Kitabı oku: «Absolute Freiheit und Glück – unsere wahre Natur», sayfa 3

Fünf Ansammlungen sind nicht das Wahre Selbst

Lassen Sie mich kurz zusammenfassen, warum die Fünf Ansammlungen nicht das Wahre Selbst sind.

1. Das, was unbeständig ist, das, was entsteht, sich verändert und zerstört wird, kann nicht Atman sein.

2. Das, was Leiden bringt, ist auch nicht unsere Essenz, da das wahre Selbst sich selbst kein Leiden zufügen kann. Weiterhin ist das wahre Selbst, oder Atman, vollkommene, unbedingte Freiheit, Freude und Glück. Wenn also etwas unbeständig ist und daher Leiden bringt, kann es nicht Atman sein.

3. Das, was nicht kontrolliert werden kann, kann nicht wir sein. Wenn z.B. der Körper das Wahre Selbst wäre, könnten wir ihn dazu bringen, niemals krank zu werden, zu altern oder zu sterben. Wären die angesammelten Daten wir, könnten wir sie vollständig kontrollieren und niemals zulassen, dass destruktive Gedanken oder destruktive Emotionen Leiden verursachen.

4. Was geteilt oder auf einen anderen übertragen werden kann, ist ebenfalls kein Atman. Wenn wir z.B. regelmäßig unsere Haare und Nägel schneiden, stellt sich dann heraus, dass wir regelmäßig einen Teil von uns selbst abschneiden? Wären Erfahrungen unsere Essenz, wäre es auch nicht möglich, sie an einen anderen weiterzugeben. Wir empfangen und teilen jedoch Erfahrungen, daher sind sie ein Objekt außerhalb von uns, das empfangen oder weitergegeben werden kann.

5. Was wir beobachten können, ist nicht das Wahre Selbst, weil zwischen dem Beobachter (d.h. uns) und dem Objekt, wie dem Körper oder der empfangenen Erfahrung, eine Distanz besteht.

Tabelle 1. Fünf Ansammlungen

Karma⁹

Viele verschiedene Bücher sind über Karma geschrieben worden. Das Wort „Karma“ wird heute von jedem benutzt, ohne seine Bedeutung zu verstehen. Der „genialste“ Satz, den ich über Karma gehört habe, lautet: „Er wurde von einem bösen Schicksal verfolgt, weil er ständig gegen das Karma verstieß“.

Zunächst einmal kann das Wort „Karma“ durch den Ausdruck „geformte Erfahrung“ ersetzt werden. Wir führen drei Arten von Handlungen aus: mit dem Körper – etwas tun, mit der Sprache – über etwas sprechen und mit den Gedanken – über etwas nachdenken. Indem wir diese drei Arten von Handlungen ausführen, erleben wir erstens etwas und erhalten zweitens Informationen. Die Daten über all unsere Handlungen werden in unseren Fünf Ansammlungen angesammelt („gespeichert“, „verbleiben“). Genauer gesagt, in der Vorstellung, der gemachten Erfahrung und der Unterscheidung, wobei die letzte – die Unterscheidung – der Hauptspeicher ist. Alle Daten, die sich als Ergebnis unserer Handlungen, Worte und Gedanken ansammeln, sind unser Karma.

Gewöhnlich wird das Wort „Karma“ so verstanden, dass damit nur unfreundliche Taten und negative Folgen gemeint sind. Aber das ist nicht so – die Daten, die wir ansammeln, haben keine Substanz: Karma selbst ist weder schlecht noch gut. Es ist nur so, dass die angesammelten Daten sich notwendigerweise in Form von Phänomenen in der äußeren Welt und in Form von Geisteszuständen in unserer inneren Welt manifestieren. Indem wir zwischen äußeren Phänomenen und unserem eigenen inneren Zustand auf der Grundlage der angesammelten Daten (Karma) unterscheiden, erfahren wir Leid und Freude. Daher können wir sagen, dass alles Karma ist, oder vielmehr, dass alles, was wir erleben – Freuden und Leiden – eine Illusion unseres angesammelten Karmas ist.

Drei Welten des Universums¹⁰

Das gesamte Universum, welches als Ergebnis der Arbeit unseres Bewusstseins entsteht, besteht aus Drei Welten: der Welt der Leidenschaft, der Welt der Formen und der Welt der Nicht-Formen. Die Welten dieser drei Kategorien zu transzendieren ist spirituelle Praxis.

Welt der Leidenschaften (Welt der Erscheinungen)

Die Welt der Leidenschaften ist die materielle Welt, in der wir jetzt leben. Sie besteht aus grober Substanz. Die Welt der Passion wird von der Energie der Hitze beherrscht. Natürlich gibt es auch Schallenergie und Lichtenergie, aber die vorherrschende Energie ist die Wärmeenergie – das ist leicht zu verstehen: Alle Prozesse in der materiellen Welt laufen entweder durch Aufnahme oder Abgabe von Wärmeenergie ab. Die Wärmeenergie drückt unsere weltlichen Wünsche aus: Wenn wir etwas unbedingt wollen oder nicht wollen, wird die entsprechende Art von Wärmeenergie erzeugt. Ein anderer Name für die Welt der Leidenschaften ist die Welt der Phänomene.

Die Welt der Leidenschaften oder die Welt der Phänomene besteht aus sechs Welten. Von unten nach oben sind dies: Welt der Hölle, Welt der Tiere, Welt der hungrigen Geister, Welt der Menschen, Welt der Asuras (Halbgötter) und Welt der Devas (Götter). In diesem Leben wurden wir in der Welt der Menschen geboren – die vierte von unten.

Welt der Formen (Astralwelt)

Die Welt der Formen besteht aus subtiler Substanz, d.h. aus Bildern. In der Welt der Formen gibt es keine Wärmeenergie – es gibt nur Klang (Schwingung) und Licht. Die Energie des Klangs ist vorherrschend. Das Licht der Welt der Formen hat eine Färbung, die unser Unterscheidungsvermögen und die Wünsche oder Tendenzen ausdrückt, die als Ergebnis seiner Arbeit entstehen. Die Wünsche in der Welt der Formen sind Gedanken und Bilder (Gedankenbilder oder Gedankenformen), d.h. sie haben keine grobe Form wie in der Welt der Phänomene, wo jeder Wunsch sofort in eine konkrete Handlung zu seiner Befriedigung umschlägt und von einer Freisetzung von Wärmeenergie begleitet wird. Daher gibt es in der Welt der Formen keine Wärmeenergie.

Ein anderer Name für die Welt der Formen ist die Astralwelt.

Die Welt der Formen oder die Astralwelt ist in zwei große Teile unterteilt: die untere Astralwelt und die obere Astralwelt.

Untere Welt der Formen (Untere Astralwelt)

Die Untere Astralwelt ist die Kehrseite oder das Spiegelbild der Welt der Leidenschaften. Dies ist die Welt, die wir in Träumen und in den Anfangsstadien der Meditation sehen.

Leider wird heutzutage oft geglaubt, dass „in die Astralwelt gehen“ eine spirituelle Praxis ist. Dies ist ein sehr gefährlicher Irrtum. Kurz gesagt, die niedere Astralwelt ist das Abbild unserer weltlichen Begierden. Wenn wir also außerhalb des Kontextes einer angemessenen spirituellen Praxis einfach „in den Astralraum gehen“, dann sind das nur schreckliche Visionen von der Hölle, der Tierwelt und der Welt der hungrigen Geister in der unteren Astralwelt und folglich ein Schlag für die Psyche. Warum geschieht dies? Hier können zwei Gründe unterschieden werden.

Der Hauptgrund ist die Ausübung von Praktiken zur Befriedigung weltlicher Wünsche, die dem Egoismus entspringen. Zum Beispiel das Praktizieren von Magie, die „Erfüllung aller Wünsche“, der „Liebeszauber“, die „Beseitigung des bösen Blicks“, usw. Buddha Sakyamuni stellte solche Dinge auf eine Stufe mit den niederen Leidenschaften und nannte sie „Bestätigung der weltlichen Lehren und der falschen Lebensweise solcher Ausübungen“¹¹. Mit anderen Worten: „Praktiken“ zur Befriedigung weltlicher Wünsche und echte spirituelle Praxis sind Gegensätze. Warum ist das so? Weil im ersten Fall der Mensch in seiner Astralwelt zahlreiche niedrige Bilder von weltlichen Wünschen erschafft. Da sein Ziel darin besteht, seinen Egoismus zu befriedigen, verfängt er sich völlig in den Bildern, die er geschaffen hat, sinkt in die niedere Astralwelt ab und verstrickt sich fest in ihr. Wahre spirituelle Praxis hingegen ist die Zerstörung weltlicher Begierden, die Befreiung von den Drei Welten des Universums und die Verwirklichung des ursprünglichen Zustands des Nirvana.

Praktizieren, um den Egoismus zu befriedigen, hat neben der Verstrickung in die Bilder weltlicher Wünsche einen weiteren negativen Aspekt. Es ist die Vergeudung von Verdienst¹². Wenn wir ein Verlangen befriedigen und bekommen, was wir wollen, wird das gute Karma oder der Verdienst, durch den Phänomene entstehen und unser positives Erkennen dieser Phänomene geformt wird, verbraucht oder geleert. Wenn man keine Verdienste anhäuft, sondern sie ständig ausgibt, um weltliche Wünsche zu befriedigen, und dieses sogar mit Hilfe aller Arten von „Praktiken“, die vergangene Verdienste auf erzwungene Weise manifestieren, kommt man zwangsläufig in einen Zustand, in dem es nichts als Leiden gibt. Fakt ist, dass, wenn man keine neuen Verdienste anhäuft, sondern ständig nur nach Freude strebt, allmählich all unsere vergangenen Verdienste vergeudet werden und wir nur noch unser vergangenes negatives Karma haben werden. Das ist so ähnlich, wie wir mit Geld umgehen. Wir verdienen Geld. Das kann man mit dem Anhäufen von gutem Karma und Verdienst vergleichen. Das Geld, das wir verdienen, geben wir aus, indem wir uns kaufen, was wir wollen. Das ist das Ausgeben von Verdienst – sowohl wörtlich als auch im übertragenen Sinne. Wenn wir uns Geld leihen, kann man das mit der Ansammlung von negativem Karma vergleichen: Schulden müssen früher oder später sowieso zurückgezahlt werden. Was wird passieren, wenn man ständig Kredite (auch zu hohen Zinsen) aufnimmt, sie nicht zurückzahlt, kein Geld verdient, sondern es ständig ausgibt? Das wäre der Zustand eines Menschen, der das Gesetz des Karmas nicht versteht, sondern sich über sein „böses Schicksal“ wundert und ärgert, weil er ständig scheitert und leidet. Die Menschen versuchen jedoch, ihre Pläne auf Kosten von „geheimen Praktiken“ zu erfüllen oder ein glückliches Leben zu führen, ohne das Gesetz des Karmas zu berücksichtigen, ohne die Prinzipien der Ansammlung und Verschwendung von Verdiensten, die Prinzipien der Ansammlung und des Reinigens von schlechtem Karma zu verstehen.

Der zweite Grund für das unkontrollierte Eintauchen in die niedere Astralwelt ist, dass man sich nur mit technischen Praktiken beschäftigt, um die Energie zu erhöhen und mystische Erfahrungen zu machen. Fakt ist, dass wir im täglichen Leben, in Träumen, in der Meditation, im Zwischenzustand nach dem Tod (Bardo) nur die Manifestation der Daten (Karma) sehen können, die wir bisher angesammelt haben. Das heißt, unser tägliches Leben, unsere Träume, die meditative Erfahrung und das nächste Leben werden nicht durch äußere Bedingungen bestimmt, nicht durch die Gesamtheit einiger zufälliger Umstände, sondern nur durch die Daten (Karma), die wir ausschließlich durch uns selbst angesammelt haben, indem wir Handlungen mit unserem Körper, unserer Sprache und unseren Gedanken ausführen – nichts anderes wirkt oder beeinflusst uns hier.

Wenn wir in der Welt der Leidenschaft geboren wurden, bedeutet das, dass wir in dem Moment, in dem wir zu praktizieren beginnen, von niedrigen Daten dominiert werden, die uns Leiden bringen. Und wenn wir einfach unsere eigene Energie erhöhen, wird es einen Übergang von der Welt der Erscheinungen zur Astralwelt geben. Allerdings werden die Welten, die wir in diesem Fall sehen, den Daten unserer weltlichen Wünsche entsprechen. Wenn z.B. Hass in einer Person stark ausgeprägt ist, d.h. die Unterscheidung zwischen sich selbst und anderen auf der Grundlage von Egoismus, wird er die Welt der Hölle sehen: Seine Visionen werden wie Horrorfilme sein. Wenn Unwissenheit stark ist, d.h. blindes Verlangen nach momentanen Vergnügungen, dann werden die Visionen die Welt der Tiere sein: perverser Sex, panische Angst und sprechende Kojoten, zum Beispiel. Die Welt der hungrigen Geister, die von der Gier geformt wird, ist die Qual der Unmöglichkeit, die eigenen Wünsche zu befriedigen, ähnlich dem Entzugssyndrom bei Patienten mit Alkoholismus oder Drogenabhängigkeit. Wenn die Daten der menschlichen Welt überwiegen, wird es in den getrübten Visionen Menschen geben, für die man Sympathie oder Antipathie empfindet, es wird Emotionen, Anhaftungen und unkontrollierte Wanderungen durch die Welt der Menschen in der unteren Astralwelt geben.

All dies ist jedoch sehr weit von einer echten Meditation entfernt. Wie im ersten Fall wird ein solcher „Praktizierender“ aufgrund der Unreife der Seele zwangsläufig von seiner niederen astralen Erfahrung ergriffen werden. Er wird denken, dass er „in Kontakt mit astralen Wesenheiten gekommen ist“, „mit Geistern sprechen kann“, „sich mit den Strömen der kosmischen Energie verbunden hat“, „die Einheit mit dem Universum erreicht hat“. Dies geschieht, weil sich die Informationen aus der unteren Astralwelt mit Informationen aus der Vergangenheit dieser Person vermischen. Aber er hat die Illusion, dass er all diese Informationen aus der Welt, in der er jetzt lebt, der Welt der Erscheinungen, erhalten hat. Das bedeutet, dass die Welt der Erscheinungen und die niedere Astralwelt sich im Bewusstsein dieser Person vermischt und überlagert haben, und sie hat aufgehört zu verstehen, welche Welt wo ist. Außerdem äußert sich die entstandene Verbindung mit dem Niederen Astralbereich darin, dass die Person beginnt, die Welt der Bilder der realen Welt vorzuziehen. Dies ist ein gefährlicher Zustand, der an Schizophrenie grenzt.

Deshalb beginnt eine wahre spirituelle Praxis, die auf den Wahren Lehren (Dharma) basiert, immer mit einem tiefen Studium der Lehren, die von den großen Lehrern der Vergangenheit gegeben wurden, wie zum Beispiel Buddha Sakyamuni, Guru Padmasambhava, Maharishi Patanjali¹³. Durch das Studium des Dharma bilden sich die Rechte Sichtweise und das Rechte Denken, das sich in der aufrichtigen Absicht ausdrückt, Erleuchtung und Befreiung zu erlangen. Dann kommen die Praktiken der Güte, des Verdienstes, der Achtsamkeit, der Geduld und der Beharrlichkeit. Diese Praktiken ersetzen die Daten in unseren Fünf Ansammlungen, hauptsächlich in Wahrnehmungen, gemachten Erfahrungen und Unterscheidungen. Die Daten der unteren Welten: Hölle, Tiere, hungrige Geister, Menschen und Asuras – werden durch die Daten der Götter der Welt der Leidenschaft und der oberen Welt der Formen ersetzt, die ich weiter unten besprechen werde. Wenn wir uns mit technischen und meditativen Praktiken beschäftigen, erleben wir daher nicht die Erfahrung der unteren Welten in der unteren Astralwelt. Im Gegenteil erleben wir die Welt der Devas und betreten dann die obere Welt der Formen.

Obere Welt der Formen (Obere Astralwelt)

Die obere Welt der Formen ist die Welt, in der die edlen und erhabenen Gottheiten wohnen, wie der Gott Brahma, der Gott Vishnu. Die obere Welt der Formen wird durch die vier erwachten Bewusstseinszustände erschaffen: Liebe (Maitri), Mitgefühl (Karuna), Wohlwollen (Muditha) und Gleichmut (Upeksha). Ohne die Beherrschung dieser vier erwachten Bewusstseinszustände ist es unmöglich, die Obere Welt der Formen in der Meditation zu betreten.

In der gewöhnlichen Klassifikation wird die obere Welt der Formen in vier Stufen unterteilt, in der detaillierten Klassifikation, in siebzehn Stufen. Echte Meditation ist der Durchgang durch acht Ebenen der Konzentration – Dhyanas oder meditative Konzentrationen. Die ersten vier Dhyanas entsprechen der Oberen Welt der Formen, die restlichen vier der Oberen Welt der Nicht-Formen.

Tabelle 2. Drei Welten des Universums

Welt der Nicht-Formen (Kausalwelt)

Die Welt der Nicht-Formen besteht aus Licht und Bewusstsein – die Energien von Hitze und Klang sind hier völlig abwesend. Licht ist Information. Diese Tatsache wird heute von der Physik und ihrem Teilgebiet der Optik bewiesen.

Ein anderer Name für die Welt ohne Formen ist Kausalwelt, d.h. „kausal“. Dieser Name gibt uns einen Hinweis auf die Funktion dieser Welt. Stellen Sie sich ein gigantisches, modernes Bankgebäude vor. Es hat viele Tresorräume, Sicherheitsräume und Zellen. Einige dieser Kästen gehören Ihnen – sie enthalten Ihre persönlichen Daten. Einige Abteilungen gehören großen Unternehmen, und einige gehören Staaten oder Nationen. Alle vergangenen Erfahrungen aller Lebewesen gelangen in diese formlose Welt und werden zu Informationen in reiner Form, die in Form von transparentem Licht existieren. Dann werden diese Informationen auf die Astralwelt projiziert und werden zu Bildern, und diese Bilder werden dann zu Phänomenen in der materiellen Welt. Dieses Prinzip der Datenbewegung gilt sowohl für eine einzelne Seele als auch für ganze Länder und Völker. Warum bewegen sich die Daten? Weil unser Bewusstsein, wie auch das Bewusstsein anderer Lebewesen, aktiv ist.

Die Welt der Nicht-Formen oder die Kausalwelt besteht aus drei großen Teilen: der unteren Kausalwelt, der Mittleren Kausalwelt und der Oberen Kausalwelt.