«Нарцисс и Златоуст» kitabının incelemeleri, sayfa 5

После таких книг хочется только молчать и сохранить момент. Мгновение бренно, а на его могиле вырастает надгробие воспоминания. В той мере, в какой «Сиддхартха» меня просветлил, «Нарцисс и Златоуст» меня пронзил в глубинное сердце. Столько всего в этом повествовании, и всё универсально в точку. Нет, в отличие от «Каменцинда» ни над одним из эпизодов книги я, пожалуй, не плакал. Но щемящую боль, тоску по прекрасному, томление по запредельному, проявляющемуся в сиюминутном, я испытал. Восхитительна тоска по праматери-любви, всеблагой и всепринимающей жизни-смерти.

Диалектика дружбы, мировоззренческая оппозиция, смысл творчества - так замысловато можно обозначить некоторые из тем, затронутых здесь; эта книга не должна пониматься по-простому. Образы сложны и глубоки, они очень неоднозначны. Как и книга в целом.

Чи є вірний шлях до розгадки таїни Буття? Хто першим його віднайде: вчений богослов чи сластолюбний митець?

Як і в багатьох інших своїх творах, в цьому романі Гессе порушує вічні філософські питання пошуку себе, свого місця у світі, пошуку щастя, гармонії та Бога. Майстер відкриває читачу прості тайни буття у романі, обрамленому атмосферою Середньовіччя, про двох друзів, що йдуть до Істини різними шляхами.

Хоч роман написаний простою мовою, зрозумілою кожному серцю, трактувати однобоко його не можливо. Можна розглядати головних героїв як два протилежні полюси однієї людини: жагу до релігійного аскетизму й одночасне бажання віддатись усім насолодам оточуючого світу. Можна персонажів розглядати і як різні від народження людські типи. Розкривається у творі й тема пригнічення своєї істинної природи та її пробудження.

Не можливо не відзначити поетичність прози Гессе. "Нарцис і Ґольдмунд" не вийняток. Втім не зважаючи на лірічність (у поетичному сенсі) роману, його сюжет динамічно розвивається та захоплюює. Тож книга читається на одному подиху.

Переклад Ірини Андрієнко-Фрідріх чудово підкреслює і доповнює багату мову твору.

Підбиваючи підсумки, скажу що залишився у захваті від цієї книги, як і від інших творів, написаних Германом Гессе. Раджу цей твір усім поцівновувачам філософської літератури, романтизму та поезії. А взагалі-то раджу його усім. Я впевнений, що книга відкриється кожній людині, що щиро ії читатиме.

Снова один из тех отзывов, что пишется через несколько лет после прочтения, поэтому чего-то внятного, может быть, и не получится, но все же... Четко помню, что мне нравилась вся книга... Полностью, от начала до конца. Читать ее было легко, одно удовольствие. Книга это представляет собой что-то вроде чуть-чуть затянувшейся притчи, что-то похожее на то, что потом пытался изобразить Бах, Коэльо... Я все-таки предпочитаю Гессе, его притчи мне больше по душе. Помню, мне было невероятно интересно проживать такую свободную и такую разную жизнь Златоуста полную приключений, голода, холода, невзгод и настоящего неподдельного счастья. Это как "Сиддхартха" того же Гессе, если нужно подобрать еще одно сравнение. Все книги для меня делятся на категории "понравилась", "не понравилась" и на субкатегории "читать еще" и "одного раза хватило". Эта скорее из категории "понравилась, но одного раза хватило". Как-то так.

Лично для меня это книга явилась своего рода "квинтэссенцией" литературного стиля и воззрений Германа Гессе - здесь и юнгианство с ницшеанством (да даже и гегельянство с его "единством и борьбой противоположеностей"!), показанное в виде характеров Гольдмунда и Нарцисса (хотя ранее мы встречали то же самое влияние в "Степном волке"); тут же и "фирменный" описательный язык Гессе, равно утончённый и всеобъемлющий - описания смертей от чумы, старости и рук человеческих удаются ему не менее "сочно" (если это слово вообще уместно) и образно, чем описания долин, лесов, полей и городской жизни; наконец упомяну и размышления автора о природе человека и искусства... Как ни странно, но именно последнее меня особенно зацепило и заставило пересмотреть свои сложившиеся представления. "Как ни странно" я написал по той простой причине, что никак не ожидал от такой литературы и такой сюжетной фабулы проникновения в самую суть Искусства; "как ни странно" именно потому, что я советовал бы читать это произведение тем, кто стремиться понять художественные произведения (в самом широком их толковании) и их автора не просто на уровне "нравится-не нравится" и не "что это-зачем это", а понять, проникнув в самую глубину тех образов, которые автор того или иного произведения нам показал посредством его самого. Кстати, крайне интересно проделать этот опыт с самой книгой Гессе. Пожалуй, единственный аспект, который мне не понравился - это постоянная акцентуация на Матери (Праматери, Еве, Мадонне и т.д.), просто-таки какая-то одержимость, причём именно на Матери с Большой Буквы - лично меня это частенько заставляло перечитывать эти строки по несколько раз.

За книгу брался как за вызов, но Гессе оказался великолепен: оставаясь все таким же многословным и витиеватым, он умудряется быть увлекательным и захватывающим. Если в "Игре в бисер" сюжет еле-еле волокла за собой сила духа, то здесь его лихо толкает сила сметающего все на пути либидо. Если бы Фрейд писал художественную литературу, у него наверняка получалось бы что-то в духе первых глав.

Планировал знакомство с Гессе с другой книги, но мастерство автора и так отметил. Очень-очень-очень правильный автор. В книгах умеет сочетать и поддерживать на высоком уровне все, делая при этом акцент на главном. На изучении именно того, что объединяет художника и мыслителя в высшей точке развития.

Но большая часть книги о том, что мыслителя и художника различает. Отношение читателя к этой оппозиции может много о нем сказать. Еще интересный вопрос - отношение художника со своей матерью. Если мать мертва, то это еще показательнее. Сразу становится интересно, как мать убьет художника в конце.

Нарцисс и Златоуст - книга о разных путях, ведущих к одной цели, о поиске себя, о настоящей дружбе. У книги, как и у всех произведений Гессе, очень поэтичный язык, читается на одном дыхании. Пути в жизни у всех разные, но цель одна, и магистр Гессе учит принятию любых форм, если они ведут к единой цели. После прочтения я стал больше доверять собственному пути и меньше оглядываться на жизнь других людей. Сам процесс чтения переводит на другой уровень восприятия. Читая, погружаешься в мир осознанности, глубины, смыслов, и на обычные явления каждого дня смотришь уже по-другому, как на ступени бесконечной лестницы, ведущей к широкому сознанию. Радостно от мысли, что такие глубокие и искренние мыслители, как Гессе, живут с нами рядом и протягивают нам руку помощи на пути к осознанию себя и своей роли в жизни. В холодном жестоком обывательском мире это как глоток свежего воздуха.

Этот роман легко читается, он затягивает, заманивает... Гессе жонглирует самыми разнообразными приёмами из самых разных эпох, потому и выглядит его роман необычно. Тут и хронотоп плутовского романа, и элементы романа - воспитания (эпизоды со Златоустом (Гольдмундом) в школе), диалоги, ведущую свою традицию от философских трактатов Средневековья, Раннего Возрождения и эпохи Просвещения, здесь нашлось место эротике, невзначай в паре мест перешедшей в лёгкую порнографию - здесь есть всё. Сквозь призму главных героев этого романа более глубоко понимается в целом творчество Гессе. Проблематика очень широкая, ненавязчиво поданная, но всё сводится к диалогу противоположностей, основополагающих для творчества Гессе. Аскетизм - гедонизм, отшельничество - выход к людям, наука - искусство. И, по сути, встреча Нарцисса и Гольдмунда в финале очень символична: эти противоположности вне конечного единства существовать не могут. И не должны. Игра в бисер как раз и воплощает в итоге эти противоположности, синтезирует их в движущее начало нового мира, то есть в Игру. Есть у Гессе такие герои, которые проходят в разное время путь как Нарцисса, так и Гольдмунда. Например, Сиддхартха. А есть такие, как Кляйн, которые полностью уничтожают в себе начало, выраженное Нарциссом. Нарцисс - это космос, Гольдмунд - это хаос. И именно поэтому один выбирает предсказуемый мир монастыря, а другой - прекрасный и яростный мир окружающей действительности. С точки зрения истории искусства, в этих образах происходит столкновение классического начала и начала романтического, выраженного в истории немецкой литературы в частности конфликтом Гёте и Клейста. Этот роман во многом объясняет трагедию Йозефа Кнехта. Иными словами, данная книга Гессе - это настоящая кладовая мыслей и идей, наполненная символами и ключами к ним. Но почему же 4, а не 5? Единственная вещь у Гессе из тех, что прочитаны на данный момент, которая не дала никакого послевкусия. Наверное, потому, что через Гессе нужно слегка продираться, а тут читалось беззаботно просто:)