Kitabı oku: «Absolute Freiheit und Glück – unsere wahre Natur», sayfa 7

Gier, Anhaftung, Verlangen

Wenn wir etwas Vergnügliches erlebt haben, wollen wir es wieder erleben. So entsteht Gier (Anhaftung, Begierde). Wenn wir bekommen, was wir wollen, hört es entweder auf oder wir werden gelangweilt und beginnen eine neue Suche. Dies ist die Wirkung unserer geformten Erfahrung. Das heißt, vergangene Erfahrungen (Karma) führen uns zu Erfahrungen und dementsprechend zur Ansammlung neuer Erfahrungen (Karma). Oft bekommen wir nicht das, was wir uns wünschen, oder wir bekommen das Gegenteil von dem, was wir uns wünschen. In beiden Fällen leiden wir unter Unzufriedenheit.

Außerdem haben wir zwangsläufig eine unbewusste Angst davor, das Wertvolle und Angenehme zu verlieren, eine Angst davor, nicht zu bekommen, was wir wollen, und eine Angst davor, dass etwas Schlimmes passieren wird – etwas, das das Gegenteil unserer Wünsche und Erwartungen ist, etwas, das wir nicht wollen.

Kein Vergnügen währt ewig: Jedes Objekt, das uns Vergnügen bereitet, verändert sich und/oder verschwindet, oder unser Bewusstsein verändert sich, wir werden von dem Objekt satt und es befriedigt uns nicht mehr. Infolgedessen wollen wir notwendigerweise mehr, d. h. wir müssen „die Dosis erhöhen“. Gerade wegen der Unbeständigkeit aller äußeren und inneren Objekte, die wir wahrnehmen und unterscheiden, sowie wegen der Unbeständigkeit unseres Bewusstseins, wird die Befriedigung weltlicher Wünsche immer zur Drogensucht – allegorisch und manchmal leider auch wörtlich. Wir sind nicht mehr zufrieden mit der Menge des Geldes, der Größe unserer Wohnung, dem Komfort und der Geschwindigkeit unseres Autos, wir werden satt von unserem Sexualpartner, unserer Ehefrau, unserem Ehemann, wir verlangen unaufhörlich etwas mehr von den Menschen um uns herum, wir wollen noch mehr köstliche Speisen essen, usw., usw. Der seelische Schmerz ist stärker als der körperliche: Der körperliche Schmerz kann zumindest eine Zeit lang mit Schmerzmitteln bekämpft werden, aber der seelische Schmerz kann uns sogar im Schlaf quälen. Also, negative Unterscheidung – Hass, Abneigung, Unzufriedenheit – körperlicher oder geistiger Schmerz. Weltliche Begierden sind endlos, wenn man versucht, sie zu befriedigen: das Ergebnis ist nichts als Leiden. Die Menge an Erfahrung, die weltliche Wünsche hervorruft, ist jedoch festgelegt, und durch spirituelle Praxis kann sie gestoppt werden. In diesem Sinne haben die weltlichen Wünsche eine Grenze.

Die Welt um uns herum ist eine Manifestation unserer Unzufriedenheit. Wenn wir nicht bekommen, was wir wollen, oder verlieren, was wir früher genossen haben, haben wir neben der Frustration, dass wir das Verlangen nicht befriedigen können, auch Hass. Und wenn wir dann auch noch einen „Schuldigen“ dafür gefunden haben, dass wir nicht bekommen, was wir wollen, werden unser Ärger und unser Hass grenzenlos. Und je stärker unser Verlangen war, desto stärker wird der Hass sein. Das heißt, wenn wir unter Unzufriedenheit oder Unbeständigkeit leiden, leiden wir gleichzeitig unter Schmerzen, die durch unsere negative Einstellung (Hass oder Wut) gegenüber der Situation verursacht werden.

Also: Bewegung – Identifikation – Unterscheidung – Hass, Unwissenheit und Gier – Schmerz, Unbeständigkeit bzw. Unzufriedenheit. Alle Phänomene in unserer Welt fallen notwendigerweise unter eine dieser Kategorien von Schmerz, Unbeständigkeit oder Unzufriedenheit. Wie ich bereits sagte, gibt es kein einziges Phänomen, das nicht anfänglich mit einem dieser drei Leiden übereinstimmt oder sich schließlich in eines dieser Leiden verwandelt.

Auch hier ist anzumerken, dass alle oben genannten Vorgänge in unserem Bewusstsein so schnell ablaufen und wir so sehr daran gewöhnt sind, dass wir sie getrennt davon einfach nicht bemerken, nicht sehen, denken, dass „es so sein sollte“, endlos die zunächst leeren Objekte und Phänomene als „gut“ und „schlecht“ etikettieren, endlos andere Menschen für unser eigenes Leiden verantwortlich machen, das allein durch unser duales Denken verursacht wird.

5. Etikettierung der Ursachen des Leidens und des Urzustandes

In diesem Kapitel haben wir uns kurz mit den Ursachen befasst, die uns dazu bringen, die Illusion als Realität zu betrachten. Dieser unerleuchtete, gewöhnliche Zustand unseres Bewusstseins kann auf verschiedene Weise erklärt werden, was auf scheinbar unterschiedliche Ursachen für unser Leiden hinweist. Zum Beispiel sind Hass, Unwissenheit und Gier das Leiden des Schmerzes, der Unbeständigkeit und der Unzufriedenheit. Oder die Ursache des Leidens sind unsere weltlichen Begierden. Das heißt, wenn wir unter Unzufriedenheit oder Unbeständigkeit leiden, leiden wir gleichzeitig unter Schmerzen, die durch unsere negative Einstellung (Hass oder Wut) gegenüber der Situation verursacht werden. Also: Bewegung – Identifikation – Unterscheidung – Hass, Unwissenheit und Gier – Schmerz, Unbeständigkeit bzw. Unzufriedenheit. Alle Phänomene in unserer Welt fallen notwendigerweise unter eine dieser Kategorien von Schmerz, Unbeständigkeit oder Unzufriedenheit. Wie ich bereits sagte, gibt es kein einziges Phänomen, das nicht anfänglich mit einem dieser drei Leiden übereinstimmt oder sich schließlich in eines dieser Leiden verwandelt.

Alle diese Ursachen sind jedoch Glieder desselben Prozesses. Mit anderen Worten, diese Ursachen sehen aus, als seien sie unterschiedlich, aber in Wirklichkeit handelt es sich um denselben Prozess der Wahrnehmung und Unterscheidung, der lediglich unterschiedliche Elemente beinhaltet und verschiedene Stadien hat.

Unser ursprünglicher Zustand manifestiert sich, wenn die Wirkung der oben genannten Ursachen aufhört. Auch hier gibt es Definitionen, die auf den ersten Blick unterschiedlich erscheinen. Erleuchtung und Befreiung ist z.B. das Aufhören von Hass, Unwissenheit und Gier oder weltlichen Begierden. Oder es ist die Beendigung von polarem Denken. Oder das Anhalten von vergangenen Erfahrungen. Oder die Rückkehr des Bewusstseins in einen Zustand der Ruhe und Kontemplation. Oder die Selbsterkenntnis. Hier wie im ersten Fall scheinen die Definitionen unterschiedlich zu sein, aber in Wirklichkeit weisen sie alle auf denselben ursprünglichen Zustand hin, der, wie bereits erwähnt, konventionell als Atman oder Nirvana bezeichnet werden kann: „Wenn alle Verdunkelungen beseitigt sind, ist die wahre Natur des Geistes, die durch nichts eingeschränkt ist, ungehindert.“(Kalu Rinpoche).

Kapitel 3. Erleuchtung und Befreiung

Wenn wir versuchen, Erleuchtung logisch zu erklären, werden wir uns immer in einem Netz von Widersprüchen verstricken. Keine noch so große Menge an verbalen Erklärungen wird uns helfen, unsere eigene Natur zu erkennen. Je mehr man sie erklärt, desto mehr entzieht sie sich einem.

„Man kann den ganzen Tag über Essen reden und trotzdem hungrig bleiben. Man kann die Shunyata²⁰ – Philosophie zehntausend Jahre lang interpretieren, aber solange man seine eigene Natur nicht erkannt hat, ist sie nutzlos.“

D.T. Suzuki

In den vorangegangenen Kapiteln haben wir in allgemeiner Form über das gesprochen, was wir gewöhnlich als unser „Ich“ bezeichnen, über die Struktur des Universums und unser vielschichtiges Bewusstsein. Hier kann die Frage auftauchen: „Nun, ich verstehe diese Weltsicht im Allgemeinen, aber was soll ich tun, um mein Leiden zu überwinden und zum ursprünglichen Zustand meines Bewusstseins zurückzukehren?“, und auch: „Was geschieht mit einem Menschen, wenn er mit der spirituellen Praxis beginnt? Welchen Weg muss er einschlagen? Was wird er auf diesem Weg erleben?“

Die Schlüsselwörter zur Beantwortung dieser Fragen sind „Erleuchtung“ und „Befreiung“. Leider werden Erleuchtung und Befreiung heutzutage oft entweder verwechselt, synonym verwendet oder sehr vage definiert, so dass auch der Zweck der Praxis unklar wird.

In den vorangegangenen Kapiteln haben wir uns in allgemeiner Form mit dem beschäftigt, was wir üblicherweise als unser „Ich“ bezeichnen, haben über die Struktur des Universums und unser vielschichtiges Bewusstsein gesprochen. Hier kann die Frage auftauchen: „Nun, ich verstehe diese Weltsicht im Allgemeinen, aber was sollte ich tun, um mein Leiden zu überwinden und zum ursprünglichen Zustand meines Bewusstseins zurückzukehren?“, und auch: „Was geschieht mit einem Menschen, wenn er mit der spirituellen Praxis beginnt? Welchen Weg muss er einschlagen? Was wird er auf diesem Weg erleben?“.

Die Schlüsselwörter zur Beantwortung dieser Fragen sind „Erleuchtung“ und „Befreiung“. Leider werden Erleuchtung und Befreiung heutzutage oft entweder verwechselt, synonym verwendet oder sehr vage definiert, was den Zweck der Praxis unklar macht.

Unterschied zwischen Erleuchtung und Befreiung

Erstens: Erleuchtung und Befreiung sind nicht dasselbe; es gibt keinen Grund, diese Zustände zu verwechseln.

Zweitens: Erleuchtung und Befreiung sind Prozesse. Erleuchtung ist der Prozess der Rückkehr unseres Bewusstseins in den ursprünglichen Zustand der Ruhe und Kontemplation. Befreiung ist der Prozess, in dem wir die Wärmeenergie der weltlichen Wünsche umwandeln und uns vom falschen Selbst befreien, indem wir es aufheben.

Das ultimative Ziel jeder wahrhaftigen spirituellen Praxis ist die Verwirklichung des eigenen ursprünglichen Zustands. Dies ist der einzige unkonditionierte Zustand, in dem alle früheren Erfahrungen und Informationen, die in unseren Fünf Ansammlungen gespeichert sind, aufgehört haben zu existieren. Wir müssen uns von den Fünf Ansammlungen – Körper, Sinne, Bilder, Gesammelte Erfahrungen und Informationen – und ihren Funktionen befreien: körperliche Aktivität, Empfindungen, Wahrnehmungen, Wünsche/Begierden und Unterscheidungsvermögen. Dies sollte auf zwei Arten geschehen: mit Hilfe des Bewusstseins und mit Hilfe von Energie. Die Art und Weise, in der das Bewusstsein genutzt wird, führt zur Erleuchtung. Die Art und Weise, wie die Energie genutzt wird, führt zur Befreiung. Ich möchte Ihnen ein Beispiel geben. Wir haben einen physischen Körper. Es ist klar, dass er nicht nur illusorische Freuden schenkt, sondern auch Leiden mit sich bringt: Krankheit, Alter und Tod. Angenommen, ein Mensch wird schwer krank. Wenn er die Erleuchtung erlangt hat, werden selbst die schlimmsten Schmerzen im Körper keine Auswirkungen auf ihn haben – kein Leiden wird in seinem Bewusstsein entstehen. Das ist so, weil sein Bewusstsein und folglich seine vergangenen Erfahrungen angehalten werden, so dass die Empfindungen nicht in gut und schlecht unterteilt sind – sie können nur stark, schwach oder abwesend sein. Auf diese Weise entsteht kein Leid, weil das Bewusstsein durch die Erleuchtung zum Stillstand gekommen ist und vergangene Erfahrungen keine Illusionen von Leid oder Freude verursachen. Wenn diese Person die Befreiung erlangt hat, dann verlässt sie einfach ihren physischen Körper mit Hilfe der aufsteigenden Energie und befreit sich so von jeglichem Leiden. Auf die gleiche Weise muss man sich aus der Kontrolle aller Fünf Ansammlungen befreien – indem man das Bewusstsein anhält und die Energie anhebt.

Lassen Sie mich ein weiteres Beispiel nennen. Gier führt zu dem Leiden der Unzufriedenheit und bewirkt, dass wir immer wieder in den sechs Welten der Welt der Leidenschaften geboren werden.

Nach dem Prozess der Erleuchtung stellt der Praktizierende die Arbeit seines Bewusstseins vollständig ein. Dann, in diesem Zustand vollkommener Stille, beobachtet er die Objekte seines Festhaltens sowie seine vergangenen Erfahrungen, die ihn veranlassen, Freude an diesen Objekten zu suchen. An einem bestimmten Punkt erkennt der Praktizierende, dass alle Objekte und alle vergangenen Erfahrungen leer sind und nicht sein wahres Selbst darstellen. So fällt die Gier auseinander und hört auf zu existieren. Es bleibt nur die vergangene Erfahrung übrig, die aber keine weltlichen Wünsche mehr formt, weil sie völlig zum Stillstand gekommen ist. Dieser Prozess ist auf jedes weltliche Verlangen oder jede Bewegung der Seele anwendbar.

Wie wird ein spirituell Praktizierender die Gier im Prozess der Befreiung los? Erstens entsteht Gier aufgrund einer Energieblockade im Manipura Chakra, dem Energiezentrum in der Nabelregion. Was die Energie blockiert, ist die vergangene Erfahrung der Befriedigung von Begierden, die aus der Gier stammen. Zweitens ist die Gier selbst, wie jedes weltliche Verlangen, Wärmeenergie. Im Prozess der Befreiung verwandeln wir diese Wärmeenergie in aufsteigende spirituelle Energie. Die aufsteigende Energie zerstört die Blockade im Manipura-Chakra und das Bewusstsein, das sich mit der Energie bewegt, steigt höher. Zugleich wird die Energie der Gier selbst vollständig sublimiert. So wird ein Zustand erreicht, in dem Gier nicht aufkommen kann, selbst wenn das Objekt der Begierde erscheint.

Die Prozesse der Erleuchtung und der Befreiung sind also in dieselbe Richtung gerichtet und haben dasselbe Ziel, aber die Mittel, dieses Ziel zu erreichen, sind unterschiedlich.

Wichtigsten Punkte bezüglich Erleuchtung und Befreiung

Die wichtigsten Punkte bezüglich Erleuchtung und Befreiung sind:

Erleuchtung und Befreiung sind nicht dasselbe; es gibt keinen Grund, diese Begriffe zu verwechseln. Die höchste Stufe der spirituellen Praxis, die z.B. von Buddha Sakyamuni verwirklicht wurde, beinhaltet sowohl die endgültige Erleuchtung als auch die endgültige Befreiung. Wenn wir jedoch von den anfänglichen Stufen der Erleuchtung sprechen, bedeutet dies keineswegs die Verwirklichung der Befreiung.

Erleuchtung ist ein Prozess des Bewusstseins. Hier ist es notwendig, im Detail zu stoppen. Gewöhnlich wird davon ausgegangen, dass die spirituelle Praxis und ihr Endziel – die Erleuchtung – ein Prozess der Vervollkommnung, Entwicklung oder Evolution unseres Bewusstseins (Seele) ist. In der Anfangsphase ist das auch so: wir verändern die Daten unserer Fünf Ansammlungen, wodurch sie in einen höheren Zustand übergehen. Die Erleuchtung ist jedoch keine Entwicklung, sondern eine vollkommene Umwandlung. Wenn wir z.B. einen Schössling pflanzen, wird er nach einigen Jahren zu einem Baum heranwachsen, sich also entwickeln. Das ist Entwicklung. Wenn wir aber Eis erhitzen, wird es transformiert, in Wasser verwandelt. Das heißt, die Basis der Substanz (H2O) bleibt die gleiche, während der Aggregatzustand völlig anders wird. Das ist die Umwandlung. So ist die Erleuchtung der Prozess der Umwandlung unseres Bewusstseins vom gewöhnlichen getrübten Zustand (der mit Eis verglichen werden kann) in den wahren ursprünglichen Zustand der Ruhe und Kontemplation (wie reines, klares und völlig ruhiges Wasser, das alles reflektiert, wie es ist, ohne sich zu verändern).

Wenn nur eine Sache erreicht wird – Erleuchtung oder Befreiung – dann kann eine solche Errungenschaft nicht als vollkommen angesehen werden.

Zuerst wird die Erleuchtung erreicht, dann die Befreiung. Wenn das Gegenteil der Fall ist, ist es gefährlich (mehr Details im nächsten Kapitel).

Der Prozess der Befreiung schließt den Prozess der Erleuchtung ein, sodass wahre Befreiung immer auch Erleuchtung beinhaltet.

Erleuchtung und Befreiung haben viele Stufen, deren Verwirklichung während der spirituellen Praxis nacheinander erfolgt. Die höchste Stufe der Erleuchtung und Befreiung ist die Stufe, die Siddhartha Gautama erreicht hat, der zum Buddha wurde.