Kitabı oku: «Absolute Freiheit und Glück – unsere wahre Natur», sayfa 4

Untere Welt der Nicht-Formen (Untere Kausalwelt)

Die untere Kausalwelt ist absolute Dunkelheit oder Nicht-Existenz. Wie bereits gesagt, ist die Kausalwelt die Welt der Information, die in Form von Licht existiert. Doch auch die Abwesenheit von Licht oder die Dunkelheit der Unteren Kausalwelt ist Information. Es handelt sich um Informationen auf sehr niedriger Ebene oder um Daten der weltlichen Begierden. Deshalb wird sie als pechschwarze Dunkelheit gesehen. Die Daten der Unteren Kausalwelt bilden die Untere Astralwelt und unsere materielle Welt der Leidenschaften.

Wenn man durch falsche Praxis in die Untere Astralwelt eintritt, wie ich es oben beschrieben habe, dann wird man, wenn die Erfahrung der Unteren Astralwelt abgeschlossen ist, in die untere Kausalwelt eintreten. In der Kausalwelt gibt es keinen Körper und keine Sinnesorgane, es gibt nur Bewusstsein und vergangene Erfahrungen. Je nach spiritueller Ebene kann man entweder in die völlige Dunkelheit der Nichtexistenz oder in etwas hellere Welten im Unteren Kausal eintreten, die sich auf den Ebenen der Welt der Menschen, der Welt der Asuras und der Welt der Götter befinden.

Im letzteren Fall wird es dem Menschen erscheinen, als habe er die Befreiung verwirklicht und das Nirvana erreicht, da in diesem Zustand nur Bewusstsein und Information existieren. Handelt es sich jedoch um das niedere Kausal, dann ist die Information, die es bildet, die Information der weltlichen Wünsche, die im niederen Astral Bilder erzeugt, die ihrerseits in Form von Phänomenen auf die materielle Welt der Leidenschaften projiziert werden. Außerdem ist diese Information aktiv. Daher kann es in diesem Zustand kein Nirvana, keine Befreiung geben. Wenn dieser getrübte, relativ ruhige Zustand langweilig wird, und alles kann langweilig werden, wird das Bewusstsein dieses „Praktizierenden“ wieder in chaotische Bewegung geraten und er wird wieder durch den unteren Astralbereich und die Welt der Leidenschaften wandern.

Wenn dieser „Praktizierende“ in die Nichtexistenz, d.h. in den untersten Teil der Kausalwelt, eingetaucht ist, wird er nichts als Leiden erfahren. Stellen Sie sich vor, dass Sie in einem licht- und schalldichten Raum eingeschlossen sind. Stellen Sie sich nun vor, dass Sie keinen Körper, keine Sinne und keine Bilder haben – es gibt nur ein Bewusstsein, das von weltlichen Wünschen und 360 Grad Dunkelheit erfüllt ist. Das ist es, was Nichtexistenz oder die superlange Hölle ist.

Aber wenn Sie die ursprünglichen buddhistischen oder yogischen Sutras lesen, werden Sie darin keine Beschreibungen des „Eintritts in den Astralraum“, des „Kontakts mit astralen Wesenheiten“ und des weiteren Eintauchens in pechschwarze Dunkelheit finden. Denn eine wahre spirituelle Praxis, die auf dem Wahren Dharma basiert, das der Welt von den Gurus der Vergangenheit gegeben wurde, steht im Gegensatz zu dem Unsinn und den Lügen, die von den städtischen Verrückten verbreitet werden, die sich für Meditationsmeister halten, die unter dem Einfluss von Drogen mystische Erfahrungen machen oder die nur technische Praktiken anwenden und dabei die Praktiken des Guten, des Verdienstes, des Gesetzes und der Ruhe ignorieren. „Es ist jedoch sehr schwierig, einer Person, die ihr ganzes Leben mit dem Kauen von Schusterschnüren verbracht hat, den Geschmack von Melone zu erklären…“¹⁴.

Mittlere Welt der Nicht-Formen (Mittlere Kausalwelt)

Die Mittlere Kausalwelt befindet sich hinter der Oberen Astralwelt. Sie ist keine Nichtexistenz mehr: Sie ist ein Zustand zwischen der Dunkelheit der Nichtexistenz und dem hellen, transparenten Licht der oberen Teile der Kausalwelt. Wenn man in der Meditation in die mittlere Kausalwelt eintritt, wird sie in der Tat als ein unendlicher Raum wahrgenommen, der keine groben oder subtilen Formen hat und von Licht erfüllt ist. Allerdings ist dieses Licht nicht so hell, intensiv und transparent wie das Licht der Oberen Kausalwelt. Der Raum der mittleren Kausalwelt ähnelt einem Dunst, so wie der Morgennebel in den Bergen. In diesem Zustand ist man entweder, oder man ist nicht, deshalb verwechseln unreife Praktizierende diesen formlosen Nebel mit Nirvana. Der Nebel der Mittleren Kausalwelt ist die Information, welche die Obere Astralwelt bildet.

Obere Welt ohne Formen (Obere Kausalwelt)

Die obere Kausalwelt, auch wenn man gewöhnlich von dieser Welt spricht: „Welt ohne Formen“, ist derselbe Ozean aus kristallklarem Licht, von dem ich Ihnen vorhin erzählt habe. Die Information in ihrer reinen (ursprünglichen) Form ist die Obere Welt der Ohne-Formen. Aus dieser Information sind das gesamte Universum und unsere Fünf Ansammlungen entstanden. Die obere Welt ohne Formen wird von keiner anderen Welt überlagert, ist keine Projektion irgendeiner Welt. Sie ist die Welt der Essenz der Seele.

Die Obere Kausalwelt oder die Obere Formlose Welt besteht aus vier Welten oder Ebenen, die wir nacheinander während der fünften, sechsten, siebten und achten meditativen Konzentration durchlaufen. Dieser anfängliche Zustand der Leere des Bewusstseins und der Information, seine Erfahrung ist die wichtigste spirituelle Erfahrung – wenn wir das transparente Licht der oberen Welt ohne Formen durchbrechen, erkennen wir unseren wahren Anfangszustand der unabhängigen Existenz des Wahren Selbst – Nirvana.

Drei Welten und die Fünf Ansammlungen

Die Fünf Ansammlungen binden uns an die Drei Welten. Wir können unseren ursprünglichen Zustand des Nirvana nicht verwirklichen, weil die Fünf Ansammlungen und die in ihnen enthaltenen vergangenen Erfahrungen wirken. Wir denken fälschlicherweise, dass wir die Gesamtheit des physischen Körpers, der Sinne, der Bilder, der Erfahrungen und der Informationen und ihrer Funktionen sind: körperliche Aktivität, Empfindung, Wahrnehmung, Wille und Unterscheidungsvermögen. Infolgedessen werden wir in den Drei Welten des Universums, und vor allem in der Welt der Leidenschaften, endlos reinkarniert und erfahren entweder Leiden oder illusorische Freude.

In der Welt der Leidenschaften (der Welt der Erscheinungen) werden wir vom physischen Körper, den äußeren Sinnen und den durch sie hervorgerufenen Empfindungen gehalten.

In der Welt der Formen (der Astralwelt) sind wir durch Bilder und Wahrnehmungen sowie durch den Willen und das Unterscheidungsvermögen gebunden. Letzteres sind die Funktionen der Ansammlungen Nr. 4 und Nr. 5.

In der Welt ohne Formen haben wir die in der Vergangenheit gesammelten Erfahrungen und Informationen in ihrer reinen Form, d.h. die Daten der Ansammlungen Nr. 4 und Nr. 5.

Drei Welten und drei Bewusstsein

Das Bewusstsein ist das Mittel, mit dem wir Objekte und Phänomene wahrnehmen, uns ihrer bewusst sind. Mit anderen Worten ist das Bewusstsein das Instrument der Wahrnehmung. Der Wahrnehmende ist das Bewusstsein, und was das Bewusstsein in Bewegung setzt, ist das Wahre Selbst. Unser Bewusstsein hat eine vielschichtige Struktur, aber keine der Schichten unseres Bewusstseins sind wir. Unser Bewusstsein kann in Bewegung sein, oder es kann sich in seinem ursprünglichen Zustand der Ruhe und Kontemplation befinden, aber in keinem dieser Zustände wird das Bewusstsein das wahre Selbst. Wenn das Bewusstsein in Bewegung ist, sehen wir uns natürlich nicht, wir erkennen uns nicht. In diesem Fall identifizieren wir uns aufgrund der Arbeit des Bewusstseins mit den Fünf Ansammlungen, mit anderen Worten, wir halten fälschlicherweise sowohl das arbeitende Bewusstsein als auch das, was es wahrnimmt, d.h. das falsche Selbst, für uns selbst:

„Unwissenheit ist die Verwechslung des nicht ewigen, unreinen, gequälten und nicht das wahre Selbst darstellenden Atman [das existierende Selbst] mit dem ewigen, reinen, glücklichen Atman. Falsches Selbst-Bewusstsein ist die Identifikation des Betrachters mit dem Instrument des Sehens. Egoismus ist die Identifikation des Erkenntnisvermögens mit dem Instrument des Erkennens.“

(Patanjali's Yoga Sutras)

Umgekehrt, wenn wir durch rechte spirituelle Praxis unser Bewusstsein anhalten, verwirklichen wir Selbstbewusstsein, Selbstverwirklichung, erlangen das wahre Selbst, verwirklichen den Atman:

„Während der Konzentration ruht das Sehende (Atman) in seinem eigenen natürlichen Zustand.“

(Yoga-Sutras von Patanjali)

Natürlich (hier wende ich mich in erster Linie an die Anhänger der Philosophie des „Nicht-Selbst“ oder Anatman) sage ich nicht, dass es ein Ding namens „Ich“ gibt, welches festgehalten und verwirklicht werden kann, sondern ich sage, dass wir alle (wir im wahren, ursprünglichen Sinne) nicht unsere Fünf Ansammlungen¹⁵ und drei Bewusstsein sind, sondern sie völlig transzendieren. Und es ist der gesegnete Moment des vollständigen Aufhörens unseres vielschichtigen Bewusstseins, in dem wir dies zum ersten Mal sehen.

Wir haben drei Bewusstsein: das Oberflächenbewusstsein, das in der Welt der Erscheinungen wirkt, das Unterbewusstsein, das in der Astralwelt wirkt, und das Überbewusstsein, das in der Kausalwelt wirkt.

Oberflächenbewusstsein der Erscheinungswelt und das Unterbewusstsein der Astralwelt

Wir führen unsere täglichen Aktivitäten in der Welt der Menschen auf der Grundlage von zwei Faktoren durch: dem Oberflächenbewusstsein, das wir „Ich“ nennen, und dem Unterbewusstsein, das uns tatsächlich bewegt.

Wir gehen zum Beispiel mit Freunden aus, wir reden, wir haben Spaß. Das ist die Arbeit des Oberflächenbewusstseins. Und wenn wir die Frage nach dem „Ich“ mit: „Das bin ich“, dann sprechen wir über dieses Bewusstsein. Aber unter vielen Bekannten mögen wir jemanden besonders gern und mögen jemanden nicht besonders gern – diese Unterscheidung liegt nicht im Oberflächenbewusstsein, sondern in einem tieferen Bewusstsein, nämlich im Unterbewusstsein, begründet.

Oder, z.B., erfährt ein Mensch schweres Leid. Die Menschen um ihn herum versuchen, ihm in irgendeiner Weise zu helfen, indem sie sagen: „Versuch, dich zu beruhigen, mach dir nicht so viele Sorgen“. Daraufhin antwortet die Person in der Regel: „Das kann ich nicht, es ist stärker als ich.“ Das „Ich“, von dem die Person spricht, ist das Oberflächenbewusstsein. Das „Es“, das „stärker ist als ich“, ist das Unterbewusstsein, da es, wie ich oben erwähnt habe, das Oberflächenbewusstsein kontrolliert.

Das Unterbewusstsein ist polar, das heißt, es erkennt entweder „ja“ oder „nein“. Zum Beispiel liebt es entweder oder es liebt nicht. Im Unterbewusstsein gibt es keinen Mittelweg, es gibt keinen Fall, in dem es ein wenig liebt, und es gibt auch keinen Fall, in dem es z.B. ein wenig Hunger verspürt. Deshalb ist jeder Wunsch oder Unwille des Unterbewusstseins sehr stark, und das Unterbewusstsein selbst kann nicht analysiert werden: Seine Arbeit in der Meditation wird nur durch die höchste Konzentration, die Kontemplation¹⁶, gestoppt.

Das Unterbewusstsein arbeitet hundert- oder sogar tausendmal intensiver als das Oberflächenbewusstsein. Außerdem ist die Schicht des Unterbewusstseins unvergleichlich größer als die Schicht des Oberflächenbewusstseins. Vielleicht haben Sie schon einmal den Ausdruck „Ozean von Samsara“ gehört – es ist unser Unterbewusstsein, das schwer zu überwinden ist. Und erst recht sollten Sie sich niemals „mit dem Kopf in diesen Strudel stürzen“, indem Sie „geheime Techniken“ anwenden, die es Ihnen ermöglichen, „schnell in das Unterbewusstsein einzudringen und alle Wünsche zu erfüllen“ – das ist sehr gefährlich – ich wiederhole: Jeder Wunsch oder Unwille des Unterbewusstseins ist sehr stark. Im schlimmsten Fall kann man sogar wahnsinnig werden und Stimmen aus dem unteren Astralbereich hören, die einem einreden, man habe „Erleuchtung“ erlangt. Heutzutage gibt es leider immer mehr dieser Beispiele, wie ich Ihnen bereits sagte.

Unter normalen Umständen spielt das Oberflächenbewusstsein die Rolle einer Art Filter. Nehmen wir an, in unserem Unterbewusstsein gibt es ein Verlangen zu essen. Hätten wir kein Oberflächenbewusstsein, würden wir sofort zum Essen rennen, egal was. Das Unterbewusstsein ist polar: Entweder es will essen oder nicht. Das Oberflächenbewusstsein hat die Rolle eines Filters oder einer Art Puffer: „Ich bin nicht so hungrig, also kann ich ein bisschen geduldig sein“. Das heißt, das Oberflächenbewusstsein kann sich mit allgemein akzeptierten festen Vorstellungen, gesundem Menschenverstand, Bildung usw. bedecken, aber das Unterbewusstsein kann das nicht. Wir können also sagen, dass das Oberflächenbewusstsein das Unterbewusstsein verbirgt.

Und noch ein wichtiger Punkt. Wenn man über Achtsamkeit spricht, zum Beispiel: „Es sind fremde Gedanken aufgetaucht und der Geist ist unruhig geworden“ oder „Durch Achtsamkeit und Konzentration im täglichen Leben lernen wir, unseren Geist zu kontrollieren“, dann sprechen wir über das Oberflächenbewusstsein. Wenn wir in tiefe Meditation eintreten, erfahren wir natürlich tiefere Schichten des Bewusstseins, aber alles beginnt mit dem Oberflächenbewusstsein, das wir im täglichen Leben benutzen. Das Unterbewusstsein arbeitet, indem es Daten über unsere vergangenen Erfahrungen aus dem Überbewusstsein erhält.

Überbewusstsein der Kausalwelt und die Funktionsweise der Information

Das Überbewusstsein ist die tiefste Schicht unseres vielschichtigen Bewusstseins. Im Alltag können wir die Funktionsweise unseres Überbewusstseins nicht so sehen, wie wir die Funktionsweise unseres Oberflächenbewusstseins sehen und verstehen. Im Gegensatz zum Unterbewusstsein können wir das Überbewusstsein nicht in einem Traum oder in der gewöhnlichen Meditation erleben. Wir erreichen das Überbewusstsein nur im tiefsten Samadhi, dem Samadhi der Welt ohne Formen.

Dies ist das Bewusstsein, das in seiner einfachsten Form existiert und für die Auswahl von Informationen verantwortlich ist. Wenn wir die Welt ohne Formen erfahren, stellen wir fest, dass das Oberbewusstsein keine festen Vorstellungen oder Wünsche hat – es liest einfach die rohen kausalen Daten, die als transparentes Licht existieren.

Die kausalen Daten sind in erster Linie Unterscheidungsdaten (Ansammlung Nr. 5). Diese tiefste Komponente unseres falschen Selbst ist reines Licht, das ewig existiert. Im Taoismus wird dieses Licht das Tao genannt. Im esoterischen Buddhismus ist es das Licht des Dharmakaya, oder Alaya-vijnana – Bewusstsein und geformte Erfahrung in ursprünglicher Form. In den Lehren des Yoga ist es Brahman. Dieses transparente Licht ist der ursprüngliche Rohling des gesamten Universums und unserer Fünf Ansammlungen.

Wenn Sie sich auf dieses Licht konzentrieren, können Sie sehen, dass es aus einzelnen, sich bewegenden, vielfarbigen Partikeln besteht. Jedes Lichtkorn ist eine Einheit unserer vergangenen geformten Erfahrung, d.h. es sind die Daten der Ansammlung Nr. 4. Diese Lichtteilchen werden auch Samskaras genannt.

Wenn wir in der Lage sind, die Arbeit des Überbewusstseins durch Konzentration zu stoppen, dann stoppen im selben Moment auch diese ursprünglichen Daten ihre Arbeit – wir erreichen Befreiung und erhalten die Erfahrung des Nirvana.

Wenn unser Überbewusstsein aktiv ist, beginnt es, diese Ausgangsdaten zu lesen, d.h. es nimmt Partikel unserer vergangenen Erfahrungen (Lichtpartikel, Daten der Ansammlung Nr. 4) und Informationen (transparentes Licht, Daten der Ansammlung Nr. 5) wahr und wählt sie aus.

Dann sendet das Überbewusstsein diese Informationen an das Unterbewusstsein, wo auf der Grundlage dieser „von oben herab“ gesendeten Informationen eine Unterscheidung aller von uns wahrgenommenen Objekte der Außen- und Innenwelt erfolgt. Die Unterscheidung ist die Funktion der Ansammlung Nr. 5, sie wird von unserem Unterbewusstsein auf der Grundlage, der vom Überbewusstsein empfangenen Daten aktiviert.

Die Unterscheidung ist ein duales Denken, eine Unterteilung von allem, was wir wahrnehmen, in zwei Pole: „gut/schlecht“, „mögen/ nicht mögen“, „angenehm/unangenehm“.

Wenn das Objekt angenehm ist, besteht der Wunsch, dieses Objekt zu empfangen. Wenn das Objekt unangenehm ist, gibt es einen Unwillen, die Erfahrung dieses Objekts zu empfangen, oder eine Abneigung ihm gegenüber, Unzufriedenheit, Wünsche und Unerwünschtes, oder, mit anderen Worten, Wille, Absichten, Tendenzen – das ist die Funktion der Ansammlung Nr. 4 (geformte Erfahrung).

Aus diesen Wünschen und Unerwünschtem entstehen dann Bilder, d.h. wir stellen uns etwas vor: „So wird es sein, und so möchte ich es nicht haben“. Das sind unsere Imaginationen, Ansammlung Nr. 3.

Daher „leben“ unsere Daten (vergangene Erfahrungen und angesammelte Informationen) bildlich gesprochen in der Kausalwelt und „arbeiten“ in der Astralwelt. Ihre Arbeit in der Astralwelt sind das Unterscheidungsvermögen, Wille (Absichten oder Wünsche) und Bilder, d.h. die Funktionen der Ansammlung Nr. 5, 4 bzw. 3.Was die Daten bewegt, sie „zur Arbeit antreibt“, ist unser bewegtes, vielschichtiges Bewusstsein.