друга и сбегает из монастыря. Златоуст живет жизнью странника, путешествует по лесах, так как он очень хорош собой, каждая девушка мечтает переспать с ним, а он ни кому не отказывает, спит со всеми женщинами, поддается чувствам и эмоциям в полной мере.

Любовь и чувственность казались ему единственным средством сделать жизнь теплее, наполнить ее истинным смыслом.

Со временем он учится многим искусствам. Проживает и счастье и трагедию. Дальше рассказывать я очень хочу но не буду. Для меня книга была очень актуальна, книга где то заставляет посмотреть на мир с другой стороны, а где то ценить то что обычно не ценишь, а принимаешь как данность. Я как философ, стою на стороне рациональности, но у меня есть знакомый поет, который за Златоуста, и мы часто общаемся о книге. Даже несмотря на то что я стою с другой стороны, я могу понять и прочувствовать его эмоции.

Лично мне книга очень понравилась, могу ее посоветовать всем. Стиль Гессе - это очень мощная философия, поиск себя, стиль психологии Юнга, а также очень легкий и приятный стиль чтения. Книга Гессе позволяет увидеть мир средневековья, это было тяжкое время, время чумы, инквизиции, историки называют это время - тёмными веками. Книгу советую всем читателям,она вас удивит. Рекомендую!!!

Монах Нарцисс и бродяга Златоуст. Друзья детства выбирают два пути постижения бытия. Путь духа и путь чувств. Один изучает мир через науку. Находясь в стенах монастыря всецело отдаёт себя службе и чтению книг. Другой, придавшись бродяжничеству, познаёт мир окунаясь с головой в его саму сущность, и получив опыт реализовывает его в искусстве. Рациональный теоретик и чувственный практик. Мыслитель и художник. Книга на 90% посвящена жизни Златоуста, его становлению, пути и жизненным этапам. Основной посыл можно найти в словах Нарцисса, который после многих лет вновь встречает своего друга Златоуста.

Большее мужество и величие окунуться в мутный хаос жизни и сохранить в себе божественный свет и творческие силы, нежели вести чистую жизнь закрывшись от этого мира в монастыре.